請問這些教會的名稱,是否沒有以耶穌基督為王?

現今的所謂基督教都是四世紀後與羅馬帝國政教合作後產生的假基督教，早就已經變質了
自從所謂的基督教與羅馬帝國結合後就已經變質
變成只是羅馬教會組織"統治人類"以及"黨同伐異"的工具，凡是不認同羅馬教會的神學理論(如三位一體)就被打為異端，在過去會被活活燒死，在現在還是為了此爭執不休。

在福音書中耶穌從來沒有說信奉三位一體的才是他的信徒，從福音書中耶穌的猶太人信徒與耶穌的互動，從來沒有將耶穌當成三位一體跪拜。

耶穌明明是說唯獨遵行他的天父旨意的是他的弟兄
荒謬的是，在現今自稱為基督教與基督徒的人口中，卻變質成以信奉三位一體作為是不是基督徒的最大根據，反而有沒有遵守耶穌的教導如"凡動刀的必死於刀下"卻是無所謂的。(教會默認信徒參與戰爭互相屠殺，如一次大戰 二次大戰 南北戰爭)
自稱的基督徒想想看，耶穌難道是要信徒為了這些羅馬神學理論爭執嗎?
如果這些神學理論這麼重要那他在世時就會說清楚，而不會放著讓信徒因此爭執相殘。

羅馬三一基督教會要求人們不可以自己理解聖經而必須以教會立場去解讀聖經，那是在信教會而不是信聖經。

由於耶穌也是希伯來聖經的信徒，耶穌與其門徒都是猶太教徒，
因此在理解原始耶穌的思想上，希伯來聖經其實比後來經過宗教權力鬥爭後由羅馬基督徒自己編成的所謂新約更重要。
(若當時是猶太人基督徒勢力較大是由他們編成新約，今天的新約聖經內容就不一樣了，尤其保羅書信就不會佔據大半)

希伯來聖經是怎麼說的
申命記 6:4 "以色列啊,你要聽!耶和華,我們上帝是獨一的主 ."
以賽亞書45:18 "創造諸天的耶和華,製造成全大地的上帝,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住,他如此說;我是耶和華,再沒別的神 ."

如果希伯來聖經有意說耶和華是三位一體就在經文中明說就好了，可是希伯來聖經並沒有如此說，所以請三一教徒不要"自己加話"。

再看彌賽亞的身份與工作在希伯來聖經中是怎麼說明的
耶 利 米 書
33:17 因為耶和華這樣說：‘大衛家必不斷有人坐在以色列家的王位上。
33:18 利未人的祭司也必不斷有人在我面前獻上燔祭和燒素祭；獻祭的事永不止息。’”

請看清楚 希伯來聖經說的很清楚，彌賽亞是要來"坐在以色列家的王位上"復興大衛家的王朝，而不是要來給人當作三位一體跪拜膜拜的
信徒崇拜的對象依然只有耶和華一個神。而且彌賽亞到來後要重建聖殿，並且帶領臣民在聖殿不斷的獻上燔祭和燒素祭給耶和華。
如果如三一教會的說法，彌賽亞和耶和華是三位一體的，那彌賽亞到來後又何必獻祭牛羊給耶和華? 就直接將牛羊食物交由彌賽亞的嘴巴吃掉就好了。

三一基督教會常引以賽亞書 53章斷章取義說這段是預言耶穌已經取代了牛羊的獻祭贖罪，但我們將經文完整看一下
以 賽 亞 書 53章請看連結中的經文，限於篇幅只引出被三一教會曲解的經文
http://bible.ccim.org/cgi-user/bible/ob?version=nb5&book=isa&chapter=53
53:10 耶和華卻喜悅把他壓傷，使他受痛苦；耶和華若以他的性命作贖罪祭，他必看見後裔，並且得享長壽；耶和華所喜悅的，必在他手中亨通。
53:11 他受了生命之苦以後，必看見光明，並且心滿意足；我的義僕必使許多人因認識他而得稱為義，他也必背負他們的罪孽。
53:12 所以，我要使他與偉大的人同分，他必與強盛的均分擄物，因為他把自己的性命傾倒，以致於死。他被列在罪犯之中，卻擔當了多人的罪，又為罪犯代求

請看清楚，這段經文中的"他"可沒有死，而且還能"必看見後裔，並且得享長壽"，且還能"必與強盛的均分擄物" 耶穌可沒有看見後裔得享長壽。
而且說這個"他"是耶和華的"義僕"，若是三位一體難道說自己是自己的僕人嗎
很顯然這段經文並不是在預言耶穌，應該說這段經文本來就不是一段對彌賽亞的預言而是一段詩歌，在"表達當時猶太人的期望"，裡面的"他"以及"義僕"是在講當時被巴比倫俘虜後那些還能堅守耶和華誡命且受盡苦難的猶太人。
他們用這首詩抒發期望自己忠誠當耶和華的僕人沒有背棄耶和華的誡命，有一天能因此苦盡甘來，"必看見後裔，並且得享長壽"，且能"必與強盛的均分擄物"

很簡單的，如果如三一基督教的宣稱，說以賽亞書53章 是在預言耶穌已經取代了牛羊的獻祭贖罪，那耶和華就沒道理自相矛盾的在耶利米書33章還特別強調在彌賽亞到來後"利未人的祭司也必不斷有人在我面前獻上燔祭和燒素祭"
我們總不能認為耶和華在自相矛盾的耍猶太人，因此以賽亞書53章就不能採取基督教那樣的解釋，而必須採取猶太人這樣的解釋

參考下面的網址看看

http://phi008780520.pixnet.net/blog

教會乃是以地方命名（林前一2，加一2，啟一11、二1、8、12、18，三1、7、14）。

神在教會所設立的，第一是使徒（林前十二28），而使徒中的工頭才是神家的行政中心（徒二42，羅一1，加一11，弗二19/22，林前十四40），也是關切成全教會的職事（弗三2、6/7、四11/12）。


神在教會所設立的，第一是使徒。若沒有使徒，還是教會嗎？

可是經上所記的那幾個使徒都殉道了，不是嗎？

那現在還有使徒嗎？還有教會嗎？


倘若你好奇，就找下面的網址吧！

http://www.church.org.tw/true-2.asp?id=6


我們教會是怎樣的？

你還是要親自來看看的，不是嗎？

若你要來就複製下面的網址去找吧！

http://www.church.org.tw/contact.asp

參考下面的網址看看

http://phi008780520.pixnet.net/blog

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耶穌囑咐門徒.等待聖靈
彼得誰能禁止.替他們施洗.

耶穌囑咐門徒.不可.稱彼得是基督.

這是常識問題.知識問題.

靠自己解答

.........這個疑問有趣........@@

讓我想到了這句經文

↓

約 5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。

2014-05-11 00:43:01 補充：
PS

我的問題是
不是說諸王都要叩拜他,萬國都要侍奉他嗎?
那這些教會把(台灣)(中華)冠在教會名稱之首
豈是以耶穌基督在生命中作王嗎?
這些教會不覺得自己的名稱有很大的問題嗎?


↓

說到「耶穌基督在生命中作王」.......

就讓我想到「很少」看到電影演「耶穌下來拯救世界」....

.......除了「聖經的末日」........哈！

台灣很多基督教會的教派
有的是
臺灣基督XX教會
有的是中華XXXX會

↓

你到底要不要討論？

把全稱講清楚

人家是公開的稱呼又不怕你講

你裝什麼君子？

2014-05-10 21:10:06 補充：
我的問題是

↓

我的問題是

你不是在裝君子，你是真的以為你是君子

2014-05-10 21:28:11 補充：
不是說諸王都要叩拜他,萬國都要侍奉他嗎?
那這些教會把(台灣)(中華)冠在教會名稱之首
豈是以耶穌基督在生命中作王嗎?
這些教會不覺得自己的名稱有很大的問題嗎?

↓

某種角度分析

那要看那些教會在取名稱時是在民國幾年

就是看當時多數住在台灣的人能不能說出：

諸王都要叩拜他,萬國都要侍奉他

以耶穌基督在生命中作王

這類噁心的大道理

而定

2014-05-10 22:05:20 補充：
這些教會把(台灣)(中華)冠在教會名稱之首

這些教會不覺得自己的名稱有很大的問題嗎?

↓

台灣教會名稱我覺得最怪的就是我小時候(最常去)的教會......靈糧堂

我小時候有一次突然想到.........就在靈糧堂門口想..........對了，靈糧堂為什麼叫靈糧堂？

因為我不太喜歡或者說我不太接受“靈魂說”，所以我從小不說“靈”這個字，我當時是把靈糧的靈想成是心靈的靈來解釋，也就是靈糧是心靈的糧這個意思

我當時思考的最後好像也有想了這麼一下

萬一那個“靈”不是我想的那樣單純，我也不用怕，既然名稱是靈糧堂，靈糧堂的人不就是有關靈的專家嗎？


我當時整個思考約20秒

2014-05-10 23:05:47 補充：
這些教會把(台灣)(中華)冠在教會名稱之首

這些教會不覺得自己的名稱有很大的問題嗎?

↓

我小時候以為每家(基督教)教會都一樣

敬拜方式一樣、教導內容一樣、唱的詩歌一樣

就只有名稱不同

而名稱是自由選擇

不是取材聖經相關就是乾脆以路名、地名命名


我小時候還以為浸信會是取浸信這兩個字，沒想到浸信會原來是教派，全稱應該是國際浸信會台灣分會或台灣浸信會

啊？

本來就叫台灣浸信會，是我自己白痴？

怎麼這樣說呢

他們取巧成台灣浸信會，簡直就像台灣麥當勞、日本雅虎

這位大大~
我信耶穌30年了.也上教會聚會作禮拜~信主這麼久~覺得教會名稱不是這麼重要..
而是那間教會傳遞的信仰真理..有無符合聖經的教導..所以還是自己多讀點聖經再參加你覺得有問題的教會之聚會看看..了解他們說的聖經對不對..再說了..

這些教會不覺得自己的名稱有很大的問題嗎?
無<王>管, 無問题.
總比掛著羊頭賣狗肉高檔少許.