儒家遭受打擊幾次?在什麼時候?(求詳細解答><)

在中國的歷史上，以孔子為代表的儒家文化，曾遭到四次嚴重的打擊：
①秦朝初年，秦朝雖已一統天下，但當時私學興盛，百家爭鳴，許多儒生、遊士評議國政，造謠惑眾，極不利於當時的國家一統、中央集權，秦始皇為了壓制原來戰國分裂割據時遺留的政治勢力和思想影響，採納丞相李斯的建議，實行野蠻的“焚書坑儒”政策，焚燒百家書籍，坑殺儒學之士，進一步確立法家學說的官學地位，實現學術思想的統一，以鞏固秦政權。因為儒學不能為封建專制主義中央集權統治服務，統治者用政治權力強制干預和控制思想，儒學遭受毀滅性摧殘。

②儒家文化遭受到第二次打擊是在19世紀的太平天國起義，洪秀全曾砸毀孔子牌位，規定，“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不准買賣藏讀。”太平天國對孔子，是將其放在“天父上帝”的對立面來否定的，無非是藉以突出“天父上帝獨尊，此乃開闢來最大綱常”。將孔孟諸子百家之書盡行焚除，是文化專制的表現，目的是要拜上帝會信徒們信奉“獨一真神天父皇上帝”。確立“上帝”的絕對權威，也就是鞏固以天王洪秀全為首的天朝的絕對權威。

太平天國對代表儒家文化的四書五經的焚毀，其主要目的是現實政治鬥爭的需要。洪秀全等人採取禁焚的粗暴方式否定儒家文化的結果,既造成了對傳統文明一定程度的破壞,又杜絕了當時爭取文人學子參加起義的可能性,尤其給封建衛道士曾國藩可乘之機,被視為太平天國失敗的主要原因之一。

③第三次是在1915年開始的新文化運動，首先，儒家思想阻礙了當時的資本主義的發展。儒家思想是強調以農為本的。儒家思想又宣揚講究實行仁政，這種思想與資本主義所強調的開放性和競爭性是格格不入的。在儒家思想的體系下，人們走的一般都是“學而優則仕”的道路，是反對經商致富的，對商人天生鄙視。這就阻礙了當時作為一支新生力量的資本主義的發展。同時，儒家思想中強調的忠，孝等思想，與資本注意所強調的自由，民主，平等的思想是格格不入的。因此儒家思想嚴重阻礙了資本主義的發展。它侵犯到了資產階級的利益，於是資產階級就強烈的希望儒家思想消失。

其次，辛亥革命過後，中國推翻了封建統治。與此同時，推翻長期禁錮人們思想的封建思想受到了強烈的打擊。而儒家思想，在人們心中已經成為了封建思想的代名詞。在當時，西方的一些先進的思想，如發揚民主和崇尚科學，傳入了中國，並且被一些國人所接受。與此對比，封建思想的迂腐就完全暴露了出來。

比如，從自然科學的角度來說，每一個生命在本質上是平等的，但同時存在一定的差異性。而儒家思想卻以權力的大小高低建立起一套極不平等的森嚴的等級制度並扼殺人的個體差異性，竭力要求各項行為準則的同一。這與新文化主義者所宣揚的自由，民主思想格格不入。由此可見，儒家思想在新文化運動時期被全面批判的現象，也就沒有什麼可值得驚奇的了。

④第四次則是1960年代造成「十年浩劫」的「文化大革命」，毛澤東思想在「文革」中成為中國的主導政治理論。1974年經毛澤東批准，興起的一次批判林彪和孔子兩個人為主題的政治運動，「批林批孔」的「林」是指林彪，「孔」是指孔子，目的是要鬥垮鬥臭這兩個人。

中國歷代反儒角色幾乎都是法家，毛澤東批孔是藉助重新抬舉秦始皇來進行的，“批林批孔”，毛澤東大大讚揚秦始皇，並且自比秦始皇，並且要勝過他百倍，因此，在全國重新倡導法家的統治之術。由此，可見毛澤東的批孔其實就是傳統的儒法爭鬥的現代延續。毛澤東不甘心只做中國歷史上一個普通的帝王，這是他的一貫個性。有如此強烈超級帝王情結的人，是不可能把封建帝王放在眼裡，同時也不可能會把歷代帝王尊重的先師孔子放在眼裡的。

曾做為毛澤東接班人的林彪在與毛澤東關係決裂之後，在翻檢林彪的文件時的，發現，林彪仍然熱衷於孔孟之道，無論牆上掛的，還是日記本里，以及家裡的藏書，都離不開孔孟的聖人之言。這個事情的發現，無疑是對毛澤東的權威的極大諷刺。曾經是他親手指定的接班人林彪，骨子裡其實並不是真的崇拜自己。這樣一件事情對毛澤東的打擊有多大？這是為什麼林彪事件之後，毛一怒之下，要在全國興起“批林批孔”的思想根源。

儒學從政治上講，確實是為帝王統治服務的學說。然而，儒學能夠在中國延續兩千年而不衰，除了封建帝王的樹立和提倡之外，能夠被廣大群眾所接受也是重要的原因。儒家主張仁政，給民以安定的生活環境。這些主張雖然是為執政者的長治久安考慮，但所表現出來對民的愛護也得到了下層人民的認可 。孔子強烈的憂患意識和參與意識也激勵著中國的志士仁人去建功立業、英勇奮鬥。孔子的倫理觀念和道德觀念對中華民族有強大的凝聚力。