佛性是指第八識還是整個八識？

佛性的染相，經中論及七大，故由經中所論，是包含：
四大
空大
見大
識大(此識大，是包還依至八識)

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以色為入，真色是佛性的淨相；
以空為入，真空是佛性的淨相；
以見為入，覺見是佛性的淨相；
以識為入，真識是佛性的淨相；
　　　　　（第八識，含真識與業識的描述。）
真色、真空、真覺、真識，名雖不同，卻沒有二相；
何以故？空沒有二相故。

以上是末學的邊見。

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「佛性」指具有成佛自性的眾生第八識如來藏心，唯指第八識本身。若是將第八識佛性真心，與前七識妄心和合運作似一心的這種「八識一心」真實相，說為「一心」時，此一心才指整個八識。
有師兄說：【佛性(自性)是「能生」(創生)，第八識是「所生」(被創生)，其它七識皆是由此「衍生」(續生)。】查若第八識是佛性所生，有生必當有滅，則第八識非不生不滅心；«心經»裡的「不生不滅」就要改寫了!
他又說：【「佛性本無」是以「法界幻有」為前題所說(無中生有)，所以佛性既非「第八識」，更不是「整個八識」。】查前說佛性(自性)是「能生」，今說是「無中生有」、「佛性本無」，法界裡有「無中生有」的事否?請問要如何講得通？

2014-05-02 09:34:37 補充：
本題問:「佛性是指第八識還是整個八識？」
「靜修」師兄所說內容，不只沒有針對題旨回答，還講「佛性的染相」如何如何，頗令人不知所云。佛性何曾有染?何曾有相?豈不見經典揭明：「實相一相無相」?
又，「真色、真空、真覺、真識」者，乃指佛性的功德性用，怎是佛性的淨相?又明明「色、空、見、識」相不同，何來「沒有二相」之理?
通篇所說幾乎都是錯會、誤解經論而生的自意想像臆測，都是誤會「佛性」的講法，離道遠了! 學佛人應尋求真善知識追隨修學，才能免於唐捐其功。

如是我知：

一、佛性(自性)是「能生」(創生)，第八識是「所生」(被創生)，其它七識皆是由此「衍生」(續生)。

二、「佛性本無」是以「法界幻有」為前題所說(無中生有)，所以佛性既非「第八識」，更不是「整個八識」。

三、佛性不在「有」(萬法)的範圍內，而是創造「有」(萬法)的根本；第八識(阿賴耶)就是從佛性的一念根本無明所生，「已生」之後，能生的佛性卻「隱而不現」(迷忘)，唯有(存)法界，此即是「如人入夢，不知不覺自己所在」。

四、如是「無明」，然後緣(意)行。「行」有「心動」、「生滅」、「分別」、「能所」等等的意思，因此「塵沙無明」專指(意)「行」，也就是「變異生死」的「行陰」，或稱為化身(意生身)。

五、所以，「一念心生」則萬法頓現，然後「念念心動」、「分別心生」則倏分能(知)所(境)；最後隨境生染，生心愛味，身口取著，故受後有(報身)。因此說「萬法(界)唯識所現」、「萬法(界)唯心(自性)所造」。

佛性是指第八識也是整個八識、是心、是眾生，是諸法。
佛性圓滿無缺，一切故。一即一切，一切即一。
佛性圓融無礙，皆空故。五蘊即空，空即五蘊。

八識\很純淨~~他沒有四相相交作用出的噁心感..............

2014-04-29 19:05:36 補充：
他~~八識~~具備與四相等同的特性。

2014-04-29 19:07:37 補充：
譬如說你讀過厚黑學~~~他也讀過厚黑學~~
彼此都有厚黑學的共識~~~這種滿足意識投射的條件的交互意識~~不叫八識！！

2014-04-29 19:07:57 補充：
無法三解脫的~~~

2014-04-29 19:08:52 補充：
八識一定具備三解脫~~~純淨的同步相等~~

2014-04-29 19:09:20 補充：
看甚麼都透明~~不適看甚麼都出色。

2014-04-29 20:14:44 補充：
不適啊！
沒能力做到三解脫道~~你去月球幹嘛~~魚目混珠嗎？~~難怪看啥都特別出色
沒能力做到三無差別~~你用衛星幹嘛~~濫用職權嗎？~~難怪看啥都特別透明

佛性是指第八識還是整個八識？指整個八識.
但尚欠<一合相++三學+三法印+四聖諦六和敬+六波羅密+八正道> ..........等等