生活中，何謂體用一如也?

恢復正常生活就是體用一如, 只是隨緣處理生活周遭所發生的任何事. 也就是人生就在一個禪定當中.

這是麻豆三合宮的見解
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體用一如，簡單說就是身體的生理和心理，都有改善和提昇。
重陽彌人筆 103.5.13

不二皆同，無不包容。《信心銘》釋義

能夠到達不二，就會發現，諸法都是同樣的。
在不二之中，一切無不包容，沒有內道、外道，
沒有佛教與其他宗教了。

佛看一切眾生，無非是佛；
不二之中看一切，無非是不二。

2014-05-05 18:43:24 補充：
人思想付予？確實是！
所以我們是人，尚未成佛阿！(微笑)

[生活中，何謂體用一如也?]

欲於生活中，契入體用一如(識本心.見本性),當先建立不二的正知見,方能立竿見影.故云:要急相應.唯言不二.十方智者.皆入此宗.
末學的管見:
常說世間法是二見相對法.因是相對法,故體用(主客)往往是對立性的,但在不二絕對體性上,體用(主客)始終是一如的,雖說是有體有用,正確說明法是體不離用,用不離體.體因用而顯,有體方能起用.
不二是體.二是用.從體起用故言不二而二.即用歸體.故言二而不二.
於生活中不要去追逐有緣(生滅),更不要去否定有緣(住相於空忍).因空與有是此有故彼有.是相依相因相對二法.在不二絕對體性上.空與有皆當泯然自盡的.
學人於此知見用於生活中,因緣俱足,則當體用一如(識本心.見本性)也.

管見
==被牧的牛==











2014-05-05 09:56:22 補充：
[欲於生活中，契入體用一如(識本心.見本性),當先建立不二的正知見,

方能立竿見影.故云:要急相應.唯言不二.十方智者.皆入此宗.

末學的管見:

常說世間法是二見相對法.因是相對法,故體用(主客)往往是對立性的,

但在不二絕對體性上,體用(主客)始終是一如的,雖說是有體有用,

正確說明法是體不離用,用不離體.體因用而顯,有體方能起用.

不二是體.二是用.從體起用故言不二而二.即用歸體.故言二而不二.

於生活中不要去追逐有緣(生滅),更不要去否定有緣(住相於空忍).

2014-05-05 09:57:25 補充：
~~~接樓上~~~

因空與有是此有故彼有.是相依相因相對二法.

在不二絕對體性上.空與有皆當泯然自盡的.

學人於此知見用於生活中,因緣俱足,則當體用一如(識本心.見本性)也.

管見

迷的時候 ......修成兩個頭 還以為六根自己會動
醒的時候 ......本來就是一 六根自己會動 才真見鬼

大佛頂首楞嚴經卷第三
阿難。
汝性沈淪。不悟汝之 見聞覺知 本如來藏。


高麗國 普照禪師 修心訣
問:
若言佛性 現在此身
既在身中 不離凡夫 因何我今 不見佛性?
更為消釋 悉令開悟

答:
在汝身中 汝自不見
汝於十二時中 知飢知渴 知寒知熱 或瞋或喜 竟是何物

且色身 是地水火風 四緣所集
其質 頑而無情 豈能 見聞覺知

能見聞覺知者 必是汝佛性

2014-05-03 17:29:08 補充：
大方等大集經卷第二十
==================================
若有說言眼見色　　乃至意能知諸法--------------(不知六根無自性 是佛性在用)
如是之人行顛倒　　流轉生死無量劫


佛說大乘流轉諸有經
=================================
我說諸世間 以眼見於色 皆由邪計想 是名為俗諦
我說一切法 皆是藉緣生 是名近勝義

智者當觀察 眼不見於色 意亦不知法 是名勝義諦
愚者不能知

是名眾生 師兄謬讚，愧不敢當!

只是粗淺白話，尚且唯恐詞不達意，誤人慧命耳!

一切還是以經論為據，咱們交流只能參考互勉罷了!

尚請指教!

阿彌陀佛

末學 合十

体 用 只是哲學上的玄辯

人云亦云，如何免於自以為是? (有很多人給你當靠山，"自"己說的當然"是"沒錯?)

反之 自以為是，有何不對? 沒有主見，如何行道?

說穿了，重點根本不在自以為是，而是"反省"....

不斷行你的"是"，不斷在實踐中，反省你的"是"

一如：一是平等不二，如是如常不變，所以一如就是真如的意思。
　
真如：真是真實不虛，如是如常不變，合真實不虛與如常不變二義，謂之真如。

生活中，何謂體用一如

==>釋迦牟尼生活中，未達體用一如，利益眾生，如法說法

例如：巴利文《小品》：兩個比丘向世尊說：“大德!現在的比丘，不同姓，不同名，不同門閥，不同家室，都來出家。他們用自己的方言俗語毀壞了佛所說的話。請允許我們用梵文表達佛語。”佛世尊呵責他們說：“你們這些傻瓜，怎么竟敢說：‘請允許我們用梵文表達佛語。’傻瓜呀!這樣既不能誘導不信佛的人信佛
不許用梵文表達佛語!違者得突吉羅

佛教梵文經書？

2014-05-05 11:35:20 補充：
欲於生活中，契入體用，當先建立不二的正知見,

方能立竿見影.故云：

體弱多病，經修行後，身心康泰

財困多阻，經修行後，豐碩順昌

凡夫俗子，經修行後，不可思議能力

若只是空思妄想一如(識本心.見本性),，無實義，非正知見

2014-05-05 18:23:31 補充：
佛看一切眾生，無非是佛；
不二之中看一切，無非是不二。

======================

依據佛的定義：

（一）覺悟者源自耆那教，耆那教二十四位祖師為覺悟者
==>凡人看一切眾生：不二皆同，無不包容，則　人思想付予

（二）福德和智慧修行圓滿者悟出宇宙間一切真理

==>目前尚無此人：不二皆同，無不包容，則　人思想付予

（三）方廣部把佛說成幻影，若佛是磁場、靜電、電波或腦波.....

==>磁場、靜電、電波...看一切眾生：不二皆同，無不包容，則　人思想付予

2014-05-06 10:02:20 補充：
我們是人，尚未成佛

此又要回到佛的定義：

（一）覺悟者源自耆那教，耆那教二十四位祖師為覺悟者

==>多到不可數

（二）福德和智慧修行圓滿者悟出宇宙間一切真理

==>目前尚無此人

（三）方廣部把佛說成幻影，若佛是磁場、靜電、電波或腦波

==>無此人

體用一如是真空妙有,這要能隨緣.隨緣是當下︰也就是現前該做什麼，就去完成它。例如現在我無明火正在燃，就馬上把無明火轉入「正念」中．.

生活中以《走出樂活》，為個人的體用一如。

心隨萬物轉 轉處實能幽 隨緣識得性 無喜亦無憂~一首禪詩與眾分享

「一如」之「一」指平等不二；「如」是如常不變。故「一如」就是指「真如」。
「體用一如」中必有一真實「體」，才有能「用」可言。
吾人生活中，有啥事物是恆常體用如一的呢？
有師兄說：【當你每天日常生活，專心於每件事時即是！…，專注所緣即是直心，即是體用一如！】查此中提到「心」為體，「做事」為「用」，還算是題文相符的回應；比起其他的回答與意見來講，堪稱大有勝出。
可是「專心於每件事」及「專注所緣」都是吾人第六識意識心的功用，有無專心、專注，只是意識心狀態的差別，到底還是意識心的作用，不是真正的「直心」，因為能有「完全直心」性者，唯是自己的第八識真實心。

2014-05-02 11:29:45 補充：
這就像「清淨心、無分別心」一樣，唯指原本從來就永遠「清淨、無分別」者──第八識真如心；不能將吾人有時「清淨、耿直」，有時不「清淨、耿直」的意識心，錯認為吾人的真心、本心。
由是可見，學佛務必追隨真善知識熏習的重要。唯有在真善知識座下修學，才能漸次正確理解　佛來人間開示的第八識真如佛性妙義，乃至有機緣予以證悟；因「識得本心」而能如實觀察體證之故，從而發起實相般若智慧，證知三界一切有情眾生五陰身心及萬法所從來的根源，逐漸通達經論，能夠生生世世自度度人，邁向佛道。如是，才不枉學佛。

妙..不可言...

一切..事.相..事畢..境遷..不著(心)...

善知識法喜

體用分別，是因為我執，故分彼我，我用，他用。

分用與不用，非用。
都是我執遊戲於心。願法喜充滿 南無藥師琉璃光如來

2014-05-02 12:16:46 補充：
火與光，無用處。但有用者，才顯其光。如眼見書，無書，眼不見書，無眼，有書無人可見，無光，有書有眼也無可見。
是故一切法成，自他不缺，缺則無法生處。

體用，如無可用處，體用無別。

2014-05-02 14:07:58 補充：
讚嘆jiy****師兄所言大善，利益眾生，如法說法，不才合十頂禮。

2014-05-02 14:13:00 補充：
體用心，三處成緣，缺一不生。
但知三處皆為空，
體者名色也
用者做意也
心者五蘊也

無常
無我
空故

2014-05-03 12:00:59 補充：
真正能體用一如的只有空而已

2014-05-03 14:18:12 補充：
讚嘆賈亦真師兄大智點解，利益眾生，不才隨喜讚嘆。

2014-05-03 14:49:36 補充：
為何先學大德註論著，就是將古學示現為現今人人能懂得的智慧，不才愚鈍無法利益眾生，但能讚嘆如師兄等智證善言大德，以是不才福報，且受益良多，不才懇請知識+中慈悲大眾，不捨眾生，善言利益正法，長使正法輪轉，不才在此合十請求。

唯證乃知！


《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－金剛心－阿賴耶識是也。


所以這時。請樓主、網友應如是菩薩聞思修所證所見：

那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？


還請恭閱《我的菩提路 》 24位菩薩故事
一位菩薩如是報告
《我的菩提路》 （連載二十）
── 張正萍菩薩見道報告
一心頂禮本師 釋迦牟尼佛
一心 頂禮主 三和尚 平實菩薩
一心 頂禮親教師 陸 老師
一心頂 禮監香 孫 老師
一心頂 禮監香 游 老師

回想十五年來學佛之路，深感因緣真的不可思議。
從小因家庭經濟條件不佳，父母皆須為生活奮鬥，所以將子女交由南部的外祖父母照顧，在物質匱乏的童年裡，得到第一本課外讀物，是學校獎勵的《釋迦牟尼佛傳》，讀時倍覺親切；青少年時期， 強說愁的 年齡，再加上父親往生，讓我開始找尋「生命的真諦」為何？有模有樣地看起基督教的聖經及哲學類的書籍；直至二十二歲初入文教業，辦公室同事大多是一貫道的道親，在大家熱心傳教下，還是無動於衷；倒是跟著上素食館一事，頗能接受；在如此的因緣下，從素食館的結緣書中，開始了學佛這條漫長的路。
囫圇吞棗地看了一年的書，升起了皈依三寶的念頭。一向「龜毛 〔 編案：台灣俚語，意為不容易隨順他人的想法，心中總是有自己的想法而喜歡挑毛病〕 」的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，
【略】
皈依後，想著接下來怎麼修行呢？
【略】
上了山，禪堂 裡攝受 力好強，大家好用功，我的心輕輕鬆鬆的 （也是一種深 沉 的慢心） 。
【略】
第三天先跟監香 游 老師小參 ，一開始， 游 老師很 兇 ，真的有點怕他；我開始說昨夜的體驗，清楚明白地告訴 游 老師最後那一個環節是什麼。真的！最後一環扣上了，一切就串聯貫通起來了，游老師邊聽邊露出笑容；那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？ 游 老師安排我第二次小參 ，跟 平實導師報告完畢， 平實導師還要我提出證明；說得不 完整處， 平實導師邊引導、邊補充， 平實導師真是「智慧如海」， 悟後跟著 要學的東西根本學不完，離開正覺的師兄們怎麼會覺得「在講堂悟後就 沒有東西學了」？【略】
……直至解 三前最後一刻， 平實導師都還把握分 分秒 秒為大家整理，讓 大家悟後智慧 能夠開展，平實導師如此心 繫著 大家的 法身慧命 ，讓不夠用功的我實在深覺慚愧。
解三後，親教 師陸老師也上山來看大家，每一位老師都比學生還認真； 頂禮親教師 的恩德時，二年半的種種、歷歷在目，沒有老師如母親般將我們從佛法的嬰兒、慢慢拉拔長大，誰能有能力過這生死關呢 ？弟子願以一己棉薄之力，盡 未來際護 持 平實導師 破邪顯 正，讓未來世的眾生及自己，在生死的大海中，還有佛陀留下的一盞明燈，可以指引我們航向解脫的彼岸。

弟子以至誠心、願將明心所有功德 迴 向：
願 平實導師 色身康 泰！統理大眾、一切無礙。
願正法能久住！眾生得依止！


弟子 張正萍 叩首敬呈
二○○三年十二月十五

請恭閱：資料來源 : 《正覺電子報第36期》　(目次2)
http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13861&extra=page%3D3

或

《我的菩提路 》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1033/Book1033.htm

*-*

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由 平實導師宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

生活中，何謂體用一如也?<睡覺 + 禪定>已是.

生活中,處何狀態可算稱為“體用一如也“？
= = =
當你每天日常生活，專心於每件事時即是！
比如，專注於寫書法；專心於工作；而心無旁騖。

專注所緣即是直心，即是體用一如！


末學 感恩 合十！

2014-05-02 12:52:03 補充：
可是「專心於每件事」及「專注所緣」都是吾人第六識意識心的功用，
＝ ＝ ＝
達摩 - 血脈論︰
此心不離四大色身中。若離此心。即無能運動。是身無知。如草木瓦礫。身是無情。因何運動。若自心動。乃至語言施為運動。見聞覺知。皆是心動。心動用動。動即其用。動外無心。心外無動。

動是心用。用是心動。即動即用。不動不用。用體本空。空本無動。動用同心。心本無動。故經云。動而無所動。是故終日見而未曾見。終日聞而未曾聞。終日覺而未曾覺。終日知而未曾知。終日行坐而未曾行坐。終日嗔喜而未曾嗔喜。故經云。言語道斷。心行處滅。見聞覺知。本自圓寂。

貴會於第六識意識心與真心體用之剖析尚有問題！請參照血脈論之說法！

2014-05-03 13:33:30 補充：
生活中，何謂體用一如?
意見 2 已簡略說明

於理，何謂體用一如？
體︰不生不滅、不垢不淨、無相。. . . ( 本無為 )
用︰不取不捨。. . . . . . . . . . . . . . . . ( 本無為 )
體無為、用無為，方名一如或如如 ( 體如用如 )。

若用而起有為心，則不見體，即名為三心二意。
故！體用一如即體用一心！
唯是一心，無妄心 ( 無三心二意 )！
一心即直心，即如來道場！
直心者，所行所處，若坐若臥，皆無住心。即是禪心！
行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。亦即是生活中的，體用一如！


阿彌陀佛 感恩 合十！

人體是心識、能量和物質的三结合體，是宇宙的一部分，也就是宇宙的表現，
這就是身即宇宙，宇宙即身，大我是小我，小我是大我，一切本無分别心。

眾生的生活中....或有剎那的清明.

要處於[[一如]]的狀態......???

是...龜毛兔角的不實認知而已吧!

知黑即是守白啊~~~
抱元即是守一啊~~~
執著即是妄想啊~~~~


至善即是止於啊~~~阿捏災某！！

2014-05-01 19:24:12 補充：
不要在意發明者是誰.........
或
誰是第一個發現者..............


水到成渠........時機到了.......自然成熟...三世因果論。

2014-05-01 19:24:38 補充：
一大事因緣也！！！

2014-05-02 11:44:54 補充：
就像現在~~~正所謂的＂我的生活＂~~~周遭無形中~~全程天候的監控甚至偶然介入干涉~~~


那又怎麼樣~~~

也只能透過五法來發揮影響三自性的作用力~~~無法直接掌控我的存在。

2014-05-02 12:04:14 補充：
不！還要多了一個前提~~~
就是藉口~~~~透過藉口來發揮五法的作用力影響三自性


這是個具備追根究底完整結構性的鎖鍊

2014-05-03 23:02:23 補充：
成立一個企業若直接用創始者的名字為稱呼........
當這個企業轉變成上市公司或法人財團時............


這個創始者的名相還有沒有影響力~~還有迷有影響力.......

舉如正覺..勝義締....

2014-05-03 23:21:53 補充：
那是增上的本質....你們說的四勝締....其實就是最根本、最基本的交互作用力

我是這樣解讀有一種東西叫做...本源...核心...意志..........無法現世....不可說....

不可能存在宇宙空間.......
無法強行取用...只能藉由四增上(四個基本交互作用)來顯示出來。

2014-05-03 23:28:34 補充：
必須走到承認事實的地步~~


完全清楚的感受到三轉四聖締的影響......不昧因果。