有功無德能不能算是功德？

請教樓主大德一個問題:
假如樓主大德窮困窮得快餓死
我可憐你丟下一些錢救濟你
不過後面加一句:[可憐狗 地上的錢撿去買飯吃]
不知樓主大德會感激我的愛心嗎
這樣我有功德嗎
還是有功無德或者全無功德呢

只有碗 沒有飯

吃的飽 叫有鬼


蓋寺造廟 不知法空

能脫輪迴的 叫笑話

從字面上看，有功無德，那叫做《功》啊！
從字義上看，有功無德，那是有漏《福德》，也就是世俗的《行善》啊！

2014-05-06 15:36:18 補充：
功者，六度之前五度也。
德者，第六度《般若》也。
前五度若離般若，則為有漏福德。
前五度不離般若，則為無漏功德。

必定要有德 才會有功 無德的功 是叫業報

無上的佈施(節錄一些講功德的佛經)

　　緬甸毛淡棉帕

　　有兩種佈施：
　　一、帶來圓滿果報的佈施；
　　二、不帶來任何果報的佈施。

佈施，佛陀說「……阿難，我說這種佈施將帶來圓滿的果報。」此佈施可帶來無可計算、無可衡量的果報。如果受施者的德行伴隨著禪定、觀智或道果智，那麼這種功德是極超勝的。
　　我要舉另一部經，這是《增支部六法集難陀母經NandamataSutta, Chakka Nipata, AvguttaraNikaya》：一時，佛陀住在舍衛城（Savatthi）給孤獨園（Anathapindika’sPark）裏的只園精舍（Jetavana）。難陀（Nanda）的母親是佛陀的一位在家弟子，住在維路堪達迦（Velukandaka）。她佈施飲食，此佈施具足六項條件，而且受施者是以舍利弗與目犍連尊者為首的比丘僧團。佛陀以他的天眼看見此佈施，並告訴比丘們：「諸比丘，維路堪達迦的居士對以舍利弗與目犍連為首的比丘僧團，做了一次具足六項條件的佈施。諸比丘，什麼是具足六項條件的佈施呢？諸比丘，佈施者必須具足三項條件，而受施者也必須具足三項條件。
　　什麼是佈施者的三項條件呢？諸比丘，
　　一、 佈施前他內心歡喜；
　　二、 佈施時他內心滿意；
　　三、 佈施後他內心愉快。

　　這是佈施者的三項條件。什麼是受施者的三項條件？諸比丘，
　　一、受施者已斷除貪愛或正在嘗試斷除貪愛；
　　二、受施者已斷除瞋恨或正在嘗試斷除瞋恨；
　　三、受施者已斷除愚癡或正在嘗試斷除愚癡。
　　這是受施者的三項條件。」
　　總共合起來為六項條件。如果一項佈施具足此六項條件，它將產生無量與崇高的果報。
　　佛陀進一步解釋：
　　「諸比丘，這種佈施功德之大是難以衡量的。它不是只藉著說：『有這麼多善行的果報、福德的果報，由此積聚了善業，結成福樂的果報，導致投生天界，造成快樂，是眾人所期盼與喜愛的。』就可以測度。此福德善業的廣大程度真的只能以無數、無量來計算。諸比丘，譬如大海中的水難以衡量，我們不能說：『有這麼多桶的水、有幾百桶的水、有幾千桶的水、有幾十萬桶的水。』因為海水的巨量只能以無數、無量來計算。如此，諸比丘，具足六項條件的佈施其功德也是難以衡量的；這功德的廣大程度真的要以無數、無量來計算。」
　　為什麼呢？佈施者具有《佈施分別經》所說的四項條件，即：
　　一、 她有德行；
　　二、 她所佈施之物以正當的方法取得；
　　三、 她的心清淨無染；
　　四、 她對業果法則具有充分的信心。
再者，她也具足《難陀母經》中所說的三項條件，即：
　　一、 佈施前她內心歡喜；
　　二、 佈施時她內心滿意；
　　三、 佈施後她內心愉快。

　　這些條件對佈施者而言非常重要。不論佈施者是男或女，如果希望得到無數、無量的善報，那麼他或她應當努力具備這些條件。但是根據《佈施分別經》，受施者也必須具有德行。根據《難陀母經》受施者必須是已修行止觀達到阿羅漢果的比丘或比丘尼，或正在修行止觀以便斷除貪愛、瞋恨、愚癡的比丘或比丘尼。
　　目前，在壹同寺有許多比丘、比丘尼正在修行止觀，期望徹底地斷除貪、瞋、癡，同時他們也有德行。因此，我們可以說合乎條件的受施者已經具足。而且我們相信佈施者也應是有德行的；他們的心應是清淨無染的；他們所佈施之物乃是以正當的方法取得；他們對三寶及業果法則具有充分的信心；佈施前他們感到歡喜，佈施時感到滿意，佈施後感到愉快。所以，我們可以說這兩個月來的佈施符合佛陀的期望，這些是崇高的佈施。如果佈施者期望得到未來的善報，這善業必然能達成他們的願望。

六祖壇經；見性是功、平等是德。......真心付出，不求回報。
六祖壇經；迷人修福不修道，只言修福便是道。.....有功無德是指欲求福報才修。

一日梁武帝問達摩云；朕一生造寺度僧，佈施設齋有何功德?達摩云；實無功德。
.........心邪不知正法(虛妄不實自大)，有所求非功德，功德乃真性自然流露、平等無分別的付出。內要謙下、外行於禮。

就像梁武帝那樣 有功無功德

知過能改都能列「功德」何況這問確實有點怪？

「功」是體，「德」是用。體用如如。

有體無用，猶如水無水性、火無火性、地無承載性，無性德！如此還算功德嗎？

以眾生來說，有自性體，不能生萬法、有真空無妙有，等於頑空。死物。死物亦無。

眾生非眾生、非非眾生，什麼都不是，無有是處。


阿彌陀佛 感恩 合十！

用字面解釋叫"缺德", 人缺德則品行有問題, 胡作非為. 修行的道理也相同. 所以修行一定要從心先修起. 取能者容易修功而無德.

如是我知：


有功無德叫「有功」，有功有德叫「功德」；無功有德無此人，無功無德人上人。

有功無德能不能算是功德？如果算是, 有學無識都可以算是學識.