籤放在懷裡,定事由耶和華。是什麼意思?

2014-05-16 5:29 pm
聖經箴言篇有下面句子。
籤放在懷裡,定事由耶和華。

這是什麼意思?是我們要常常抽籤問神,或者是不應該抽籤問神?
多數的基督徒,可能選擇後者?

問題是,假如意思是要我們不要抽籤,那文句為什麼不寫成;
籤收在櫃子裡,定事由耶和華。
把籤丟掉燒掉,定事由耶和華。

把籤放在懷裡,是讓我們能隨時隨手取用;
也就是說,我們隨時隨地,都可以抽簽來求問神,神也藉籤來指示我們。
這樣說沒錯吧?

或者這樣解釋,
人愛抽籤就去抽,神不會因為人抽到什麼簽就改變祂的決定?
更新1:

感謝山雨禪人高見, 但是因緣論也有其極限矛盾之處。 1.最初的因何處來? 2.因緣論否定神,但經歷過神的人,自然相信有神。 神創造世界,==>神創造世界,並依其規律讓世界繼續發展。 我們的行為若蒙神喜悅則得福,福未必是財富,而是內心的平安。==>這是基督徒的福報觀。 人的經驗是命運==>我認為一部分是對的,所謂三分天注定,七分靠打拼。人出生的身世,性格都影響以後的發展。但是這命定,並非狹窄的單行道,而是寬廣分歧的道路,就看人怎麼走。 若沒有神,為何作擲筊抽籤的行為,他求問誰? 若有神,為何不可以擲筊抽籤求問神?

更新2:

感謝Mercy高見。 敬請補中說明,何謂""尊崇上帝的特別指令""?如何獲得?如何辨別?誰能得到? who?when?where?what?how?why?

更新3:

感謝修慕容高見。 你的答案很明確,[[「人儘管抽籤問卜,但決斷在乎上主」(現代中文譯本)。上帝仍然高高在上,掌握一切,祂在決定選擇哪一枝籤。]]。就是我們可以抽籤問神,神也會決定哪支籤。 但是我對於你輕蔑中國的抽籤擲筊的態度,完全無法苟同。中國人這行為與希伯來人幾乎無異,你卻卑此尊彼,甚為可笑。

更新4:

感謝九拍高見。 你的答案明確,A:原文系統翻譯 --> 籤被拋出去,它的斷定卻出於雅威。 「箴言16:33」的意思主要就是要人「學會去接受不管好或不好,都是上帝的旨意」..... 你的論點我大致同意,但有些我有稍微差異看法。細說如下: 九拍:不管抽到什麼都是出於雅威,最值得一提的就是...........「抽不準」也是出於雅威啦~^^+ 娃娃魚:不管抽到什麼都是出於永生主,最值得一提的就是.....「抽你不喜歡的籤」也是出於永生主啦~^^+ 解說:娃娃魚認為,抽的籤都很準,沒有不準的,只有不喜歡的。不準,是求問神不得要領的結果。

更新5:

請馮美齡大大補充: A:奉救主名禱告後,默禱祈求聖靈指引回答 Q1:請問聖靈如何指引回答? Q2:你如何確認那是聖靈的指引回答? Q3:如果聖靈的指引回答是你最不願意接受的方案,你如何處理?

回答 (13)

✔ 最佳答案
Q:籤放在懷裡,定事由耶和華。是什麼意思?

A:原文系統翻譯



籤被拋出去,它的斷定卻出於雅威。

PS:不管抽到什麼都是出於雅威,最值得一提的就是...........「抽不準」也是出於雅威啦~^^+

順帶一提

斷定一:按所求的回答...

結 14:7 因為以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡與我隔絕,將他的假神接到心裏,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知來要為自己的事求問我的,我─耶和華必親自回答他。

斷定二:按所求的回答...

拿 1:7 船上的人彼此說:「來吧,我們掣籤,看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤,掣出約拿來。

斷定三:按所求的回答...

代下 18:22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。」

斷定四:按所求的回答...

士 20:18以色列人就起來,到伯特利去求問 神說:「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?」耶和華說:「猶大當先上去。」

士 20:23 未擺陣之先,以色列人上去,在耶和華面前哭號,直到晚上,求問耶和華說:「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以?」耶和華說:「可以上去攻擊他們。」

所以.....

所以.....

抽籤抽「一次」就夠了....

不管「準或不準」都是「雅威」給的答案.....

打個比方:
神啊~我投資這個會不會賺錢?抽到「會」....結果投資下去卻是「慘賠」啊....@@+

1:24 眾人就禱告說:「主啊,你知道萬人的心,求你從這兩個人中,指明你所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。」
1:25 併於上節
1:26 於是眾人為他們搖籤,搖出馬提亞來;他就和十一個使徒同列。
(使徒行傳)

2014-05-17 00:24:06 補充:
PS:

所以「籤放在懷裡,定事由耶和華。」所展現的意思....跟一般我們所知的「求神問卜」的意思不太一樣....也就是「很準」的意思....

一般我們「求神問卜」乃是為著明白「未來如何逢凶化吉、上帝你喜悅我如何做?」之類的.....也就是會有「好的結果」....

而按聖經來看.......上帝會「看人」回答所求之事.....那個回答有時會是「人所不希望得到的結果」.....有可能因此帶來「災難」...

所以「箴言16:33」的意思主要就是要人「學會去接受不管好或不好,都是上帝的旨意」.....

2014-05-17 00:39:46 補充:
PS

你做幾個「籤」然後禱告神抽抽看就知道啦~幾乎不可能「答案全都一樣」.....

所以聖經記載「古人」幾乎都抽「一次」就不再抽了.....再抽可能就「換答案」了....@@+



耶 13:25 耶和華說:這是你所當得的,是我量給你的分;因為你忘記我,倚靠虛假(或譯:偶像)。

2014-05-17 00:49:02 補充:
一般我們「求神問卜」乃是為著明白「未來如何逢凶化吉、上帝你喜悅我如何做?」之類的.....也就是會有「好的結果」....

而按聖經來看.......上帝會「看人」回答所求之事.....那個回答有時會是「人所不希望得到的結果」.....有可能因此帶來「災難」...



結 20:31 你們奉上供物使你們兒子經火的時候,仍將一切偶像玷污自己,直到今日嗎?以色列家啊,我豈被你們求問嗎?主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

2014-05-17 19:04:18 補充:
TO 版大

Q:你的論點我大致同意,但有些我有稍微差異看法。細說如下:

A:你的看法也是一說.....因為我的論點是建立在「人的角度」其中之一罷了~

2014-05-17 19:09:44 補充:
PS

Q:不準,是求問神不得要領的結果。

A:同意~^^+

另根據聖經所記載.......「求問者」也占有很大的因素啊.......@@+



雅 5:16 所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

PS:所以不要說「非以色列人」....連「以色列人」也常常會請別人代求問呢...

撒上 3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。

2014-05-17 20:11:31 補充:
PS:所以不要說「以色列人」....連「非以色列人」也常常會請別人代求問呢...



創 41:38 法老對臣僕說:「像這樣的人,有 神的靈在他裏頭,我們豈能找得著呢?」
2015-01-21 9:33 pm
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生從哪裡來?死往哪裡去?中間活著的時期要做什麼事?生與死之間陰陽差異又是如何? 這不是無解之謎!只要
2014-05-18 2:37 am
籤,象徵著僥倖或然率機率投機......耶和華的定事,則是神的決定.即,有的人,抱持著幸運或倒楣與否,來作他自己對所遇事物的感覺,或是他們自己自由選擇權交由抽籤來決定,或許有表面的好籤,或許有暫時的壞籤;不過,真正作好與壞終極與永恆結果安排的,卻是真神

(奉救主名禱告後,默禱祈求聖靈指引回答)
2014-05-17 2:23 pm

以賽亞書 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他。
以賽亞書 55:7 惡人當離棄自己的道路;不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華,耶和華就必憐恤他;當歸向我們的神,因為神必廣行赦免。
以賽亞書 55:8 耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。
以賽亞書 55:9 天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。
詩篇 121:1 (上行之詩。)我要向山舉目;我的幫助從何而來?
詩篇 121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
以下是我們的話語 參考看看囉
主題 若想法很高,就只會看到一個。

86. <最棒的箴言> 若想法很高,就只會看到一個。 87. 想法很低的人會看到好幾個,想法很高的人則只會看到一個。 88. 若視力很差,就會把物體看成兩個,若視力很好則會看成一個。若想法很低就會看到兩個,不知道哪個才是好的,若想法很高則只會看到一個。 89. 老鷹第一眼看見獵物時,會看到很多隻。之後若提升層次,則只會看到一隻,然後會追趕並抓住那一隻。 90. 想法越高,就只會有「一個想法」。 91. 若想法很低,就會像都市中的道路那樣往「好幾個」方向延伸出去;若想法很高,則會像高速公路一般往「一個」方向延伸出去。 92. 樹木越高,樹枝便越少;樹木最高的地方就只有一根直直的樹枝而已。 93. 想法必須要是一個,才能與聖子相通。 94. 人在面對一件事的時候,常說:「要做這個呢?還是做那個呢?」如此看到兩條路。「到底要去做呢?還是不要去做呢?」必須要提升想法,才能確實地看到一個。 95. 人的面前總是有兩條路。 96. 若在兩條路中選擇好的那條,另外那條路的部分也會在你所選的那條路上得到。 97. 選擇較差的東西的人,就像是選擇了野柿子樹或野葡萄樹。所以即使同樣付出辛勞,頂多也只能得到那樣的果實,無法得到真果實。 98. 因為是在智商很低的時候、在想法還沒有成為一個的時候做選擇,所以無法選出好的東西。 99. 假設有兩枝筆,若選擇了其中一枝便無法買下另外那枝。但是若買下了比較好的那枝,就等於買了兩枝。 100. 假設在兩個想法之間猶豫不決,雖然心想:「兩個都做不就行了嗎?」但這就像是花一億買下兩棵樹木一般,比不上花一億買下最大的一棵樹。 101. 兩種想法,就像是要選擇金或銀。若是選擇金,那麼在金裡面也都包含銀的價值。但若選擇銀,就無法得到金。 102. 想法層次高的人,就會在靈界看到天國最棒的城<新婦城>。
2014-05-17 1:27 pm
參考下面的網址看看

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2014-05-16 8:04 pm
籤放在懷裡,定事由耶和華。是什麼意思?一切都是耶和華安排.
2014-05-16 6:02 pm
上帝的願望幷非是人類使用某種像抽籤的方式來决定每項事情。如果有足够的證據,或者相關的原則,以便幫助人考慮幷做出决定,那麽,掣簽方式乃是會軟弱人的信念和品性。只有在尊崇上帝的特別指令時才可以采用掣簽方式;若不然,就得不到所期望的答案。
  希伯來人掣簽的具體作法不十分清楚。這裏被翻譯爲“簽”這個詞語其直譯詞義是“小鵝卵石”,這使人猜測使用了小石子,可能是不同顔色的或特殊形狀的。這一節似乎暗示至少在有時把小石子扔進折叠的寬鬆長袍裏,搖動,然後拿出來.
參考: Bible.sdacn.org
2014-05-16 5:44 pm
根本佛教聖典(1)==破命定與神創邪見


破神創等邪見 在此世間中,有三種錯娛的見解。若順從這些見解,則世間的一切事物將被否定。 一為有人主張,人在此世間所經臉的任何事,皆為命運。二為有人說,一切為神所創造。三為有人說,一切事物是無因無緣的。

若一切由命運所定。則在此世間行善,作惡皆為命運,幸與不幸也是命運,除命運之外什麼都不存在。
因此,人就沒有這是應該做,這是不應該做的希望與努力,世間也就無進步與改良。
其次之神所創造說,與最後之無因無緣說,亦受到同樣的非難,若然,則毫無離惡行善的意志、努力與意義存在。
所以,此三種見解是錯娛的。 一切法乃依因緣生。依因緣滅。






比較宗教學(宗教境界高低與契機契理):

生命篇

西方亞伯拉罕宗教主張:人主宰一切動植物生命
⋯⋯
宗教愛只及於人,不及於動植物,甚至只愛相同信仰的人


華夏.印度宗教與哲理則主張:人雖為萬物之靈,但也該仁民愛物,適當取用動植物,保持中道永續和諧

這更進了一階


佛教佛法哲理主張:對一切有情眾生起如父母如唯一子女想
不主動傷害一切有情
(然而.植物為無情眾生也應愛護,所以從戒律可看出佛教對植物的愛護與尊重,實際上人與動物的生存有賴植物,而也應該盡可能的不加以傷害)

且原則上,反對殺害傷害一切有情


顯然

佛法的主張,是最高境界的道德標準

一切有情皆有痛覺.感情.佛性,都想活命
以自己推比眾生,當然不應傷害牠們


現今人世法律的動物權觀念,動物保護法等,素食主義…抬頭(當然,仍然有很大努力的空間)

足證
佛教佛法的道德律之高見 有人會質疑:不吃植物如何生存?有些地方植物不足,不吃動物如何生存?

山雨答:佛陀思維應是:盡量不吃動物而非完全不吃,現實困難面仍然需要考慮,無論動植物,吾人應懷懺悔心.感恩心而食之用之,並將心口意功德迴向動植物
⋯⋯
盡量護生放生別殺生(動物)
對植物也盡量以影響傷害最小為準則

若能如此,眾生(靈)的苦難苦痛將降至最低最少

這就是佛陀佛教佛法的偉大與高明

套用華夏銘文:至廣大而盡精微,極高明而道中庸


收錄日期: 2021-04-17 23:57:09
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140516000010KK02961

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