請問，什麼才是「正知正見」？

問：「正知正見」即是般若智？
答：不但可以說是般若智；
　　也可說是性空；
　　更可說是如來藏見；
　　或是說覺見。

問：如是，每個人開慧解悟的程度不同，要如何去判斷別人說的是否為正知見？
答：若此起問，即偏離正知見；
　　何以故？
　　著於染相，即非般若智；
　　　　當明一切論說、不著於一切論說，非壞亦非趣。
　　還有是非，即非性空；
　　　　當如虛空，不執不壞不高不低不聖不凡。
　　起了排斥，即非含藏；
　　　　好比天地，容納百川，何來排斥。
　　逐於所緣，即非覺見；
　　　　有所非覺，當恰似琉璃，非見非不見。
　　他人的論說，實是染相，莫逐有緣、勿住空忍；
　　當反照自心，起正知見。　　我們永遠不可能在他人的身上看到正知見！
　　何以故？
　　染相並無自性故！

以上是末學的邊見。

2014-04-23 12:03:10 補充：
離於自性，若還有正知見可說，無有是處。

2014-04-29 13:18:37 補充：
「八正道，沒有正見，其餘七道皆無正可言。」，認同＋１　

參考下面的網址看看

http://phi008780430.pixnet.net/blog

由於對仗工整，正知正見，常被放再一起，其實是要分別檢視的。

正見，俗稱 "慧、智、般若..."，

根據經藏，何為正見？

諸比丘，苦之智，苦集之智、苦滅之智、導至苦滅之道之智。

諸比丘，此為正見。

簡單說，正確導向四聖諦者，就是正見。

正知呢?

經藏記載，諸比丘，...進、退以正知而作，觀察以正知而作，屈、伸以正知而作，持重複衣、缽衣以正知而作，飲食嘗味以正知而作，大小便以正知而作，行住坐卧眠醒語默以正知而作。

簡單說，可分為四種，有益、適宜、行處、無痴。

修學過程中，正見、正知是絕對必要，

但往往對於正見正知的定義模糊，導致解脫無期、徒增邪見。

這是非常可惜的事。

缺乏

春有百花秋有月
夏有涼風東有雪
若無閒事上心頭
便是人間好時節

睡得好、吃得下
閒來ㄧ看
頭眼昏花
會心ㄧ笑
意誠心正就好

什麼才是「正知正見」？
＝ ＝ ＝
前念不生，後念不滅。


末學 感恩 合十！

四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。

五取蘊即苦

《長部·大般涅槃經》：「因為未通曉、證悟四聖諦，我與汝等，長久以來，流轉於生死。何謂四聖諦？一者苦聖諦，二者苦集聖諦，三者苦滅聖諦，四者苦滅道跡聖諦。」

《俱舍論》定義勝進道三餘道，或《解脫道論》定義戒定慧謂解脫道

==>文學創作與真正修行無關

什麼才是「正知正見」？

因為體弱多病，經由修行使 安康
因為家徒四壁，經由修行使 豐裕
因為文學創作（凡夫），經由修行得 不可思議能力

2014-04-24 18:56:07 補充：
那個同時可眼看見~~生與死的流動變遷

==>幻覺、自我意識、意會，或許大腦給自己開玩笑

睡=覺二元方程式

==>修行獲得不可思議能力，有夢報、神將顯形.....，但皆有所憑藉，不能無中生有空幻付予（例如：若知素書，重點在如何起動祂.....，無法執用就是空幻沒路用）

三生萬物...........

==>三生的定義是？

過去世現在世未來世
（一）前輩子，現在轉世世人，未來轉世天地人...六道
（二）過逝先人，活著世人，未來出生後輩
（三）大陸某地區三十年一世

上述（一）無法實證見仁見智（二）依事實論（三）地區風俗

2014-04-25 10:39:15 補充：
不論是那一門，多離不開要開解由淺至深的三種智慧
1．了知凡所有相皆是虚妄，一切塵境皆虚幻不實
2．了知六塵為虚後，而當一切惟心，心外無法，漸離六塵
3．離六塵後，縱有念頭，乃能很容易斷之

==>與真正修行無關

心、性、身、意識、思想、觀念、人生....領悟，與真正修行無關

2014-04-26 01:13:31 補充：
還有一個真的修行？又要去覓一個真？

==>三藏十二部經....心、性、身、意識、思想、觀念、人生....領悟
文學創作與真正修行無關，何有又要去覓

狂心不歇

==>認真研究向上怎是狂心

歇即菩提

==>與無路用人有何不同

2014-04-26 09:08:39 補充：
法無空幻想像施必有效應，故　三藏十二部經無法可執==>寄望、想像、付予.....

意見024已述

2014-04-26 10:07:25 補充：
〔自性本是如如不動？〕

法出自性==>世間法
法出非自性==>出世間法

後天法要會，才能學先天法
先天法要會，才能進入「修」「行」
「修」「行」才能入「證」

不會先天法只有修行構想，何況三藏十二部經連後天法也無

《金剛經》如法受持分第十三：：燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』

==>有研究學者會瞭解上述拷貝兜率彌勒改編，有真正修行之人會瞭解錯誤那？

《雜阿含經》世尊曾經允許三位比丘以刀自殺，並為他們授第一記證阿羅漢。

==>有真正修行之人會瞭解那錯誤？

2014-04-30 08:16:34 補充：
〔離於自性，若還有正知見可說，無有是處〕

宇宙星系運行、萬物化生、汽車馳駛、火車疾駛....皆非自性，無有是處哉？

下面的網址應該對你有幫助

http://phi008780424.pixnet.net/blog

介紹ㄧ位善知識 達照法師

天台教觀第四十七代法嗣

對禪宗有興趣的人可以上網聆聽法音



達照法師主講 佛法知見01

https://www.youtube.com/watch?v=4QspqKrJ4Lk



達照法師-常寂光淨土網站


http://vairucana.org/dz/main.html



達照法師官方網站

http://www.shidazhao.com/down/cfks.html

看妳修何法門而定一般佛法仗自力修行戒定慧先求開悟再修行三觀等断見思惑出離分断生死而仗佛本願力只要信願持佛名号十念就可往生淨土简易法門入道方便人人可修上中下根可行不用太深入经典只要看淨土三经及印光大師文抄入門即可

於宗門而言:

以無念為宗.無相為體.無住為本.般若為用.

無念者.於念而無念

無相者.於念而離念.

無住者.人之本性

般若為用(自性起用)..般若無形相.智慧心即是.

此般若如何在用呢?~~~~乃正知正見在用也(自性起用)

故曰:禪貴見地(知見).不貴行履

管見

2014-04-23 11:42:10 補充：
是的.以此般若為用(正知正見)行深.即是般若行深.

此處言行深.還是在次第.為什麼會這樣說呢?

因眾生執取有.故五蘊不空.才用般若行深來照見五蘊皆空.

故說般若行深是藥.五蘊不空是病.病癒藥棄.

又歸元自性本自俱足.故心經云:無智亦無得.

管見

[[正知正見]]--->正智如實看見!

**親證了[[這是解脫的智慧]].**

其他從聞與思而得到[知識]上的認知....對自身而言,只是方便名相!!