佛教認為胎兒會不會作夢？

佛教認為胎兒會不會作夢？===============================醫學知道的事佛當然知道 大寶積經 佛說入胎藏會難陀。第二十八七日。於母腹中。胎子便生 八種顛倒之想。 云何為八。所謂 屋想。乘想。園想。樓閣想。樹林想。牀座想。河想。池想。實無此境 妄生分別。 難陀。第三十七七日。於母腹中。胎子便生 三種不顛倒想。所謂 不淨想。臭穢想。黑暗想。

有投影機就會有影像~

唉
佛祖應該不會去回答跟自身脫離苦海有關的問題

以《聚氣成形》論胎兒：
同樣採用這偈《一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀》 推之結果：理論上應該【會】

《雜阿含經·五八經》：

世尊！何因何緣？名為色陰，何因何緣？名受、想、行、識陰。
佛告比丘：四大因，四大緣，是名色陰，所以者何？
諸所有色陰，彼一切悉皆四大緣，四大造故；
觸因、觸緣，生受、想、行，是故名受、想、行陰，所以者何？
若所有受、想、行，彼一切觸緣故；名色因、名色緣，是故名為識陰，
所以者何？若所有識，彼一切名色緣故。

1.佛教五蘊的定義..有情眾生存在的五種基本元素.

2.設胎兒是一種自性具足的有情眾生存在的情況.

a.在前世.當下.將來.識性不停的三世因果中.胎兒難免作諸夢中夢.

2014-05-10 08:42:04 補充：
1.如經教所示義.禪宗看心法要亦將 "色蘊"與"非色四蘊" 分開解讀.

a.[看]..何因何緣？名為色陰. 觸緣者 [看] 外在所見的人.地.物.

b.[心]..何因何緣？名受、想、行、識陰。

c.觸緣者(識體)以 受、想、行之能所分別 [名] 見與所見的人.地.物.

至於 [心] 有事無事.是花非花.一切法唯識.

2.行者習慣使用的母語是國語或台語或美語與作夢的內容有無相關?

若有相關則將第六意識譬喻為作業系統時.. [名] 為其中關鍵.

佛教認為胎兒會不會作夢？具<靈性+靈知>的生物全會.