老爺剛過身一個月,請問抄甚麼經文可協助他早登極樂?

道教經文有始祖的道德經，但基於老、莊主張無為，視脫離凡胎為飛升，生遐不在凡塵受苦，所以沒有一篇正式的經文助早登極樂。
你所用的早登極樂是佛教用語。其實佛、道已很難分家，不介意的可以抄往生經或地藏經。
其實如你們採用道教儀式，哪嘛都是用往生經的。如有疑問也可問殯儀，他們會清楚。

抄经文其实是无效的，因为没有力量，找人超度也要看那个人的力量而定。经典并没有教人抄经。现在最有效的方法是求在世佛，你可以参考这里看看：
http://blog.xuite.net/yh.n1994/twblog?st=c&p=1&w=4378043
欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：
4.再看看《地藏菩萨本愿经利益存亡品第七》地藏菩萨另言：（以下是没有得法的人，命终时，眷属不会打坐的情况：）【命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利……在七七日内……眷属骨肉为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧勿得先食。
如有违食，及不精勤，是命终人了不得力。
如精勤护净奉献佛僧，是命终人七分获一。”】命终之后，这里只说明眷属为亡者造『圣事』、『资助道业』，眷属并没有『真正的念佛、得法打坐』、也没有『念佛名』，所以，力量不大。但还好有供养在世佛，才有一点功德,不过,亡者也只得到七分之一（没提到超生）。但文中没有提到诵经。这是很糟糕的情况，目前世上的做法大多比这个还糟，因为连在世佛在哪里都不晓得。5.再看看现代广钦老和尚超度鬼魂的故事：【台北法华寺闹鬼，晚间无人敢住宿，庙方邀广钦老和尚过夜，也不明言。隔日晨老和尚用手指殿前右侧一客房，主动对庙方人员说：「那儿有两个日本鬼，你们去翻开榻榻米，取出尸骨……」果然如他所说……他口中一面念佛号，又像是念往生咒，之后说：「已经超度过了。」……第三天早晨老和尚又说右侧后面寮房还有一鬼，嘱令如前掀开榻榻米，取出髅骸，送入化纸炉，老和尚念佛持咒后说道：「他也走了！」之后就再也没闹鬼。】广钦老和尚不识字，更不会口诵经典，也没叫人口诵经典。有人会怀疑他口中念念有词是不是有为法？不是哦，那只是sakura做样而已，真正的力量是在里面，應該是在打坐時就已經幫亡魂超度了。6.另外明朝万历年间龙裤国师为皇太后超度的故事:【……一张桌子，一只手幡，及太后的牌位就够了……龙裤和尚拿起幢幡，对着牌位登高一呼：「我本不来，你偏要爱；一念不生，超升天界。」……「好了！去吧！妳已经解脱了。」皇帝恼怒道：「这，这如何能够超度？分明是开朕的玩笑！」……突然……一阵微妙的天音幽幽响起：
「圣僧度我，我已解脱；汝等还不赶快礼谢？」……大臣们交头接耳，窃窃私语：「是皇太后的声音。」】也是不用任何法器、仪式，更不必口诵经典。

往生咒，全稱拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，並在其命終之時，接引其入西方淨土。全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了另一重要意義，即「拔一切業障根本」，即消除業障的現世利益部份。2) 好多經都OK ~~## 但最重要系為佢做善事/ 後人亦要做得好甘佢系陰間都會過得好D

地藏菩薩本願經

佛經是不可燒的，當骨灰要上位時可以把過去抄好的佛經放在

骨灰龕的頂上作加持。

可以念佛說阿彌陀經，這經主要是提醒亡者要去西方極樂世界。

如果亡者生前是佛教徒，她必然是有發願去極樂世界的，但有時

是由於亡者的神識離開識身，中陰身處於混沌不知所措的狀態下，

因而把過往念佛的功夫都忘記了，所以念誦 "佛說阿彌陀經" 就可

以起到作用。