阿羅漢死後轉生何處?

阿羅漢死後轉生何處?==================================空處。識處。無所有處。非想非非想處。 大佛頂首楞嚴經卷第九復次阿難。從是有頂 色邊際中。其間復有 二種岐路。 若於捨心 發明智慧。慧光圓通 便出塵界。成阿羅漢 入菩薩乘。如是一類 名為 迴心大阿羅漢。 若在捨心 捨厭成就。覺身為礙 銷礙入空。如是一類 名為 空處。 諸礙既銷 無礙無滅。其中唯留 阿賴耶識。全於末那 半分微細。如是一類 名為 識處。 空色既亡 識心都滅。十方寂然 迥無攸往。如是一類 名 無所有處。 識性不動 以滅窮研。於無盡中 發宣盡性。如存不存 若盡非盡。如是一類 名為 非想非非想處。 此等窮空 不盡空理。從不還天 聖道窮者。如是一類名 不迴心鈍阿羅漢。若從 無想諸外道天 窮空不歸 迷漏無聞。便入輪轉。

2014-04-28 12:25:12 補充：
佛說廣博嚴淨不退轉經卷第一
============================
佛告阿難。
彼諸比丘。於非水中 而作水想。

不但於非水中 而作水想。
亦於非色中 而作色想。
非受想行識中 作受想行識想。
非堅信 作堅信想。
非堅法 作堅法想。
非八人 作八人想。
非須陀洹果 作須陀洹果想。
非斯陀含果 作斯陀含果想。
非阿那含果 作阿那含果想。
非阿羅漢果 作阿羅漢果想。
非聲聞乘 作聲聞乘想。
非辟支佛乘 作辟支佛乘想。
============
比丘胡思亂想

2014-04-28 12:26:21 補充：
四分律

若比丘。非眞實。非已有。
自説言
我得上人法。
得禪。得解脱。得定。得四空定。
得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。
天來 龍來 鬼神來。

彼非沙門非釋種子。

譬喩者説。
譬如大石 破爲二分 終不可還合。

比丘亦如是。
犯波羅夷法。不可還成比丘行。
=============
犯波羅夷法 混都混不下去

參考下面的網址看看

http://phi008780430.pixnet.net/blog

參考下面的網址看看

http://phi008780430.pixnet.net/blog

阿羅漢死後轉生何處?
＝＝＝＝＝
盡諸有結，不受後有。


無有未來世的六根生。






佛陀就是阿羅漢


阿羅漢跟佛陀一樣


都是斷盡一切貪欲，無所取無所著，自知不受後有。





《雜阿含》68經
比丘！離色界貪已，於色意生縛亦斷，
於色意生縛斷已，識攀緣亦斷；
識不復住，無復增進廣大生長，
受、想、行界離貪已，於受、想、行意生縛亦斷。
受、想、行意生縛斷已，攀緣亦斷，
識無所住，無復增進廣大生長。
識無所住故不增長，不增長故無所為作，
無所為作故則住，住故知足，知足故解脫，
解脫故於諸世間都無所取，無所取故無所著，
無所著故自覺涅槃：
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

隨便去找個宗教資訊，就有很多故事的版本給你看，看你喜歡哪個故事。

您想知道人生中各種無解疑問的解答嗎？在此就推薦給你一本極度精采的書。●你知道自己為什麼出生當人類嗎？以下這本書將解開人類所有未解之謎，為什麼人會碰遇靈異之事？與癌症、精神疾病的致病癥結！
有生之年，必看的真相，歡迎撥冗閱覽，生命因此獲得改變。真正教你化解人生挫折的正確方法！
請務必趕快讀《人生大挑戰》－【探索人生真相優先閱讀此書。】
內文全文公開：http://blog.xuite.net/heroic.figure/life/172618432

千金難買智慧通，命運掌握在自己的手中， 若能認知、改變，您的人生將更幸福、更美滿！生從哪裡來？死往哪裡去？中間活著的時期要做什麼事？生與死之間陰陽差異又是如何？ 這不是無解之謎！只要願意放下成見，仔細邏輯本書所傳達的真理，就能找到答案， 必能讓困境迎刃而解、人生豁然開朗—這是真正唯一揭開「陰、陽、生、死」內幕的真人實事傳記，讀者可由閱讀中找到『解決人生困境的化解法』、『面對人生百態的智慧』、以及『避邪的正確方法』。--您有知道真相的權利！扭轉您的人生困境，不要錯失此機會！您將尋得人生的答案，了解來龍去脈的真相。歡迎有機會接觸真相的讀者深入探討。

LYC3318 就像 瞎子摸象 出來說經
==================
入楞伽經卷第二
復次大慧。
諸聲聞辟支佛 畏生死妄想苦 而求涅槃。
不知 世間涅槃 無差別故。

分別一切法與非法
而滅諸根 不取未來境界 妄取以為涅槃。

不知 內身證修行法故。
不知 阿梨耶識 轉故。

大慧。
是故彼愚癡人。說有三乘法。
而不能知 唯心想寂滅 得寂滅法。

是故彼無智愚人。
不知過去 未來 現在 諸佛如來應正遍知。自心見境界故。
執著 外心境界故。

是故大慧。
彼愚癡人。於世間生死輪中 常轉不住
=====================
不用般若 都知是愚癡人

2014-04-29 14:35:54 補充：
大乘入楞伽經卷第二
========================
預流一來果　不還阿羅漢 是等諸聖人　其心悉迷惑
我所立三乘　一乘及非乘 為愚夫少智　樂寂諸聖說

第一義法門　遠離於二取 住於無境界　何建立三乘？
諸禪及無量　無色三摩提 乃至滅受想　唯心不可得

========================
標月不去見月

看著指頭 "是想學不要動 給蛙人救" 是不是?

2014-04-29 14:47:17 補充：
入楞伽經卷第三
大慧。
一切法空 不生無體 不二相。入於諸佛如來所說修多羅中。
凡諸法門 皆說此義。


大般若波羅蜜多經卷第三百六十一
預流法 \ 預流 為二
一來法 \ 一來 為二
不還法 \ 不還 為二
阿羅漢法 \ 阿羅漢 為二
獨覺菩提 \ 獨覺 為二
菩薩摩訶薩行 \ 菩薩摩訶薩 為二
諸佛無上正等菩提 \ 諸佛 為二

如是一切有戲論者 皆名 有二。


深密解脱經卷第一
深義無言語　　諸佛說不二
癡人依無明　　戲論著二法
長行世間道　　往來無休息
生於畜生中　　以離第一義
============

三大經 不二法沒搞懂 我勸你少說經

以免自墮墮他

2014-04-29 14:53:49 補充：
大般涅槃經
========================
迦葉菩薩言。
世尊。
如來何故 記彼 當墮阿鼻地獄。-------------如來記善星墮地獄

善男子。
善星比丘 多有眷屬。
皆謂善星 是阿羅漢 是得道果。------------說善星 是阿羅漢得道果

我欲壞彼 惡邪心故。
記彼善星 以放逸故 墮於地獄。

善男子。
汝今當知 如來所說 真實無二。
何以故。
若佛所記 當墮地獄。
若不墮者 無有是處。

2014-04-29 15:05:21 補充：
如果你也想學 武則天那半桶水女人說 "世世常行菩薩道"

學佛學成詐騙 無菩薩可成 說"世世常行菩薩道" ??

又學成法華經 當來世惡人　聞佛說一乘 迷惑不信受　破法墮惡道

結怨當結緣 "犯佛門最重罪" 就是這類癡人 信不信由你

羅漢就已經//了脫生死了
不用在出世

肉體是不見了

精神並沒有消失
就像道德經說//死而不亡者壽一樣

壽還在
我還要活幾千歲 幾萬歲



惠能六祖
阿羅漢梵語唐言無諍
無煩惱可斷 無貪瞋可離 心境俱空內外常寂
煩惱永盡與物無諍故名阿羅漢。



呂純陽祖師
阿羅漢譯曰無諍殺賊不生等
無諍者不與物諍 由不自是 故能無諍
無諍則不惱別人 殺賊者殺盡 煩惱賊煩惱已盡
內外常寂殺賊則 心無小法可得 不生者言 不生妄念 心常清常淨也。


李老師講解


下午六祖壇經//這一段到這裡暫時要截止

還有半個小時



就是我今天來//有很多人問我說
唉 老師啊
你有得到阿七的消息嗎
在問我這樣


我說有啊
初初阿七倒下去的時候
他要出殯的前一天//我就來了


就說老師啊
你叫阿七//寫封信給我這樣說
他要怎麼寫信



我說好啦
不然我若有遇到//看他有什麼話要交待的
我再跟他說
做兩首詩
那我是交待他的家族
但是你們都不知道//是只有他的家族知道而已



但是最近這幾天這兩天
我就想說很久//現在已經過往那麼多天了
我就想說有沒辦法//見他的面
去 去遇到阿六
阿六現在//在祖的洞府在做總管
阿六才帶我去見阿七啊
才又交待一首詩下來
我剛才才拿給萬賀



總是對於得到他的消息//有三首的詩
我把他寫在黑板
讓這些師兄弟//共同來恭喜他
雖然他人死掉不能說恭喜


不過他走好路去//就要跟他說恭喜嘛
不然我現叫吳先生//把它寫起來





黑板這三首的詩


頭一首
這是林七說的
但是他現在初初去//歸這個果位之後
他還不會做詩
這個詩是林六代筆的


等於就是阿七說的//阿六寫的就對了
林阿羅漢七真人
七魄留妻子女身
守護道場望賀弟
真靈倒駕作家神
他姓林叫做林七
他的道號叫做守真
這守真是阿七的道號


他說阿七是歸阿羅漢果
阿羅漢果是聲聞的最高
四果之一的第四果//最高的果位
七真人
我們道家沒有說佛 菩薩
沒有說羅漢//道家叫做真人
七真人



七魄我們常說三魂七魄
所以我有這個//三魂七魄的光碟
你們若看就知道了
這個魄者 血也
阿七要死之前
插那個管


那個血一直流出來
但是這個魄//也可以代表說是精神
你辭典去翻就好了 精神
他今天為什麼他要死之前
血會一直流出來


這個嘴巴 鼻子//也一直流血
他說他的精神//就是要留給妻子
留給兒子 留給女兒
所以他的精神//就寄托在他的妻兒
今天要來保守//保護這個道場



是希望賀弟 就是指萬賀
說萬賀你要//替我照顧這個道場
現在你和我兩個人//給老師當兒子
現在我死後//你就要代替我
來保護這個道場



真靈倒駕//若我們道家就說慈航倒駕
應該他羅漢就已經//了脫生死了

但是他不要//還要下來凡間
他說真靈倒駕//要在家裡做神明
這是頭一首
第二首
兩兄象五弟炎生
護住道場莫廢耕
吾卒非亡猶壽在
保家佑眾得平行
他說我兩個哥哥
象就是林象先生
五就是林五先生
小弟炎就是水炎
生就是萬生


說希望你這兩個哥哥//兩個弟弟
你就保護這個道場//不要把它廢掉
若表面說我死了


我們若修行人//沒有說死 都說卒
雖然我的人//肉體是不見了
不過我的精神並沒有消失
就像道德經說//死而不亡者壽一樣
我的壽還在
我還要活幾千歲 幾萬歲


我今天是要//保護我的家庭
來保佑眾生//可以得到平行
我不是自私說//我只有保佑我家裡
我家裡當然我也要保護
家裡面也是眾生在內啊


但是外面所有師兄弟//一切眾生他都要去保護
現在這首是//最近這兩天出來的
七旬完滿後
任自家神
守鎮祖師像
真心佑善人




七旬等於就是做滿七
說滿七做完以後
我就要到我家做神明


阿七他們家樓上//供奉一尊祖師
每年八月半
這些知己的師兄弟//都到他家拜祖師
現在阿七已經歸羅漢果了



我也打算//今年八月半也想邀一些
平時和阿七較親近的人
到他家向祖師像拜一拜
神像是祖師//不過事實是拜阿七
阿七已經//他已經在那裡任做祖師


代理祖師就對了
說任自家神
守鎮祖師像
他要守在 鎮住//在祖師的佛像
真心佑善人


我是真正的心//要來保護這些善良的人



這個七就是林七
守真是他的道號
這都是冠首詩就對了
所以呢 雖然說阿七//肉體已經消失了
但是他的精神還在
千千萬萬年
你若假使這些師兄弟//或是他的親兄弟
這些朋友//你若要見阿七很容易



快修啊
你若有辦法修到那個境界
將來要見面都有辦法啦
你若沒有修//就沒辦法見面了
你若有修//要見面都還很容易的
總是下午說到這裡//時間也剛剛好
我就留半個小時//故意來說這三首詩
就像報個消息給你們



很多人說 阿七往哪裡去了//很多人這樣問我
我才感念說這三首詩
你一個一個問很費事啦
一個一個要說要抄//也很費事


乾脆這樣跟你解釋//順便寫黑板
讓你們抄一抄比較快
也是一種勉勵
勉勵說//你們大家就要拚命修


修一修將來//大家才有辦法再在一起


真的是呢
你若沒有修//每個人走一條路

還在執著妄想嗎~~~

＂法身＂不出
＂三身＂不顯

我就知道人就是擺脫不了人法二執的說法........

像隻蠻牛般就是想看到一個雪紅的焦點。

2014-04-28 18:10:53 補充：
千賢啊！！~~~七賢啊！~~~七十二位遊手好閒的人啊！！！

哈哈哈。

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如諸 愚夫異生 執不？

舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
======================
學成 顛倒愚夫異生 是有必要說的

2014-04-29 15:43:20 補充：
請教 LYC3318
不迴心的阿羅漢，死後還有所謂「轉生」，就不是阿羅漢。
阿羅漢乃是斷盡我見、我執我所執，
捨壽後能滅盡自身五蘊身心，不受後有者。

阿羅漢入滅後，五陰十八界滅盡，餘第八識自心如來單獨存在，
無覺無知，無一切境界，真實、寂靜、常住。
=========================================
入楞伽經卷第二
是故 彼愚癡人 說有三乘法。
而不能知 唯心想寂滅 得寂滅法。

楞伽經說沒有的事

是你親證羅漢

還是學佛學大師 自己瞎掰 ???


佛藏經
身未證法 而在高座，
身自不知 而教人者 必墮地獄。

請您回答..

個人愚見如下

諸法既非「有常」，亦非「斷滅」，請參考十四無記。

此為佛陀認為不應該討論的議題之範疇。

不迴心的阿羅漢，死後還有所謂「轉生」，就不是阿羅漢。
阿羅漢乃是斷盡我見、我執我所執，捨壽後能滅盡自身五蘊身心，不受後有者。
阿羅漢入滅後，五陰十八界滅盡，餘第八識自心如來單獨存在，無覺無知，無一切境界，真實、寂靜、常住。
有師兄說：「回來人間弘法利生，證道大乘。」查那是迴小向大的阿羅漢，已是菩薩，非阿羅漢了。
又有說：「無生無滅無處不在無難不解。」查阿羅漢入滅而餘第八識無生無滅存在，雖是正說；所謂「無處不在無難不解」卻非正道說。
還有節錄自印順法師「勝鬘經講記」者，則大多落入印順邪說裡去；欲知詳情，請看正智出版的«勝鬘經講記»才能了知真相，不再為邪師誤導。

2014-04-29 14:01:31 補充：
先信有「 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺。」而去學佛法，經聞、思、修、證後，才自然轉依而放下。其次第乃是得證之後，才放下不執。
SAM及 KISC 卻不管題旨如何？逕貼般若經文，謂有如是果證，就是顛倒愚夫異生有如是執。那就是理事不分、道次第混淆的錯誤認知。
否則請說個明白看看：「無法可學、無僧、無佛可成嗎？」

一般說法：我生已盡，梵行己立，所作已辦，更不受後有。 最近看「勝鬘經」，說阿羅漢「不受後有」只是方便說，因為：阿羅漢辟支佛有怖畏，是故阿羅漢辟支佛，有餘生法不盡故有生；有餘梵行不成故不純；事不究竟故當有所作；不度彼故當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。二乘所達為中途化城，去寶還有二百由旬。 二種死中，以分段死故，說阿羅漢辟支佛智我生已盡；得有餘果證故，說梵行己立；凡夫人天所不能辦，七種學人先所未作，虛偽煩惱斷故，說所作已辦；阿羅漢辟支佛所斷煩惱，更不受後有故，說不受後有。 阿羅漢死後轉生何處？à意生身，不受時空限制。意生身，三種聖人(阿羅漢、辟支佛、大力菩薩)入無餘依涅槃，就是意生身的變易生死。這種身是很微妙的。意有三種作用：一、無礙，二、迅速，三、遍到。三種聖人的微妙身，如我們的意識，不受時空的限礙而迅速一樣，隨意所成，故名意生身。意生身還是生滅變化的，一直到究竟無上菩提—成佛，生滅變化的意生身才沒有。 約色無色界身說：約古典阿含經說，得不還果名有餘涅槃，得阿羅漢果名無餘涅槃。三果聖人，上生而更不還來欲界受生，所得上界身，即名意生身。佛在世時，優陀夷和舍利弗曾諍論意生身有色無色問題，優陀夷硬說意生身是無色的，被佛呵斥。阿羅漢果得無餘涅槃，意生身也沒有了。 以上節錄自印順法師「勝鬘經講記」，諸菩薩可自行參閱。

欲知真實，如是這時，務必當知應一心恭敬來：

真真正正佛教大法會，

真真正正功德無量的佛教大法會，

真真正正能讓聽聞者福慧增上功德無量的佛教大法會，

真真正正能讓聽聞者了生脫死功德無量的佛教大法會，

真真正正能讓聽聞者明心開悟功德無量的佛教大法會，

真真正正能讓聽聞者成就佛道功德無量的佛教大法會，

智者已來今來當來一心恭敬聽聞大菩薩　平實導師詳解演述不可思議無量功德《佛藏經》佛教正覺大法會：

《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由 平實導師宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。


＊＊＊



也請恭閱《我的菩提路》 24位菩薩故事http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1033/Book1033.htm



誠摯邀請您 。－。－。－。－

加入修行法門的一封信

各位親愛的朋友：

您過得好嗎？在這生活不易、人情疏離、物價飆漲、價值觀混淆，社會急遽變遷的時代，您心中是否有許許多多的苦惱和疑惑呢？在夜深人靜時您是否曾想過：人為什麼會出生？出生以後，為什麼人人不一樣？為什麼有人莊嚴？為什麼有人醜陋？為什麼有人聰明？為什麼有人患癡？為什麼有人健壯？為什麼有人衰弱？為什麼有人富有？為什麼有人貧困？為什麼有人一聲順遂？為什麼有人一生潦倒？……人生的目的到底是什麼呢？人死之後又會到哪裡去呢？……如此林林總總的疑問，總常在我們心中翻騰，久久無法釋懷。

親愛的朋友，您是否願意放下匆忙的腳步，問問自己 — 這樣日復一日，年復一年的被生活追著跑，被慾望牽著鼻子走的日子，真的是自己所希望的嗎？在這滾滾紅塵中，是否有個地方，可以讓我疲憊的身心得到安歇和清涼呢？真的有這個地方喔！不要懷疑！那就是台北、桃園、新竹、台中、台南、高雄、美國洛杉磯等地的正覺同修會共修道場。

正覺同修會在 平實導師的帶領下，十多年來，已經有四百多人因參禪而開悟，明白本心，親證生命實相。另有更多的人目前仍在繼續共修中，領受大乘佛法的妙義，獲得解脫智慧的功德受用。

「無相念佛」法門，不僅是參禪人入理的功夫法門，更是欲求淨念相繼往生極樂世界修淨土者捷徑法門；同時也是能使匆忙的現代人，能在世俗生活中練就一生動中定力的殊勝法門。

請您絕對不要錯過這次的因緣，這個可以使自己邁向解脫、也能邁向成佛的好機會。邀請您 — 親愛的朋友 — 一起來參加共修。共同探索五蘊世間的本源 — 生命實相。

＊＊＊


如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由 平實導師宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。



／／

這時，還請樓主、網友務必當知：正覺靈山菩薩海會正是時候。修學真實了義佛法正法殊勝因緣難值遇， 應如是智者當速來之安住之：

http://*****/newsflash/class/201404

*****即 3個w.enlighten.org.tw

阿羅漢死後轉生何處?無生無滅無處不在無難不解.

回來人間弘法利生，證道大乘