三國時代 著名 隱士 龐德公 司馬徽以外 還有哪些

隱士乃隱居不仕之士，並非一般的隱居者，《三國演義》表現的是三國時期各政治集團的鬥爭，使得當時民不聊生。文士們不僅無法施展才華，而且時時擔憂性命安全，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄託，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“隱逸文化”成了這個時期文人的愛好。

梁鴻（生卒不詳），字伯鸞，東漢隱士，自幼家貧好學，早年曾入太學讀書，又曾為人傭工。耿介有節操，以世道混亂，不願事權貴，中年與妻子孟光隱居霸陵山中。

孟光，字德曜，東漢扶風人，梁鴻之妻，與梁鴻為同鄉，以德行見稱。

據《後漢書》載，孟光長得肥胖、貌醜、膚黑，力大無窮，能舉起石臼。年輕時曾經有不少人為她作媒，但她都拒絕，父母問她要選怎樣的夫婿，她說：「要德行像梁鴻那麼好的。」梁鴻是當時的大名士，文章過人，堂堂的美男子，因此，孟光“必嫁梁鴻”的這番話，一時被國人傳為笑料。但梁鴻看中孟光的品行，毅然娶了孟光為妻。夫婦婚後第二天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。

後來，梁鴻落魄到吳郡大戶人家皋伯通家為僕人，孟光毫無怨言地隨同前往。雖然他們淪為奴僕，但依然謹守禮節，吃飯前，孟光總會把飯菜連著小桌舉高至眉毛處，皋伯通看到了，就覺得他們應該不是普通的下人，於是以賓客之禮待之。後來兩人隱居霸陵山中，男耕女織，過著清貧而和諧的生活。

後世就把「舉案齊眉」這句成語形容夫妻相敬相愛。

胡昭，字孔明，生於公元161年，卒於公元250年。他比諸葛亮年長20歲，又比諸葛亮晚死16年，以八十九歲高齡得到善終。胡昭常年隱居深山之中，終生不仕。從一些史料、典籍中零星的文字記載來看，胡昭的才華智慧絕不在諸葛亮之下。

胡昭幼讀經史，學識淵博，弱冠之年就以其絕世才華而為世人稱道。他因厭惡仕途生涯，就客居冀州，醉心於經史書法．袁紹聞知胡昭乃潁川名流，才華蓋世，多次登門拜訪，請胡昭出山，輔佐自己打天下。但由於他看出袁紹嫉賢妒能，他為防不測，就悄悄地逃離冀州。

建安元年(196年)，求賢若渴的曹操多次派人請胡昭出山入仕。但胡昭不願做官，曹操見胡昭態度堅決，難以挽留，只得聽任胡昭回歸故里。後來胡昭遷居到陸渾山中。 　　　

當時胡昭所居住的陸渾山，散居著許多日出而作、日落而息的窮苦百姓，他們的子弟都無緣讀書。胡昭看到這種情況，就開館辦學，教他們識字、讀書，因為胡昭得高望重，很多世家子弟都前來求學。這些人中，最有名的就是野心家司馬懿。司馬懿的長子名“師”，次子名“昭”，便是寓意師從胡昭之意。　　

管寧，字幼安，北海郡朱虛（今山東省臨朐）人，東漢末著名的隱士，是春秋時齊國名相管仲的後人。

東漢末年，天下大亂，他與王烈、邴原等避亂遼東，結廬於襄平附近的山谷中，使大批避難者前來投靠，不久便成村落。於是，他便開始“講詩書，陳俎豆，飭威儀，明禮讓，非學者不見”，對遼東尤其是襄平一帶的學風以及社會風氣都產生了良好的影響。管寧避居遼東三十多年，與王烈、邴原並稱“遼東三傑”。

孫登（約220年~280年），字公和，號蘇門先生，長年隱居，博才多識，熟讀《易經》《老子》《莊子》之書，道教又稱孫登為孫真人或孫真人先師。長年隱居河南北山士窟並鑽研易經與撫彈一弦琴。得道後又先後移居宜陽山與蘇嶺。傳說孫登能預知未來，三國名士阮籍與嵇康都曾求教於他。

張臶（136年－240年），字子明，鉅鹿人。三國時代隱士。

張臶年少時到太學遊歷學習，學習了很多方面的東西，後來回到鉅鹿。袁紹曾經多次闢命張臶，但他都不應命，更移居上黨。并州刺史高幹又表他為樂平令，張臶又不接受，走到常山，其間收了數百個門徒。正始元年（240年）逝世，享年一百零五歲，是有可靠記載的三國時期最長壽的人。

徐孺子（公元97—168年），是東漢末年著名的隱士，經學家，世人稱“南州高士”。

徐孺子生性聰敏，9歲時與同伴在月下游戲，大人們問他：“如果月亮中沒什麼東西，是不是會更明亮些?”他回答說：“不是的，譬如人的眼睛有了瞳孔才更明亮”，人們都很驚奇他思維的敏捷。15歲時奉父親徐儉之命，拜當時著名學者唐檀為師。徐孺子盡得其學。其學問、德行在豫章一帶盛享聲譽。歷任長官不斷舉薦徐稚為官，但徐稚不願在亂世與濁流為伍，“凡四察孝廉、五闢宰府、三舉茂才”，甚至到其家拜太原太守，皆被推辭，人稱“南州高士”。

參考下面的網址看看

http://phi008780508.pixnet.net/blog