制服店紅牌酒店小姐都是最漂亮的嗎？
制服酒店小姐有紅牌嗎？
制服酒店的小姐都很漂亮嗎？
酒店小姐加映：制服酒店紅牌酒店小姐都是最漂亮的嗎？
2014-04-28 9:13 am
回答 (6)
2014-04-28 9:18 am
✔ 最佳答案
請上上網搜尋:*****-酒店公關小姐辛酸甘苦談€
想到這行上班的妹妹，可以先加《《《 ※ *****LOVE TAIWAN的聯絡方式，
我們先聊聊，《《《 ※ *****LOVE TAIWAN我會了解一下妳想入行的原因跟妳目前的情況，
再來還要提醒你要到酒店上班，請多注意以下的重點。
重點 重點 重點
記住了 是重點
1.你是否真的下定決心了？
在酒店上班，必須承受許多許多的不公平與辛酸。
所謂不公平的地方，在於妳本身
本身？
本身不外乎你的外貌、手腕、應對與進退、決心與毅力。
絕大部分的女孩只會想到自己卻完全沒有想到消費者。
哪個男人上酒店，會不希望身邊的女孩不但漂亮且有氣質？
辛酸的部分在於男人的態度！
絕大多數的男人，因為大男人心態使然，
所以在酒店消費時，會竭盡所能污辱女人。
《《《 ※ *****從事酒店工作 將近十年來，
《《《 ※ *****我一直提醒我的小姐酒店是高收入的工作，也是一份辛苦的工作，
所以趕緊趁你還年輕，賺到足夠的錢，
好好規劃自己的未來，千千萬萬不要染上不好的習慣！
也不要把錢浪費在小狼狗身上！
《《《 ※ *****說的是小狼狗！
是小狼狗！
是小狼狗！
是小狼狗！
不是你養的貴賓狗喔！
酒店工作的妳，已經用妳的青春、健康來換取空間，
如果還將辛苦賺來的錢花在對自己人生規劃毫無意義的地方，
那最後只能應了一句話「可憐之人必有可恨之處！」
不要怪《《《 ※ *****會講這麼難聽，在酒店工作你可以接觸形形色色的人，
而有能力來消費的客人必有它成功值得學習的地方，
如果你不懂得學習那也就罷了，還為了一時的享樂而花掉妳賺來的錢，
妳不是丁丁是什麼呢！？
《《《 ※ *****不是只帶妳上班而已，
讓旗下的小姐圓滿不帶遺憾地離開這行業是《《《 ※ *****最大的成就！
再來《《《 ※ *****要強調一點，
不是女孩上酒店上班都一定能賺到錢，
不是女孩上酒店上班都一定能賺到錢，
不是女孩上酒店上班都一定能賺到錢，
且看妳決定賺多少，妳又能學習多少。
一旦下定決心來酒店工作，《《《 ※ *****LOVE TAIWAN要請收起你無謂的想法，
好好學習什麼叫做『酒店』、什麼叫做千嬌百媚。
沒有女人天生是為了酒店出生，所以在來酒店上班，
首當學習的是妳要如何『千嬌百媚』與『風情萬種』。
2.當你下定決心後，請注意…
一定要先看看工作環境。注意是否入口是可以自由出入的，
萬一去的地方並非自由可以出入的酒店，千萬別去！
為什麼呢？
因為一旦不能自由出入代表她們的營運模式一定比較非正常。
所以她們必須管理出入的人，並且有一堆人在門口徘徊監視。
有部分酒店會在報紙上招募公關，並且寫上許多金額利誘。
但這些金額真的是看人努力的有所不同。
《《《 ※ *****並不能說她們是說假的，但是沒有人一開始就能做到。
而你挑選的酒店經紀人是否正派？有無不良嗜好？
是否會對你偷雞摸狗？這都是妳要入酒店這行因該要注意的事項！
3.注意自己的權益。
薪資計算。（檯費的計算，領薪水的日期….諸如此類）
公司經營的模式方法。
（例如便服酒店或者制服酒店，服務方式…諸如此類）
以上三點！！！
就三點！！
妳都注意了嗎！？
《《《 ※ *****的叮嚀請銘記在心！
妳確定妳要到酒店上班了嗎？
這些妳都注意到了，妳也沒有隨便相信單方面說的話，
那麼妳可以開始選擇妳的酒店經紀人再決定去哪種形態的酒店上班了。
記得酒店經紀張《《《 ※ *****LOVE TAIWAN的叮嚀
參考網站有趣資料:
《酒店《《《 ※ *****求職站 酒店公關小姐辛酸甘苦談
※
2015-10-08 11:44 am
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2014-05-09 2:32 am
2014-05-03 1:26 am
2014-04-30 2:00 am
2014-04-28 9:14 am
我们怎么知道他是念佛的？我过去讲《华严经》讲了十六年，我这个念佛法门是从《华严经》上学来的。难信之法！我从前也不相信。我对净土的信心是从《华严经》上得来的。
有一天忽然想到一个问题，想到什么？善财学什么？他修哪个法门？仔细把《华严经》从头到尾细细看一遍，才恍然大悟，他修的是「念佛法门」。怎么知道的？他的老师是修念佛法门。他的老师是文殊菩萨，文殊菩萨在《华严经》上念佛求生净土，文殊跟普贤两个人都发愿求生净土，善财是他最得意的学生，最得意的学生一定传授最得意的法门。
文殊菩萨发愿求生净土，文殊是菩萨当中智慧第一，他选择的法门一定是第一殊胜，传给他的学生。所以我们就知道善财必定是跟老师一样，念佛求生净土的。然后我们再细细看，看他参学，第一个是德云比丘。德云比丘这第一个善知识，教给他的是念佛法门。我们中国人常说：「先入为主」，第一个老师很重要！再看最后的一个，最后普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」。你就晓得自始至终，念「阿弥陀佛」，求生净土。
我在《华严经》上看到这个事实，才知道这个法门不可思议，重新来观察，重新来肯定，这才真正发心念佛了。以前虽然在李老师会下十年，天天劝我念佛，我也不敢违背，但是不甘心，不情愿，所以真的叫「难信之法」。我还是要把这个事情真的搞清楚了，搞明白了，才肯相信，才肯把这些经教舍弃掉，专修了。
为什么是福慧双修？你想想尽虚空遍法界这些人，哪一个人的智慧能比得了阿弥陀佛？哪一个人的福报能比得上阿弥陀佛？我们在净土经论里去观察，阿弥陀佛的智慧、福报，不得了！连释迦牟尼佛都赞叹他，「光中极尊，佛中之王」。光就是智慧，「光中极尊」，就是智慧里面极尊；「佛中之王」，所有一切诸佛里面，智慧、福报最大的是阿弥陀佛。
念阿弥陀佛的人，若能真心念、诚心念，真诚就能感应道交。所谓「一念相应一念佛」，这「一念相应」，把阿弥陀佛的智慧，变成我自己的智慧；把阿弥陀佛的福德，变成我自己的福德。佛念久了，不知不觉，阿弥陀佛的福慧我们都沾上光了，都跟他融通变成一体了。所以念佛人修行的时间短，成就不可思议，道理在此地。把阿弥陀佛无量劫所修行的变成自己的，这个方法妙极了。所以，「寂定明察」（也就是福慧双修），我们在一句佛号当中就能完成。
在这一个社会、这一个时代，我们今天所处的这个时代是乱世，真的是天下大乱的时代，生活非常的艰苦。世界有许多落后的地区，我们就不必说了；像美国这种先进的国家，我们仔细观察这边大众的生活，还是苦，真的苦不堪言。在这样的环境之下，如果我们还以一部分时间用在「解」上，实在讲是相当可惜！应当把力量集中在行门上，这一生当中取得决定的成就。就像古时候祖师所说的「三藏十二部，让给别人悟」，这是下定决心一门深入，不求解了；时间精力都用在行门上，这是求得决定成就的唯一方法。所以你选择正确了，就心安理得，心安就是定于一门。
『求道和正』，这是讲修学的态度。用什么态度去修行？要「和」、要「正」。此处的「和」就是我们通常讲的「中道」，不缓不急，用这种心态。「正」是决定与佛的教诲相应。像我们念佛求生西方极乐世界，我们有深信切愿，这是「志愿安定」。我们在日常生活当中修学这个法门，一定要以经典的理论方法作依据，那就「正」了，修学就没有错误。
『净定安乐』是我们现前所得到的受用。我们的心清净，心安定，真正得法喜充满，确实就像世间人讲的幸福、快乐、美满，真的能够享受得到。所以修净土殊胜的利益，不仅是在往生之后，没有往生之前就已经得到了
《金刚经》上讲的「降伏其心」，跟这句意思是相同的。我们恶念起来了，立刻要有智慧、要有警觉，马上把它中止下去，这叫「降伏其心」。一切恶念，第一个念头起来，不怕；连第一个念头都不起，你已经是圣人，不是凡夫了。凡夫自然会起恶念，为什么？无始劫来的烦恼习气，它会起来的。这一起来，就觉悟了，古德常讲：「不怕念起，只怕觉迟。」这一觉，这个念头就控制住了。念佛人，马上把念头转到「阿弥陀佛」，那就是大觉；不管什么念头，恶念一起来，第一个是恶念，第二个就是「阿弥陀佛」，就转到「阿弥陀佛」了，这就叫修行，这就叫功夫。在禅宗里面讲，这就叫「觉照」。所以功夫得力不得力，就在这里看。我们能这样做，功夫就得力了，要能够「降化」。「降」是把它压住，「化」是转变过来；要能把恶念转成善念，把恶念转成阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，再没有比这个念头更善的了，转要会转。
有一些学佛的同修，有一个很大错误的观念，认为佛菩萨靠得住，我靠他就行了。佛在这里讲得很清楚，「无谁代者」，「谁」包括佛菩萨，佛菩萨也不能够代替！《楞严经》上就说了一个很鲜明的例子。阿难尊者
有一天忽然想到一个问题，想到什么？善财学什么？他修哪个法门？仔细把《华严经》从头到尾细细看一遍，才恍然大悟，他修的是「念佛法门」。怎么知道的？他的老师是修念佛法门。他的老师是文殊菩萨，文殊菩萨在《华严经》上念佛求生净土，文殊跟普贤两个人都发愿求生净土，善财是他最得意的学生，最得意的学生一定传授最得意的法门。
文殊菩萨发愿求生净土，文殊是菩萨当中智慧第一，他选择的法门一定是第一殊胜，传给他的学生。所以我们就知道善财必定是跟老师一样，念佛求生净土的。然后我们再细细看，看他参学，第一个是德云比丘。德云比丘这第一个善知识，教给他的是念佛法门。我们中国人常说：「先入为主」，第一个老师很重要！再看最后的一个，最后普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」。你就晓得自始至终，念「阿弥陀佛」，求生净土。
我在《华严经》上看到这个事实，才知道这个法门不可思议，重新来观察，重新来肯定，这才真正发心念佛了。以前虽然在李老师会下十年，天天劝我念佛，我也不敢违背，但是不甘心，不情愿，所以真的叫「难信之法」。我还是要把这个事情真的搞清楚了，搞明白了，才肯相信，才肯把这些经教舍弃掉，专修了。
为什么是福慧双修？你想想尽虚空遍法界这些人，哪一个人的智慧能比得了阿弥陀佛？哪一个人的福报能比得上阿弥陀佛？我们在净土经论里去观察，阿弥陀佛的智慧、福报，不得了！连释迦牟尼佛都赞叹他，「光中极尊，佛中之王」。光就是智慧，「光中极尊」，就是智慧里面极尊；「佛中之王」，所有一切诸佛里面，智慧、福报最大的是阿弥陀佛。
念阿弥陀佛的人，若能真心念、诚心念，真诚就能感应道交。所谓「一念相应一念佛」，这「一念相应」，把阿弥陀佛的智慧，变成我自己的智慧；把阿弥陀佛的福德，变成我自己的福德。佛念久了，不知不觉，阿弥陀佛的福慧我们都沾上光了，都跟他融通变成一体了。所以念佛人修行的时间短，成就不可思议，道理在此地。把阿弥陀佛无量劫所修行的变成自己的，这个方法妙极了。所以，「寂定明察」（也就是福慧双修），我们在一句佛号当中就能完成。
在这一个社会、这一个时代，我们今天所处的这个时代是乱世，真的是天下大乱的时代，生活非常的艰苦。世界有许多落后的地区，我们就不必说了；像美国这种先进的国家，我们仔细观察这边大众的生活，还是苦，真的苦不堪言。在这样的环境之下，如果我们还以一部分时间用在「解」上，实在讲是相当可惜！应当把力量集中在行门上，这一生当中取得决定的成就。就像古时候祖师所说的「三藏十二部，让给别人悟」，这是下定决心一门深入，不求解了；时间精力都用在行门上，这是求得决定成就的唯一方法。所以你选择正确了，就心安理得，心安就是定于一门。
『求道和正』，这是讲修学的态度。用什么态度去修行？要「和」、要「正」。此处的「和」就是我们通常讲的「中道」，不缓不急，用这种心态。「正」是决定与佛的教诲相应。像我们念佛求生西方极乐世界，我们有深信切愿，这是「志愿安定」。我们在日常生活当中修学这个法门，一定要以经典的理论方法作依据，那就「正」了，修学就没有错误。
『净定安乐』是我们现前所得到的受用。我们的心清净，心安定，真正得法喜充满，确实就像世间人讲的幸福、快乐、美满，真的能够享受得到。所以修净土殊胜的利益，不仅是在往生之后，没有往生之前就已经得到了
《金刚经》上讲的「降伏其心」，跟这句意思是相同的。我们恶念起来了，立刻要有智慧、要有警觉，马上把它中止下去，这叫「降伏其心」。一切恶念，第一个念头起来，不怕；连第一个念头都不起，你已经是圣人，不是凡夫了。凡夫自然会起恶念，为什么？无始劫来的烦恼习气，它会起来的。这一起来，就觉悟了，古德常讲：「不怕念起，只怕觉迟。」这一觉，这个念头就控制住了。念佛人，马上把念头转到「阿弥陀佛」，那就是大觉；不管什么念头，恶念一起来，第一个是恶念，第二个就是「阿弥陀佛」，就转到「阿弥陀佛」了，这就叫修行，这就叫功夫。在禅宗里面讲，这就叫「觉照」。所以功夫得力不得力，就在这里看。我们能这样做，功夫就得力了，要能够「降化」。「降」是把它压住，「化」是转变过来；要能把恶念转成善念，把恶念转成阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，再没有比这个念头更善的了，转要会转。
有一些学佛的同修，有一个很大错误的观念，认为佛菩萨靠得住，我靠他就行了。佛在这里讲得很清楚，「无谁代者」，「谁」包括佛菩萨，佛菩萨也不能够代替！《楞严经》上就说了一个很鲜明的例子。阿难尊者
收錄日期: 2021-04-28 14:45:58
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