[佛法不離世間覺] ?這句法語,該如何去體現?

2014-05-16 5:59 am
佛法不離世間覺,但是 ! 又欲求解脫。
凡間紛擾,紛擾中尋覺,可 ! 又欲得淨。
是矛?是盾?還是 - - - ?修者何解???
更新1:

誠摯感恩 ! 後學真誠感謝諸位先修善德的讚助,共同參與。法喜充滿呢 ! 才幾個小時,即得諸位先修善德的心悟,法見。後學向您們頂禮,讚歎您們的道心。

更新2:

無盡燈師兄安: 師兄的例舉,例水喻義,舉色身以顯法。後學受益,得法。誠是感恩。 芳師兄安: 師兄以歷史,塵事人心以顯法義,引人啟智,後學感恩。 第八識如來藏阿賴耶識 師兄安: 誠然師兄貼文,宣揚自學法門。但於文中,也俱義供參。後學領受,感恩。 忍師兄,晴楊師兄,般若波,般若波師兄, pei kun 師兄,mf159 ,mf159師兄,雄師兄,僑東師兄,LYC3318 師兄。您們諸位師兄,述法,釋義皆讓後學得受法趣。後學誠摯感恩,頂禮。

更新3:

就在一天,於市場上,一位比丘尼依然那個時間,那個位置,靜立化緣。就 ! 一位老媽媽上前佈施。心想 ! 只是塵間一幕景相。結果 ! 那位媽媽卻對比丘尼述說自苦來了。也就這麼一幕,幾段對話。那位媽媽合什,頂禮,看著她含笑而離開。而比丘尼依然靜立原處,還是原貌。 出家比丘尼受俗家人佈施,俗家人受比丘尼化(諸心)緣。是凡 ? 是聖 ? 仰或 ! 入世 ? 出世 ?

更新4:

惠樺師姊安: 後學感受到師姊您宣道用心。法味的分享,感恩 Hben師兄安: [不要被修行兩字框住正常人應有的思想.] - - [修行平常事.勿向秘中求]。實在的見解。後學真誠領受,感恩。

更新5:

靜問諸位先修師兄,師姊們安: 感謝您們參與,與行施。令後學得受法益。誠摯感恩。 時間也差不多了。後學點選幾位,能離法述理的法見。 祈望能有盡可能的最佳解答。 感恩。

回答 (30)

2014-05-16 6:18 am
✔ 最佳答案
大德菩薩吉祥。

後學淺見拙供參考

為何大乘法如此著重六波羅蜜呢? 其實祂就是三無漏學、八正道、三法印的沿伸!!法法相依法法相益,為何有六有祂的道理在。

一切接搭配於六度。融於菩薩戒行中。但不不是每人都適合,需有其宿種性因緣。

後學舉個例子比如以水而言,有鹼淡香臭清濁之分為體,有清洗灌漑解渴等作用為用,亦有冰、雪、霜、氣、霧、嵐等不同相狀為相,再以溫、熱、冷、凍、溼等自身感覺不同為境。而人亦有體用相以及境行果。
識海七浪境為風,來往色塵繼相續;識緣隨浪因心憑,但知此處啟何因。

再比如吃飯,每人都須要吃飯,因色身消耗(這是很自然的事);但吃了就能一勞永逸嗎!?還是會拉出去!!對吧 ( 粗俗了一點勿怪)
因需補充養份,但凡物皆食嗎?!亦需顧其饒益,不多不少不偏,不然就可能會肚子疼(因識心而行),饒益是無害,相益、無嗔、慈”不悔。

每人都會有念頭,沒有念頭是騙人的,除非是石頭!! 念如何轉換是善是惡,是識心? 還是依六度漸脫離識心!!是工具是標指月,借以觀察運用是筏,以幻修幻,因為這個修,僅修正自己的顛倒而已,不不是有個東西讓我們去修去得一個東西!!

色即是空空即是色。佛法不離世間覺……..

雲本遊青天,風動雲離散,青天不捨雲!!!!

以上拙供菩薩法友您參考
2014-06-04 11:29 pm
到下面的網址看看吧

▶▶http://candy5660601.pixnet.net/blog
2014-06-01 2:29 am
參考下面的網址看看

http://phi008780520.pixnet.net/blog
2014-05-22 1:12 pm
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http://phi008780520.pixnet.net/blog
2014-05-21 5:01 pm
參考下面的網址看看

http://phi008780520.pixnet.net/blog
善哉!又是一位菩薩出世,不才合十頂禮了。

2014-05-16 19:39:25 補充:
見到比丘,就供養
見人供養就隨喜
然後迴向

就這樣,別多個頭呢!

哈哈

2014-05-17 13:20:10 補充:
稀有!善哉!不才合十頂禮brightman,汝是實見者,真知者,世間行者,真佛者,不才合十頂禮。

2014-05-20 01:55:05 補充:
善知識法喜

這句話絕對不是佛講的

因為{世間},世人判斷的

覺,就沒有世間覺的說法,覺就是覺。

哪都一樣。

佛法不離世間覺

佛法者非佛法
世間亦是一合相

無法無處,便是覺。

別把這句話(當真)

願法喜充滿

南無藥師琉璃光如來

2014-05-20 01:56:21 補充:
佛法不離如何覺

2014-05-20 01:59:15 補充:
當真知見時

佛,法,不離世間,覺

請細細思考

2014-05-20 15:02:13 補充:
借波師兄此版

感恩諸位先學,緣已

告辭

願法喜充滿 南無藥師琉璃光如來
2014-05-20 4:53 am
善根好友波大德開好題,小樺受惠!
特此讚歎回答者惠樺老師之正知見,
說的真好!“一個人人道若沒修,
絕對沒辦法去成就天道“。也對!
正巧讓末學反省收歛失心!感恩合十!
2014-05-20 12:36 am
參考下面的網址看看

http://phi008780508.pixnet.net/blog
2014-05-18 11:39 am
佛法不離世間覺.
==============
原來世間~苦阿.
============
存活於人世間.方知.
===============
苦原來是生命的本質.生命亦.空.無常.也當如是.
================================
剎那知於苦.空.無常中~是無我的
=========================
苦.空.無常.是法。~故言~是法無我。
===================
於無我中.....契知~
================
真修沒有語言。實修不著文字。
====================
如此.是世間覺。?頓知.........佛法不離世間覺。

2014-05-18 03:41:55 補充:
不知此即是佛法
==============
故言.悟道不離人世間。
2014-05-18 4:20 am
*修行之路.以理入.由體會出.理有法可循.體會只能以心感受.佛法不離世間覺.當修者由理悟.轉為體會時.方能感受到.然而初學時.因多聽多看.日久成見反而越深.慾望也越強.*六祖:佛法在世間.不離世間覺.離世覓菩提.恰如尋兔角.不要被修行兩字框住正常人應有的思想.*修行平常事.勿向秘中求.

2014-05-18 18:06:13 補充:
多聽聞是好事.
如能再放下一切心思.
看看想想身邊與身外的的變化.會有有另一層次的體會.
2014-05-17 11:31 pm
TO 「被牧」
末學是不是劍客不重要,唯就佛版以所知佛法,探討說論師兄們所開示的佛法;期盼讓佛法光明,多少發揮其功德,俾能稍益學佛人。
若完全無知於佛正法內涵,當然不敢對師兄們所說有所提示;所以不揣冒昧、不惜得罪佛友,既非劍客出劍,也從無比劍之意,只有一分卑微期盼:藉舉示一些不符正法實義的回應內容與意見,略顯 世尊開示的佛法正義,讓有智、有良善心性的有緣學人,能省視回顧自身所修所學,起心探求真實法義,免於錯會、誤解佛法,令學佛心力付出不再唐捐其功。
「法門八萬四千,歸元性無二。」佛法實相無相一相,不符此一相之說,即非佛法實相,悖違佛旨;這種知見才有縛執,不是與聖教量相契的正知見會有縛吧!
2014-05-17 11:29 pm
還好剩下一個 spam 排位 33 ................................

違規者: z_peikun ( 實習生 5 級 )
發表時間: 於 2014-05-16 04:22:53 的發言
項目: 回答違規 - [佛法不離世間覺] ?這句法語,該如何去體現?
違規原因: SPAM
點數: -50
違規資料: [佛法不離世間覺] ?這句法語,該如何去體現?
<覺>醒才能看得破認得真輕重適其宜.
2014-05-17 9:01 pm
此問題問得好!
六祖云:「佛法在世間,不離世間覺。」
為何不說,佛法在出世間?不離出世間覺?何以故!

世間者,六十二見及一切煩惱,有為有漏,即名眾生。為凡。
出世間者,無為無漏。為聖。

維摩詰經︰
若見無為入正位者,不能復發阿耨多羅三藐三菩提心;譬如高原陸地,不生蓮華,卑濕淤泥乃生此華;如是見無為法入正位者,終不復能生於佛法;

煩惱泥中,乃有眾生起佛法耳!又如殖種於空,終不得生!糞壤之地,乃能滋茂。

如是入無為正位者,不生佛法;

起於我見如須彌山,猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心,生佛法矣!
是故當知,一切煩惱,為如來種。譬如不下巨海,不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海,則不能得一切智寶。

2014-05-17 13:44:16 補充:
原本如此..真如是道 師兄

末學離道尚遠,愧不敢當。

佛版是世間,能生佛法。

而真佛者,早已不在佛版,享清淨去了。


阿彌陀佛 感恩 合十!

2014-05-18 14:53:06 補充:
此心當然不是講人的六識心,因為沒有六識心,即無見聞覺知、思維、憶念等作用,如同永遠在熟睡中,不可能修行。
= = =
維摩詰經︰
法不可見、聞、覺知,若行見、聞、覺知,是則見、聞、覺知,非求法也;
法名無為,若行有為,是求有為,非求法也。
是故,舍利弗!若求法者,於一切法,應無所求。

法謂一境性、一合相,不能以識知,立一物即不中。知見無見。
若無見無無見,即頑空,即外道邊見。

所謂,法離見聞覺知,即離一切相。即不可行見、聞、覺知。
若求法者,於一切法,應無所求。
若求法者,於一切見聞覺知,應無所求。
若求法者,於一切相,應無所求。
故一切法,即一切見聞覺知,即一切相,皆應無所求。
2014-05-17 5:29 am
佛法在世間
不離世間覺


佛法本來就在這個//人道中要來修起的
沒有一個人//說你來離開人道
有辦法來做佛的


你想說釋迦佛祖
祂在雪山修行
苦修六年//為什麼會不能成道
你去研究說
釋迦佛祖起初在雪山修行
修六年不能成道


修到整個排骨都浮出來
修到眼眶都凹下去
修到形體消瘦
不能得道


後來才悟了一個道理
悟什麼道理
第一 對父母不孝
脫離王宮//讓父母在王宮煩惱
這是不孝啊


第二 妻兒無情
妻子娶來沒辦法照顧人家
兒子生下來//沒辦法撫養人家
第三 沒有貢獻社會
可惜祂修得半死都沒有用
然後祂才回家//先去度祂的父母
祂父親死//幫祂父親抬棺材
天下第一孝子


不然現在人最孝順
再窮的也不請人抬啦
也是請別人抬//絕對沒有自己抬的
釋迦佛祖幫祂父親抬棺材
第二 回家//祂妻子度來身邊修行
祂兒子度來身邊修行
結果祂一個大兒子不修啊
反對他父親才會下地獄
祂的小兒子就成道


妻子度來身邊 夫妻同修
兒子度來身邊 父子同修
盡了妻兒的情
第三 說法四十九年
才修成正果
假使釋迦佛祖祂人道沒修
會做佛祖嗎

不做佛乾就很僥倖了
還做佛祖 對不對


祂就是從人道修起啊
人道就是地基
天道就是屋樑
天人合一

一個人若把他修人道
地基打得很好

若沒蓋房子有用嗎
地基堅固是很堅固//又沒蓋房子
沒蓋房子呢 就要輪迴啊



你人道修得很好//還要再輪迴
怎麼樣
因為你地基已經打好了
再去投胎有善根//讓你再蓋房子啊
有的呢//天道修很好 人道沒修
這樣要怎麼辦


沒有打地基蓋房子
遇到地震//遇到颱風就吹垮了
沒有用
就是人道天道就是要合一


所以在這個菜根談//裡面才一句話這樣說
菜根談裡面//所說的這一句話
佛是人成的
今人不求人道
而先求佛道
真是舍近求遠


但是現在這個字//你就要注意
現在我們現代字//都多了個提手旁
我們若一般若經書//大多數都沒有提手旁
是只有寫這一個字

你若讀成舍//就是宿舍的舍
現在讀成捨
捨就是多了//一個提手旁那個
施捨的捨//或是拿去丟掉的意思


菜根談說//佛祖是我們人做的
當今的人他不求人道
首先求佛道
這是近的丟掉要去求遠的


所以真的//一個人人道若沒修
絕對沒辦法去成就天道


所以我們俗語說//人道不修天道難成
這句話在那裡
王鳳儀嘉言錄裡面這樣說
存佛心
說佛話
行佛事
當體成真 就是佛了


一個人的心
你要存著佛祖說的話
一個人說的話//你照著佛祖的話去說
一個人做事情//你照著佛的腳步去走
若這樣你已經就是活佛了
當體 當體就是//指我們這個肉身
成真就是佛
目前你的肉體就是活佛了
這就是佛啊


一個人你心有照佛的心
說話有照佛祖的話
做事情有辦法//照佛祖的腳步去走
你就是佛了啊


修真錄這樣說
欲求天道長生
先盡人道為務

你今天想要來//求天道要不生不滅
長生就是不生不滅

你就先盡人道最要緊


修真錄又這樣說
欲求天道人道合仙
參而行之
仙聖同肩
蓋天堂//有不忠不孝之仙佛乎


你今天若要求天道
你就人道//和這個仙道要摻雜在一起
參而行之
參就是摻在一起


你和仙和聖人//走同樣的腳步
同肩就是肩膀併著肩膀


你想 天堂難道真的
有那不忠 不孝的仙佛嗎
天堂絕對沒有不孝的仙
也沒有那個不孝的佛
這是修真錄說的

李老師講解
2014-05-16 11:48 pm
*末學重整理*

因<眾生不離世間迷.>故六祖才言<佛法不離世間覺>

世.出世情盡.方能體露真常..

世.出世法.愚人所見是二法.

但有智學人.知其性不二.

版大所提:[佛法不離世間覺] ?這句法語,該如何去體現?

認知世.出世法皆是幻.無法.無佛.亦無人可得.唯用矣.

經云:凡所有相皆是虛妄.若見諸相非相即見如來

套入本題::凡所有相皆是虛妄.若見世間非世間即見如來

更何況修行路.有如懷中解垢衣.何曾有實法可得..

<接下>

2014-05-16 15:49:02 補充:
禪貴知見.不貴行履.

為何貴知見?.禪宗在言知見時.知見即是心.知見即是自性的

體用..

為何不貴行履?因知見已是自性的體用.能再心外求法嗎?

本句<心隨萬境轉.轉處實能幽.隨流認得性.無喜亦無憂>是

末學.迷時的解藥...唯自性自悟自度.

管見.

2014-05-16 17:16:43 補充:
出家比丘尼受俗家人佈施,俗家人受比丘尼化(諸心)緣。是凡 ? 是聖 ? 仰或 ! 入世 ? 出世 ?
==

末學意:

有施者.有施物.有被施者.

若認為是真實有.即著人我四相.

雲在青天.水在瓶.~~~~法歸法位.法爾如是也

管見

2014-05-17 10:55:21 補充:
to: 031 032
意見者: LYC3318

==

末學看你目前還不是劍客.(被所知所縛了)

所以不想跟你比劍.

學道者.千萬不要作無頭蒼蠅.四處外飛找頭.

歇歇吧.清風明月就在你家  ˉ

管見

2014-05-17 16:25:13 補充:
to:045
意見者: aa
==

末學舉此祖師語.請你仔細看.其內容與你現在所學與所知.同或不同

如同.末學讚賞你.如不同.你自己就看著辦了.學人唯自性自悟自度也.


大道常在目前。雖在目前難睹。若欲悟道真體。莫除聲色言語。

言語即是大道。不假斷除煩惱。煩惱本來空寂。妄情遞相纏繞。

一切如影如響。不知何惡何好。有心取相為實。定知見性不了。

若欲作業求佛。佛是生死大兆。生死業常隨身。黑闇獄中未曉。

悟理本來無異。覺後誰晚誰早。法界量同太虛。眾生智心自小。

但能不起吾我。涅槃法食常飽。

ps:末學還是要提醒你.清風明月在你家.不要再提頭找頭.
2014-05-16 11:11 pm
哈哈哈~~~~~~~~~~~知我者"佛教"~~"命理風水"者也!!!

哈哈哈~~~~手比著你~~~你行啊!!!

2014-05-16 15:58:50 補充:
誰?是誰?是甚麼文明?聞名?

一點一滴的在日常生活中!!
謀殺歷史、哲學的看法............破壞文明現有的維度。



消金王水篇!!

王水(Aqua Regia),又稱王酸、硝基鹽酸,是一種腐蝕性非常強、冒黃色煙的液體,是硝酸和鹽酸組成的混合物,其中混合比例為1:3(體積比),具有比濃硝酸或濃鹽酸更為強烈的腐蝕作用,是少數能夠溶解金和鉑的物質之一。

2014-05-16 16:04:44 補充:
消金王水篇!!(留不住遺言)

一在的抹殺歷史~~哲學的環境!!!

2014-05-16 16:12:59 補充:
在怎麼愚蠢的台幹在越南~~~也能天天過得像天堂般生活~~~
這種非我族類,其心必誅的扭曲心態!!!

難怪越南人會報動~~
2014-05-16 9:30 pm
佛法不離世間覺,但是 ! 又欲求解脫。
凡間紛擾,紛擾中尋覺,可 ! 又欲得淨。
是矛?是盾?還是 - - - ?修者何解???
====

^_^ ( <... 頑皮的笑容 )

是.. (( 佛 )) ~ 法不離世間 ~ (( 覺 )) 。

沒矛, 沒盾.. ^_^

善哉~ 合十

2014-05-17 14:08:32 補充:
哈哈哈~~~~~~~~~~~知我者"佛教"~~"命理風水"者也!!!
哈哈哈~~~~手比著你~~~你行啊!!!
=====

哈哈...

[ 芳 ] 字作意 十方土 , 草頭義喻生不息 。

清香無際是 [ 芳 ] 境 , 淨土無邊成 [ 芳 ] 名。

這名字 ~ (( 好 ~~ )) !!!!!

哈哈哈...

舉手咖啡敬此名啊~ ^_^

合十

2014-05-17 14:21:29 補充:
[是.. (( 佛 )) ~ 法不離世間 ~ (( 覺 )) 。] - - 咦 ! 這 - - 這也是依法見喔 !
感恩哪 ! 感恩。
=====

^_^

是不是 [ 依法見 ] 呢~ ?

我只能這麼形容來....

就是...... (( 應無所住法而生其行 )) ^_^

身呢 ~ 是佛道之器了 。

波法友.. 您一定能瞭解 。

善哉諸佛~

2014-05-18 19:41:30 補充:
行持解脫。道者名路,路者行也。為佛弟子,名入佛家。
==========

*_* ( <... 聞此句.. 眼睛一亮貌 )

靜思法友~ ^_^

感謝..!!

我只跟您合十說句..

善哉諸佛~

2014-05-18 19:58:52 補充:
【十二緣起 既是自然法則。就是道法自然。】就有落入「自然外道」之虞了。
=====
^_^

細讀此篇全文( 053.054 ) , 並沒有落入 [ 自然外道 ] 之虞。

以道心入佛, 作道方便, 亦是一法。

善知十二緣起, 作道自然, 明行解脫道行, 是平等菩提。

合十

善哉諸佛~
2014-05-16 8:32 pm
原本如此師兄安:
師兄誠是明見者,後學頂禮,合什。
靜思好友您安:
久未見您音息,還真是掛念,感謝您今時的法見分享。[菩提只在世間道、這便是如來所說的真實教育及解脫,皆離不開此六塵所緣的當下。]咱門同見。感恩。
道:陰=陽:御裁師兄安:
文短,意長。法不縛人,人自縛。以法解自縛。感恩。

2014-05-16 12:49:50 補充:
橙師兄安:
後學還在學,上一題德缺憾,後學銘記。誠摯領受師兄提述[貪,嗔,癡]法見共享。感恩。
michael 師兄安:
[無有是處徒費時,依教奉行是聖解,入得三昧自得悟 ],誠是明見。後學受用感恩。
tina 師兄安:
[由出世[度己],再入世[度人]] - [發菩提心首要[無我],再者[慈悲],如此何欲之有?],師兄明見。依正法舒正見。後學受用,感謝分享,感恩。

2014-05-16 13:01:02 補充:
誠問牧師兄安:
[凡是世間法.聖是出世間法.故世.出世情盡.方能體露真常..],師兄一段文,俱深義引人深思。
後學引矛為破,說頓喻止。見現世間相,顯見出世心。不在相上說,而入覺心見。
誠如師兄明見:
[貴知見?.禪宗在言知見時.知見即是心.知見是自性的體用.]
[不貴行履?因知見已是自性的體用.能心外求法嗎?]
盡破行相,盡見明心。深深感恩。

2014-05-16 17:49:39 補充:
牧師兄安:
師兄明見[有施者.有施物.有被施者.若認為是真實有.即著人我四相.] - - 確如師兄所見,認假為實,住相施為已失真心。學修者當戒慎。
後學於一幕當下,起一念想 - - 比丘尼持淨(至少是持心靜立),卻應對俗世苦惱,而能生法導引,解憂。對於修者,若執淨以修,能否如比丘尼淨化世憂? 又 ! 師兄提起一見,後學又思,淨化世憂之時,是否也反淨己惱 ?

2014-05-16 17:52:35 補充:
殘天師兄安:
[是.. (( 佛 )) ~ 法不離世間 ~ (( 覺 )) 。] - - 咦 ! 這 - - 這也是依法見喔 !
感恩哪 ! 感恩。

2014-05-17 17:55:55 補充:
Brightman 師兄安:
佛版中常得見師兄法見。深益學人。[一切煩惱,為如來種] - - [不入煩惱大海,則不能得一切智寶。] - - 後學誠摯 頂禮,得受法益。感恩。

2014-05-17 18:00:34 補充:
殘天師兄安:
[身呢 ~ 是佛道之器了 。],瞧瞧 ! 多直率的一句法語。感恩。

pei kun 師兄安:
誠受您一句[<覺>醒才能看得破認得真輕重適其宜. ],學人受用哪 ! 感恩。

2014-05-17 18:05:56 補充:
LYC3318 師兄安:
後學感謝師兄您的用心,[期盼讓佛法光明,多少發揮其功德,俾能稍益學佛人。] - - 後學誠摯感恩。感恩。

2014-05-17 18:08:17 補充:
誠問牧師兄安:
承師兄您一再釋見,解義。讓學人得以受法益。後學誠心頂禮感恩。
2014-05-16 8:08 pm
本題所問:[佛法不離世間覺] ?這句法語,該如何去體現? 乃佛法第一義道理,實為學佛人殊勝的發揮修學心得機會;同時,也是學佛人的照妖鏡。因為只有真修實學者,才能如理如實予以回應之故;對於修學多年而又未能有所契入,仍對佛法大意渺茫迷惘或錯會誤解者來說,確實是需要好好檢討省視所修所學的時候了。
大乘學人從«心經»就能確認佛法的核心內涵──第八識真實心,或稱本心、本識、阿賴耶識、真如、自性心……;而在阿含經卻只稱「識」。十二因緣裡說「名色緣識。」另在十因緣說:「名色由識,緣識有名色。」、「識由名色,緣名色有識。」是故「名色緣識,識緣名色。」意即「無識則無名色;若無名色,則無識(識無住處)。」
由上可知,佛法的修證從第八識而有而說,也是祖師教示:「不識本心,學法無益。」意旨所在;而「識緣名色」─第八識真實心(識)就住在吾人「名色」五蘊世間裡,所以說「佛法不離世間覺」。至於如何去體現?要尋求真善知識修學宗門參禪妙法,才有機緣證悟而體現真心本心啊!

2014-05-16 15:46:08 補充:
一些師兄所說,雖像是佛法道理,卻需再加以探討:
一、【念如何轉換是善是惡,是識心? 還是依六度漸脫離識心!!】查念乃識心作用,無識即無念、無分別,如在熟睡中,如何生活、應對、學習?故「依六度漸脫離識心。」非如理說。
二、【覺悟世間皆因緣合和所成,…唯獨佛法能解,故「佛法不離世間覺」。】查「世間皆因緣合和所成」確是正理,可是佛法所要覺悟的「標的」,是五陰世間的「根本因」──第八識法界實相心。覺悟此心,方知「佛法不離世間覺」,非如所說「覺悟世間皆因緣合和所成。」

2014-05-16 15:46:44 補充:
三、【學佛不脫離現實,將世間法做好,…,也不要留戀…,照見一切念的本覺之性。】查本覺之性,即第八識真實心的自性,要藉禪宗禪法參究悟得,非未悟者能照見也。故所說有顛倒。
四、【我執】、【法執】不破,學法無益!
聖祖開示:「不識本心,學法無益。」證悟本心後,才能契入佛法,才能入門進修佛道;而「破我執、法執」是一種相當籠統的概念,開悟明心雖有「破我執、法執」的功德,但離「斷我執、法執」境界仍遠。
所以,「我執、法執不破,學法無益!」說令人感覺相當混淆不解,需要進一步解釋。

2014-05-16 16:51:42 補充:
003意見說:【行道為菩提 為眾生故、…、念佛是菩提 淨念相繼故,念僧是菩提 起喜捨故。】
查「菩提」就是「覺」,也指覺的本體「真如」。所說「行道、念佛、念僧等」皆是意識心行,非「覺」非「真如」法;«維摩詰經»云:「不行是菩提、離是菩提、無為是菩提、無取是菩提、不會是菩提、…。」
故所說「行道、念佛、念僧等是菩提。」顯非真實正理,不知從何而來?
又,005意見說:【菩提只在世間道、這便是如來所說的真實教育及解脫,皆離不開此六塵所緣的當下。】查菩提乃世間道及出世間道,才會有「菩提不離世間覺」之說;且菩提不緣六塵、不會六塵,同時「六塵」非心,沒有「離不開此六塵所緣」可說。故,所說皆非正理。

2014-05-16 17:20:30 補充:
009意見似有商榷餘地:
一、【既有佛法可用,自是凡夫世間智】查唯證悟菩薩方知佛法之用,凡夫乃至大阿羅漢皆日用而不知;佛法之用,豈是凡夫世間智?
二、【了覺自性從未變,…。】查第八識自性心「非變異,非不變異。」乃中道實相心,故「自性不是從未變」。若無變異者,則無作用,「自性」非無作用之心也。
三、【依教奉行是聖解 入得三昧自得悟。】查證悟之後,方有聖解可說,方能真實依教奉行;未悟前不知 佛旨聖教,如何依教奉行?

2014-05-16 19:16:10 補充:
藉某師兄回應意見來探討相關法義,俾突顯真修實證的重要。如下:
一、【<眾生不離世間迷.>故六祖才言<佛法不離世間覺>】查「佛法不離世間覺」之意,是指佛法宗旨所要覺悟的第八識,就在眾生五陰身心世間裡;所以,不能離開五陰身心而追求開悟。這與「眾生不離世間迷.」是沒有相關的,眾生沒有要覺悟呀!迷於世間法是正常事。
二、【世.出世法.愚人所見是二法.但有智學人.知其性不二.】查世間就是五陰身心,而五陰身心存在流轉當中,其實都是從如來藏出生,並依附在如來藏運轉;而如來藏本身是出世間的涅槃性。故世間與出世間其實不二,本來就是如來藏一法。
如果不知不證這種道理,不能追究得世.出世法的根源,

2014-05-16 19:18:34 補充:
所謂「有智學人.知其性不二。」是講不通的,不知其所以然故。
三、【凡所有相皆是虛妄.若見諸相非相即見如來。】查此法句謂:若能在一切所生法相的背後,悟見那個沒有「法相」的根源實相心,就是證悟自心如來了。禪宗開悟確實就是證得五陰身心背後顯示出來的第八識真實心。
這不是「若見世間非世間,即見如來。」能套用得上的,「世間」如何變「非世間」?真懂其中道理,就不致亂套用。
四【禪宗在言知見時.知見即是心.知見即是自性的體用。】查知見是屬於意識心的事,意識心是第八識自性心藉種種助緣而生,故知見不能說是自性的體用,只能認為是自性的法性之一。這不是故意吹毛求疵,而是實相法本需如此詳實,要能清楚明白交代才是

2014-05-18 11:05:56 補充:
佛說的「外道」,指一些「心外求法」的修行人。此心當然不是講人的六識心,因為沒有六識心,即無見聞覺知、思維、憶念等作用,如同永遠在熟睡中,不可能修行。由之可知,此「心」應指真實心第八識。
初轉法輪時的十二緣起法,未直接點出此心,而是以前一「緣」為「因」說因緣法;如「名色緣六入」、「六入緣觸」中名色與六入,都是「緣」。其實是不能離第八識心而有而說;故 佛開示說:「見緣起,即見法。」意指緣起法背後有根本因的「法」存在,這「法」就是本識、本際,也名為第八識如來藏。
可是解脫道法只要觀行五陰十八界虛妄,即能斷我見,並漸進斷我執,有能證得涅槃,不需探究證知「本識」,所以 佛沒有將「本識」法對二乘人詳加開示

2014-05-18 11:08:02 補充:
一切法由本識心為因,藉種種助緣而生,如「有因有緣世間集」、「有因有緣世間滅」才是大道運行;也才會有「三界唯心,萬法唯識」說。聖龍樹菩薩開示說:「諸法不自生、不他生、不共生、不無因生。」學佛切勿墮於無因論者。
說:【十二緣起 既是自然法則。就是道法自然。】就有落入「自然外道」之虞了。
這樣錯會、誤解佛法三乘法道,除非是自修者,否則過咎不在學人,而是在講授佛法的法師、老師。因此學佛人在初始修學時,要能藉多聞而覓得真善知識,並予以依止受教,才能免於枉學一場。
2014-05-16 7:10 pm
佛法究竟真實義是在發菩提心,四弘誓願,行六度萬行~是故由出世[度己],再入世[度人],上求大覺[成佛],下化有情[度眾]
發菩提心首要[無我],再者[慈悲],如此何欲之有?矛盾之說?
末學淺見~
2014-05-16 7:04 pm
波師兄法安
說既有佛法可用,自是凡夫世間智
起心動念心行處,故盡是世間覺知
了覺自性從未變,世間只是夢一場
吾輩祗是夢中人,凡夫知見測佛智
無有是處徒費時,依教奉行是聖解
入得三昧自得悟
2014-05-16 5:09 pm
如是我知:

一、佛法在世間,知道有幾人?

二、知道有佛法,真學有幾人?

三、真要學佛法,循序有幾人?

四、循序學佛法,無誤有幾人?

五、無誤學佛法,正解有幾人?

六、正解悟佛法,正修有幾人?

七、正行所悟法、證果有幾人?

觀君發言,亂中有序;亦矛亦盾,序中藏亂。不知過者,永難回頭;如是修去,茫然無收。學之日久,法味不生,法喜不得,道心漸滅,稍遇挫折,諸煩惱事,便萌退心,離道而去矣!








2014-05-16 4:20 pm
這就是修佛的盲點, 不離世間覺, 就是要你體悟生活周遭得一切, 俯拾間處處是佛法. 但是一直在"無""有"來往, 因有而閉, 因無而顯. 人是有, 有則擾, 擾中行. 這就是修行. 所謂大隱隱於市, 小隱隱於野. 差別在於理擾的功能.
參考: 修悟所得
2014-05-16 1:33 pm
末學的親教師云:三藏十二部倒背如流,【我執】、【法執】不破,學法無益!
佛法如藥,對病人有益,但也要對症下藥;不是通通往嘴巴塞!
佛法不矛盾,端看個人如何領會。
佛法云:人世間有八苦,。
何謂八苦?
八苦:生、老、病、死、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。
這八苦是每個人都會遇到的,只是因人而異!
最基本的生苦,死苦......連剛出生的小孩都要面對。
有的來不及出生,就胎死腹中或流產,這對嬰兒來說,苦啊!連投胎為人都如此困難。
佛法不矛!不盾!
聽聞後,要透過【思惟】,才能【修】。
楞嚴經云:聞、思、修入三摩地。


圖片參考:https://s.yimg.com/rk/AC02195507/o/1245742334.jpg



參考: 楞嚴經
2014-05-16 10:41 am
佛法不離世間覺
佛法不離世間決

凡間紛擾,空中無處不動蕩,實無一靜處。

欲得淨、動蕩中謀安定。
2014-05-16 9:56 am
不過就是個=陰中陽,陽中陰~

2014-05-16 09:26:25 補充:
問題的主體:有好多類固醇的成分……

還有綁定的宗教情節,綁約……幾年?

有可能一輩子都在綁約中……

高興就好……
2014-05-16 8:00 am
阿彌陀佛!

佛法不離世間覺,世間法也就是佛法,若不是佛法則無世間覺。

在佛法中,欲求解脫法,正如清淨中求清淨,解脫中求解脫,取解脫自縛。


在世間覺查凡間紛擾,又將紛擾存於心中,念念不斷,念念紛擾,取淨自縛。

依您所問而答:不是矛,不是盾,沒有還是,修者不動心念而本覺。


學佛不脫離現實,將世間法做好,世事平常,而世人自擾,不要留戀紛擾之事。

也不要留戀現在、過去、未來、是不是、對不對或明白佛法等等妄想猜疑念。


照見一切念的本覺之性,斷護


末學淺見,願您心無罣礙~
2014-05-16 7:51 am
有煩惱 菩提生....
人有3毒
善根福德因緣俱足
才能
產生3明

覺悟世間皆因緣合和所成
得失之間
唯獨佛法能解


[佛法不離世間覺]
2014-05-16 7:18 am
好友聖安!~ 無量壽佛 ^^

菩薩 不捨生死,從淫、怒、癡得菩提。從無取捨中得菩提。

菩薩之淫 從斷貪欲生, 菩薩之怒 為不捨慈悲生。菩薩之貪從無取生。

善德! 從來之中 非道有道。 修道院中亦有非道。道不在清淨、不在雜染。

所以說: 行道為菩提 為眾生故、忍虜是菩提 樂寂滅故。念善是菩提 莊嚴心故。
念佛是菩提 淨念相繼故,念僧是菩提 起喜捨故。

2014-05-15 23:31:22 補充:
善友 如是菩提常在世間,不離念處。不離色相。不離六處,故說雜染 是菩提、四攝法無染故。

所以菩提心者 不鷹外求,才能走出自己的道。是聲聞 僻支 若智若斷 皆不能離開菩薩法忍。


善友

六祖 【佛法不離世間覺】

菩提只在世間道、這便是如來所說的真實教育及解脫,皆離不開此六塵所緣的當下。 後學愚見 合十

2014-05-18 05:21:15 補充:
殘天師兄安:
身呢 ~ 是佛道之器了 。此語勝佳。道器者 由道品入,為從念處修持。從戒入慧、由慧解脫。

善齋 、善齋 說身有苦,而患此身。說身非我、而依此報身。說身如幻、卻貪愛色身,說法寂滅,卻依法而住。

道品者 是身道器。修念處者 為聲聞所持。不修念處,不行道品,非佛弟子、非住聲聞、既非聲聞 何名菩薩。何得解脫、何出生死苦海。如來聖法 從聞生慧、
行持解脫。道者名路,路者行也。為佛弟子,名入佛家。為佛家子者 不墮惡道、不生旁生,道品中生,為道生故,不生難處。

2014-05-18 05:21:53 補充:
大道無情 運行日月、大道無名 慈孕眾生。十二緣起 既是自然法則。就是道法自然。
殘天師兄 是後學愚見 我見 阿彌陀佛

2014-05-18 23:04:33 補充:
阿彌陀佛 如上解說 皆是後學所說的非法, 並無正解。 從十二緣 愛取 既是苦、集、滅、道。


後學靜思 長處生死苦海、並無解脫。只是從聞法思維。


推演 的三界之論。
http://www.youtube.com/watch?v=lDeThFR9mps


老子的聖道所見非凡智能測。以是凡夫不能側度聖流乃至阿羅漢所升起的慈悲之心。

如同手抱還兒時,才知父母恩情重。 南無阿彌陀佛
2014-05-16 7:09 am
師兄難得開題,每開題都是強棒(好題)感恩師兄慈悲,末學至誠讚歎

,對己~~自淨其意~~,對他人~~恆順眾生,隨順因緣~~。

題外文之分享

貪等於執,只要有>執<的存在,心永遠>>停不了<<。

瞋等於相,只要有>相<的存在,夢永遠>>醒不了<<。

癡等於度,只要有>度<的自我意識,永遠>>度不了任何一個眾生<<

謝謝師兄您的慈悲與指導,感恩,南無阿彌陀佛,末學頂禮合十。


收錄日期: 2021-04-17 23:57:29
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