目前最先進的佛理是什麼？

應該說分析最完善的佛理阿毗達摩

第一章：心之概要（Cittasangahavibhaaga）

第二章：心所之概要（Cetasikasangahavibhaaga）

第三章：雜項之概要（Paki.n.nakasangahavibhaaga）

第四章：心路過程之概要（Viithisangahavibhaaga）

第五章：離心路過程之概要（Viithimuttasangahavibhaaga）

第六章：色之概要（Ruupasangahavibhaaga）

第七章：類別之概要（Samuccayaasangahavibhaaga）

第八章：緣之概要（Paccayasangahavibhaaga）

第九章：業處之概要（Kamma.t.thaanasangahavibhaaga）
四究竟法(節錄一些)
此中敍述記載於
阿毗達摩諸法義，
於究竟法共有四，
心、心所、色、涅盤。
節二之助讀說明
於究竟法（paramattho）：根據《阿毗達摩論》，諦（sacca，真實）有兩種，即：世俗諦（sammutisacca）與究竟諦 （paramatthasacca）。世俗諦是指世俗的概念或觀念（pabbatti）和表達方式（vohara）。它包括組成我們世間還未受到分析的種 種現象，如：有情、人、男人、女人、動物，以及看似恒常不變的事物。于《阿毗達摩論》的觀點，這些現象並沒有究竟實質，因為它們所代表的事物，在實際上並 不是不可再分解的究竟法。它們的存在方式是概念化與不真實的。它們只是由心構想而成（pari-kappana）的產物，並非基於其自性而存在的究竟法。
反之，諸究竟法是基於它們各自的自性（sabhava）而存在之法。這些法是：最終存在而不可再分解的單位；由親身體驗、如實地分析而知見的究竟法。此等 實際存在之法不能再分解為更小，而是已分析至最小最終的單位，是組成種種錯綜複雜的現象的成份。由此它們被稱為究竟法（paramattha）；這名稱是 源自parama（究竟；最上；最終）與attha（真實法；事物）。
不單只是在本體學方面，究竟法是究竟存在的實質；在智理學方面，它們也是正智的究竟目標。有如可以從芝麻提煉油，人們也可以自世俗諦當中「提煉」出究竟 諦。例如：「有情」、「男人」和「女人」諸概念給人的印象是，它們所代表的東西擁有不可再分解的究竟實體。然而，當我們以阿毗達摩的分解器，明智地探究這 些事物時，我們發現它們並沒有其概念所代表的究竟實質，而只是由無常的名（精神）色（物質）過程所組成的現象。如此，運用智慧分析世俗諦，最終我們將會達 到藏在概念現象背後的究竟法。在《阿毗達摩論》裏的究竟法，即是這些超越心的想像，而各有自性之法。
雖然究竟法是實際上存在的實質，但由於它們非常微細深奧，所以缺乏訓練的人無法覺知它們。這種人無法知見究竟法，因為他們的心受到把究竟法包裝成世俗現象 的概念所蒙蔽。唯有在運用如理作意（yoniso manasikara）之下，人們才能超越概念，直取究竟法為其智的目標。如是究竟法被形容為屬於究竟智範圍裏的目標。[1]
共有四：在經教裏，佛陀一般上把有情或人分析為五種究竟法，即：色、受、想、行、識五蘊（pabcak-khandha）。于（阿毗達摩）論教，諸究竟法 則歸納為四種類別。首三種──心、心所與色──包含了一切有為法（因緣和合而成之法）。經教裏的五蘊相等於這三種（究竟法）。識蘊（vibbana）在此 列為心（citta）；「心」此字通常是用於代表基於其相應心所而得以分門別類的諸「識」。在論教方面，五蘊的中間三蘊（受、想、行）則被列入心所 （cetasika）之內；心所與識同生（俱生），執行種種不同的作用。在《阿毗達摩論》所列出的五十二心所當中：受蘊與想蘊各是一種心所；行蘊 （sankharakkhandha）則再分為五十種心所。而色蘊則當然是相等于《阿毗達摩論》裏的二十八「色」。
除了這三種有為究竟法之外，還有第四種究竟法，屬於無為的究竟法（不是由於因緣和合而成之法）。這不包括在五蘊之內的究竟法即是涅盤（Nibbana）： 脫離諸有為法之苦，而達至最終解脫之法。如是在《阿毗達摩論》裏一共有四種究竟法：心、心所、色、涅盤。

下面的網址應該對你有幫助

http://phi008780426.pixnet.net/blog

目前最先進的佛理是什麼？=============================不知八大部經說一乘 糊裡糊塗搞五乘 入楞伽經卷第四=================================天乘及梵乘 聲聞緣覺乘 諸佛如來乘我說此諸乘 以心有生滅 諸乘非究竟 若彼心滅盡 無乘及乘者無有乘差別 我說為一乘 引導眾生故 分別說諸乘 解脫有三種 及二法無我 不離二種障　遠離真解脫 下場就是..... 妙法蓮華經方便品第二==================================當來世惡人　聞佛說一乘迷惑不信受　破法墮惡道

佛法一直是一個樣，無先無後，一體適用。

2014-04-24 15:28:42 補充：
咬文嚼字，浪費筆墨，版主三思。

紛紛落處誰人霧？笑指靈雲歸去來。
終字裡面藏有冬，蠢蠢欲動藏著春；
顯示冬去必春來，春去肯定不是冬；
明白有終必啟始，有始未必能有終。
霧看有情皆終始，先開進悟就能覺！

2014-04-24 09:46:57 補充：
『死地而後生』

2014-04-24 16:45:49 補充：
『捨去執著才有機會創新』這句話真想勸勸林義雄

如是我知：

一、念佛求生淨土。

二、最先進的不一定是最好的，卻是從眾緣所生的流行大勢所趨。

三、「陽春白雪」、「曲高和寡」。

另類的解讀：您好：目前最先進的佛理是什麼？ 回答您：相信沒有人能回答的出來，如你、我、他都是未來佛，或是現世佛，而你、我、他成佛後所留下的道理就是最先進的佛理。

目前最先進的佛理是什麼？自然.