感恩您的解惑~~關於空性與空的異處~~

空性與空，無有差異,是同一體.是佛陀因眾生根器不同而說種種.因此空性名稱很多︰實心、自性、無相、真如、法性、涅槃、寂靜、無性．收真如法界，略有百名．權教最多。言「百名」者︰謂法性．不虛妄性．不變異性．平等性．離性生．法定．法住．實際．虛空界．不思議界(大般若)．真如．實有．空不空性．勝義(佛地論攝論)．無相．無為．正性(思益中)．法位(大品)．真性．無我性．真實性．心性．一心(上亦大品．下三華嚴)．唯識性．無性．法印(第一迴向)．寂滅(智論)。三性中名圓成實性．三身中名法身．三淨土中名法性土．三佛性中名自性住性．五法中名如如．五藏中名皆是謂法界藏．法身藏．出世間上上藏．自性清淨藏．如來藏。四勝義中名勝義勝義．亦通證得及道理中滅諦(瑜伽)．六諦中亦名真諦現觀．七諦通達中名法性．顯揚二種佛性中名理佛性．十四諦中名勝義諦．三般若中名實相般若．三三寶中名一體．三解脫中名空(智論)．二果中名智果．涅槃中名性淨方便．二諦中名真諦．勝義諦．三諦中名空諦(仁王經)．四諦中名滅諦．或名實諦顯揚名一諦．或名中道．或名解脫。涅槃中以一百門顯解脫異名．或名不二法門．或名無二性．或名實性．或名實相．或名無量義．亦名第一義諦．亦名第一義空。上來眾名若在大乘權教中者，但就理名之．若實教中或就即事之理、即理之事、事事無礙。然皆通權實教。

2014-04-23 20:40:09 補充：
如果硬要有所差異.空是一切法的本體.性空是無性

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這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725

空性是指空的範圍及內容。
空是指可包容某個區塊或可包容任何的區塊。

重陽彌人筆 103.4.29

搞不懂什麼叫做>>清淨心
談空性>>>一切都是空談!

2014-04-24 17:32:35 補充：

空的感覺就是
我看花>>因心無差別
而我就是花!
但是清楚明白的知道自己的存在!

我感覺到風，我即是風!
但是清楚明白的知道自己的存在!


這清楚明白的知道自己的存在，只有在淨業狀態才能出現!

https://www.youtube.com/watch?v=8PrzNw_mIH8
【Let it go文言版】 《如釋冰》 有點像這樣

查禪宗悟證自心如來，乃一念相應而由慧眼悟見那無形的法身；
參禪找法身，是實在的禪法，要稱為「妄念」也無妨，
可是要交代清楚意思，才能免於突顯自身的無知。
=======================================================
禪宗哪個在禪法身的 或是現代哪個在禪法身的
請告訴我

我會把這個人寫的通通扔垃圾筒
以免污正法

四分律
自説言 我得上人法。得禪。得解脱。得定。得四空定。
得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。天來 龍來 鬼神來。
犯波羅夷法。不可還成比丘行。

2014-04-24 09:21:28 補充：
大乘同性經 卷上
=============
佛言楞伽王。
眾生神識 無邊大。無色 無相 不可見。
無礙 無形 無定處


大乘顯識經
=============
賢護。
恒沙諸佛 見識無色。
我亦如是 見識無色。

識 非凡愚 之所能見。
但以譬喻 而開顯耳。
========================
恒沙諸佛 見識無色 無相 不可見

顛倒人禪出法身?

真是謗佛也不臉紅

性=性能;功能
空是本質;空性是空的性能。
舉例...虛空(空)，能含藏萬物(空性)。





達照法師主講 永嘉禪中級班：維摩詰所說經 05

https://www.youtube.com/watch?v=RTnBqamiFpI


達照法師主講 永嘉禪中級班：六祖壇經 04

https://www.youtube.com/watch?v=4QspqKrJ4Lk

讚嘆BRO...師兄的百名，真是簡單明瞭。

諸位善知識法喜

佛法無二
佛空無二
法空無二

願法喜充滿 南無藥師琉璃光如來

2014-04-24 11:15:16 補充：
讚嘆brightmam師兄

能做不分別空、法、佛者實在少有，

師兄大智實觀啊！

2014-04-24 13:29:33 補充：
殘天師兄所言如是，不才明白世尊不言空，因眾生為解空而誤認佛法亦空而斷滅。

只是緣，法，諸相皆是佛性，亦是空，卻修行人常分別思想。

再次感恩殘天師兄慈悲開示。

2014-04-24 13:45:05 補充：
分別空的獨特性，將法佛與空分別，這就是一種斷。

2014-04-24 15:45:57 補充：
是，是執著了。

懺悔了。

2014-04-25 06:42:53 補充：
升起分別心的當下，斷見，無明，空，法，歷歷在目。又是而無見，真不可思議。

感恩(東降)師兄，無空此次改壓~~武當山~~，

《太極琴俠 》天人合一~~~二胡~~~

https://www.youtube.com/watch?v=aZHIeLxCo98

南無阿彌陀佛，末學合十。

2014-04-23 23:24:59 補充：
至誠讚歎(sam)善德慈悲，圓覺之四種毛病~~~作，任，止，滅~~~

如是如是，對於證量的事宜非一般人能懂，心境上的體悟也不是

語言文字能講的清楚，但是末學還是至誠感恩您的大慈大悲之心

，嘉惠佛子們，南無阿彌陀佛，末學頂禮合十。

有沒有佛？

^_^ 有啊~ ! 哈哈...

遍地花開皆是佛 , 一草一木菩提路


先出車去 ~ ^^ 合十

2014-04-24 13:19:18 補充：
空不管何種名稱，都一樣是世間心所想，分別即是妄，需明白它非是有法無法有相無相有緣無緣，同佛法現世一般無二無別，能知佛知法怎不知空，妄做斷想，其實已入斷空而不自知，哀哉~
======

嗯....... ( 舉手~ 法友.. 我有話交流交流.. 哈哈 ^^ )

[ 空 ] 呢.. 是佛祖覺知獨妙而有的 !

一般人呢... 因為觸法 , 慧根 , 因地 , 及染識的原因..
這 [ 空 ] .. 即不全 ! 無法究盡諸色, 作義虛空 。

( 註 : 因為 色知用即.. 空知空用 ^^ )

2014-04-24 13:19:34 補充：
談 [ 空 ] 呢~ 必須明白 [ 性空 ] ! ( 或作空性也可以 ^^ )
[ 空 ] 是 事 ! ( 諸色事 )
[ 性 ] 是 理 ! ( 即佛理 )

明白諸事色相的因緣和合的佛理.. 即 [ 知空 ] [ 知法 ] ! ^_^

[ 斷滅想 ] 是眾生當下所緣境作解 , 明日精進還不知... 要不苛求 。

合十

2014-04-24 13:38:09 補充：
補充 : ^_^

所以若去發現.. 依 緣生和合法 自省.. ( 不是認錯之意噢~ )

佛板.. 眾生.. 諸識 .. 論空.. 即諸色和合 !

此為諸色和合.. 為 [ 空 ] 之遍 !

知.. [ 遍 ] 是為.. [ 知空 ] !

此.. [ 知空 ] 是為 佛說 : 虛空種 !

此 [ 虛空種 ] .. 善澆灌溉還會長大 !

此虛空色種長大 即是... [ 空 ] 之大 !

合十交流~ ^_^

2014-04-24 13:42:25 補充：
再次感恩殘天師兄慈悲開示。
===

^_^ 我打字慢~ 趁著上班空檔時間..

感謝法友 不棄能容交流 ~


不才合十

2014-04-24 13:52:11 補充：
分別空的獨特性，將法佛與空分別，這就是一種斷。
=====

有他的 [ 分別緣在 ] !

有他的 [ 斷緣 ] !

可以看看.. 他所等的 [ 引緣 ] ! ( 因為佛法不斷 ^_^ )

引其.. 知緣滅 , 知緣生 。

是慧根之緣 !

是法.. 當下之緣 !

合十

2014-04-24 17:54:02 補充：
是，是執著了。
懺悔了。
====

是名眾生 法友.. 您沒錯 ~ 您是對的 ~ ! ^_^

您要想的是.. [ 我們交流佛理之緣 ] 。

您等的是.. [ 這佛理~ ] !

更是 橙 法友 開此題的 [ 好緣 ] ~ !

善哉諸佛~

空與空性的差別.
可以用兩個東西來形容.

空性就像空氣.
你看不到它.但它確實存在.你仍可以感受到它的變化.例如.缺氧.還有溫度.
性也是如此..性會有不同的變化.

而你指的空..是指沒有的意思吧??
例如..杯中水.
有水則無空.無水則有空.
但這跟性無關..當然你要把空與空性連結在一起想的話..自心會有很多的疑難與困惑就會產生了.
因為你自己去想想.空氣與杯中水有什麼關係??硬要連結它們的關係.當然你想破頭也想不出什麼所以然來.有些人更變執的要將這兩個東西連結..所以一些奇奇怪怪的道理就會出來了.

原本無一物何處惹塵埃.
就是這個道理啊!
這樣夠白話了嗎?
　
明心見性本自然.
爭求有無誰正見.
喪迷心性本無道.
還自清淨便俱足.

很多人已入空斷見而不自知，
請問：佛的法化報三身，是空還是有，是自性還是他性。
自己的答案就知道有沒有斷見。


三身是方便說 經文找找就有了
===================================
金光明最勝王經 卷第二 化身 \ 應身 是假名有
===================================
云何菩薩了知化身。
善男子。
如來昔在修行地中。為一切眾生。修種種法。
如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。

自在力故。隨眾生意。隨眾生行。隨眾生界。悉皆了別。
不待時。不過時。處相應。時相應。行相應。說法相應。現種種身。
是名化身。

2014-04-23 13:35:47 補充：
善男子。
云何菩薩了知應身。
謂諸如來。為諸菩薩得通達故 說於真諦。為令解了 生死涅槃 是一味故。
為除身見眾生怖畏歡喜故。
為無邊佛法 而作本故。如實相應如 如如如智。
本願力故 是身得現 具三十二相八十種好項背圓光。
是名應身。

善男子。
云何菩薩摩訶薩了知法身。
為除諸煩惱等障。為具諸善法故。
唯有如 如如如智。
是名法身。

前二種身 是假名有。------------------------------(化身 \ 應身 是假名有)
此第三身 是真實有。為前二身 而作根本。-----(法身 真實有)
何以故。
離法如如。離無分別智。一切諸佛 無有別法。

2014-04-23 14:09:33 補充：
而法身無形象 每天在用

找法身也是妄念 會修成"調達以色見佛"


大方廣圓覺修多羅了義經
=============================
善男子。
圓覺淨性 現於身心 隨類各應。

彼愚癡者 說 淨圓覺 實有如是 身心自相 亦復如是。 ------(錯認佛性有身心相)
由此不能 遠於幻化


大般若波羅蜜多經　卷第三百九十九
=============================
善男子！
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。

2014-04-23 14:11:18 補充：
所以達摩祖師所說 是真實的

達摩大師 悟性論
========================
下智之人 妄興福力，妄見 化身佛；
中智之人 妄斷煩惱，妄見 報身佛；
上智之人 妄證菩提，妄見 法身佛。

上上智之人 內照圓寂，明心即佛，不待心 而得佛智，
知 三身 與 萬法 皆不可取 不可說，
此即 解脫心，成於大道。

2014-04-23 22:47:59 補充：
達摩大師 血脈論

但是有佛及菩薩相貌，忽爾見前，切不用禮敬。

我心空寂 本無如是相貌，

若取相即是魔，盡落邪道。


若是幻從心起，即不用禮。

禮者不知，知者不禮，禮被魔攝。

恐學人不知，故作是辨。
===========================

這已警告 不覺法身無形相

"學成調達 以色見佛" 會倒大楣

2014-04-23 22:51:30 補充：
達摩大師 血脈論

臨終之時 不得取相 即得除障。

疑心瞥起 即魔攝。


法身本來清淨無受，

只緣迷故 不覺不知，因茲故妄受報。

所以有樂著 不得自在。
===============================

已覺六根無自性 本佛性作用 佛性無形象

自己法身無形相 把佛法身當有形相 這都學成顛倒

2014-04-23 22:54:27 補充：
大方廣圓覺修多羅了義經

善男子。

圓覺淨性 現於身心 隨類各應。

彼愚癡者 說淨圓覺 實有如是 身心自相 亦復如是

由此不能 遠於幻化

===============================

說淨圓覺 實有如是 身心自相 都是顛倒

所以學法 自己小心

橙師兄安:
[空] - - 是泛指一切法，所有相的厡境。
[性] - - 是指所有境相，法則的生緣體。
空法 ，空義，都是體相。也就是[空性]的顯相與指相。
空性，是一切顯相的源生體，也就是[空]的法生地，法種的因[源]。
一切諸法顯生相是[O]的輪轉迴生。而不是[ 一 ]的生滅。 - - - 後學愚見。

佛教裡的「空」，有「空相」與「空性」二義。
一、「空相」指緣起所生的「性空」法，因一切法都是由能生之因藉緣而生，有生有滅，乃現象上暫有、假有的存在，虛幻不實，終必壞滅空無。這主要在講現象界裡眾生的五陰、十八界法，即解脫道的二乘法所觀修的對象、標的；雖未涉及五陰十八界根源──第八識空性心──的實證，但要相信　佛語開示，確有此心為涅槃本際，才能免落入斷滅空。
二、「空性」是講那個「空無形相而有自性」的空性心，就是第八識、真心、本心、真如心、如來藏、阿賴耶識等等為名稱的一種猶如虛空之真實心體。祂就是一切萬法的根本、佛的因地心，故云：「心、佛、眾生，三無差別。」也是佛法的核心內涵。
«心經»的「心」、«金剛經»、«妙法蓮華經»的「此經」，阿含諸經裡的「識」、「本識」、「實際」「本際」及般若諸經裡的「真如」，都是此名為「空性」之心。
由之可見，三乘經典文字所說內容，都不離此「空性」，聖祖才會教誡說：「不識本心，學法無益。」學佛人應有此深切認知，才能免於「唐捐其功」的遺憾。

2014-04-23 13:04:12 補充：
正雄居士著«廣論之平議»云：
宗喀巴之«菩提道次第廣論»是顛倒的道次第，…把依於五蘊十八界才能存在的緣起性空，當作真實佛法；他不瞭解五蘊十八界法是因緣所生，是會壞滅的，不是真實法，認定享受淫樂時的意識是常住法；而緣起性空只是利用語言文字，作為解釋蘊處界及世間諸法的緣生緣滅而已，…又宗喀巴否認真實存在、真實可證的阿賴耶識，把阿賴耶識說成是接引外道及初機學人之方便說，印順的«成佛之道»即是承襲自他的邪見。
他們卻都不知道阿賴前識心體是整個佛法的核心、法界實相智慧的根源…他的二種«次第廣論»所說的全部內容與境界，都將會成為子烏虛有的戲論。

2014-04-23 13:09:30 補充：
宗喀巴又把第六識意識心當作生死流轉之主體識，認為意識可以去到未來世，堅執意識常住不滅，故又成為常見外道，乃是未斷我見的凡夫；他不知意識在眠熟無夢等時，都會斷滅的，滅後必需依阿賴耶識為因及其他助緣才能再次止起。…故他在«廣論»中所說的法又都是無因論的斷滅見。
這就是「般若居士」所信受的法道嗎？　有智慧的學佛人卻是要平心虛心好好探究的啊！否則難保學佛不只唐捐其功，更會落到邪見深坑去，來世還要淪墮不止呢！

2014-04-23 16:40:11 補充：
ＴＯ　Bright man
一、若「空」是指什麼都沒有，是「無也！空空如也！頑空！」那就沒有什麼可說了，也因沒有任何一法出生，一切皆無，一片虛空，故沒有所謂「斷滅」可言。這樣的「空有相對」論，對未學佛世俗人來說，無可非議；學佛人卻要以「法」來論究才不枉然學佛，不然佛法要對沒有的事物來探討嗎？佛法不就是戲論了嗎？
若要將「空性」指無常變異的現象，一連串生滅 ( 生住異滅、成住壞空 ) 不間斷的過程；要作如是定義，本也無妨。可是，諸法生滅不已的現象裡，如何從無中生有？如何滅後再生？應知諸法不自、不他、不共、不無因生，這裡應參看　佛開示的「有因有緣世間生、滅。」吧！

2014-04-23 16:41:13 補充：
生滅不止的諸法，緣起性空，是假有暫有，終必敗壞，是二乘法的「空」法。而「假必依實」，這個「實」就是大乘佛法核心法義的真實常住的第八識「空性心」；祂的形相為空，而具有無邊自性，禪宗祖師證悟其真實與如如性後，稱之為「真如」，亦即大乘經論裡常講的「空」。
這樣的「空與空性」，能圓滿涵括二乘現象界法及大乘實相界法，也通達經論意旨，不就是學佛人應有的認知嗎？
二、【法也是是即在當下作用處，空也是。此即是見法！】查「法」指一切事物、非事物，「見法」乃指悟見法性（法身、真如佛性），「空」則要看講啥為「空」？不能如此空泛而含糊其詞而說。

2014-04-23 17:19:54 補充：
To Sam：
說：「法身無形相，每天在用。」是沒錯，可是要發起般若看懂經典，卻要證悟第八識真如佛性，從而能觀察祂的體性自性等後，才能成辦。
說：「找法身也是妄念 會修成"調達以色見佛…一切如來不可以色身見。」查禪宗悟證自心如來，乃一念相應而由慧眼悟見那無形的法身；參禪找法身，是實在的禪法，要稱為「妄念」也無妨，可是要交代清楚意思，才能免於突顯自身的無知。
「上上智之人 ..知三身與萬法皆不可取不可說，此即解脫心，成於大道。」由此可知般若經中所講無性性（無佛、無人、法）乃悟後久修才能契入的解脫心，不是未悟學人或初悟者所要熏修知見、法道。
請看清、看凖題旨，再以般若經文佐助說明才是。

空性與空，祂不一樣的差異為何？
感恩 橙 善知識，開此好題！

末學謹就個人理解述說，如有錯誤也請不吝指正！

空︰指什麼都沒有。無也！空空如也！所謂斷滅。頑空。空有相對。

空性︰指無常變異的現像，一連串生滅 ( 生住異滅、成住壞空 ) 不間斷的過程。
有➙非有➙非非有➙非非非有➙非非非非有➙非非非非非有➙非非非非非非有...
取不得、捨不得。


末學 感恩 合十！

2014-04-23 12:09:44 補充：
有沒有佛？

即在當下作用處！


末學 感恩 合十！

2014-04-23 13:37:28 補充：
法也是是即在當下作用處，空也是。

此即是見法！

大般涅槃經卷第二十七︰
若有人見十二緣者即是見法。見法者即是見佛。
佛者即是佛性。何以故。一切諸佛以此為性。

大乘起信論︰
法界一相即是如來平等法身

《佛說觀無量壽佛經》：「諸佛如來是法界身。遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。」


末學 感恩 合十！

2014-04-24 09:57:03 補充：
039 意見者：LYC3318 法友
佛法所談之空，非是頑空，而是真空妙有。
所以「真空妙有」則以「空性」來表達。

空與空性之異處，我則以「頑空」、「真空妙有」直作區隔。

大般涅槃經卷第二十七︰
善男子。佛性者名第一義空。
第一義空名為智慧。
所言空者不見空與不空。- - - - - 空者即不見「真空」與「妙有」。頑空！
智者見空及與不空。- - - - - - - - - 即智者見「真空」與「妙有」。空性！
常與無常苦之與樂我與無我。
空者一切生死。
不空者謂大涅槃。
見一切空不見不空不名中道。- - - 見「頑空」、不見「妙有」不名中道。
乃至見一切無我。
不見我者不名中道。

《書》曰：必有容，德乃大。必有忍，乃濟。
空者，論《容》。空性者，牽涉『大丈夫』當容人，不可為人容；當制欲，不可為欲制。

這是一個好題目....在下也很想破此迷惑.

***但前提是佛法所說[空]不是[斷滅]!!***

很多引訴...在文中都會不自覺的將[空]說成[不存在]的[斷滅]...然後再加以否定

而後建立[空性]的名相!

一切罪業消盡，自然到達空性
當你有了空性自然可以體會!

沒有空性體悟的人，問他也只是
【聽說】或貼經文說!

空>>與無類似，但空有體，無則是什麼都沒有!

車軸>>就是空之用，有實體包裹著無!就叫空!

空性就是有實際的身體，包裹著無我相!

所以五祖說>>菩提本無樹，太過空無!

空性>>類似心如同氣球般的輕盈，而且能性速轉動

枋嚴經；「心能轉境即同如來 」

如何修出空性

淨蓮上師佛法網站>菩提道次第廣論>下士道(2)>四力淨修之理
http://www.lianmaster.com/lamrim3/lamrim3_09.html

二、對治力：此力能使罪性清淨，以及銷滅將要形成的罪。分為六項：　　依止甚深經者，謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。（一）、依止甚深經者：受持讀誦般若波羅蜜多等經的文句。如心經、金剛經、般若經等談般若性空的大乘經典。受持讀誦，並且多多思惟其中甚深的經義。　　勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。（二）、勝解空性者：透過人無我、法無我的見解，開顯自性，深信自性本來清淨、光明。　　依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。（三）、依念誦者：依金剛薩埵儀軌，念誦百字明咒，或種種殊勝的咒語。　　妙臂請問經云：「如春林火猛燄熾，無勵徧燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑闇罄無餘，千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。」妙臂請問經中說：「如春天林中的大猛火，絲毫不費力氣就能燒盡整片的草木。同樣的，若是以戒風吹燃持咒的念誦火，如此精進的大猛燄，也能在瞬間燒盡種種的罪惡。也如日光照耀雪山，雪山因為不耐赫赫威光，而逐漸地消融。若是以戒日念誦的光明，照耀罪惡的雪山，雪山也將消融罄盡。又如在黑暗中燃置燈光，能在剎那間除滅黑暗，眾生千生中所集的罪惡黑暗，也能以念誦的燈光快速地遣除。」　　此復乃至見淨罪相，應當念誦。相者準提陀羅尼說：「若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，制伏黑人，見苾芻僧苾芻尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。」依咒語念誦，一直到淨罪相現前為止。所謂的淨罪相，準提陀羅尼中曾說：「若是在夢中夢到口吐惡食、蛇蠍等；或飲酪乳、吐酪乳等；見到日月、飛行空中；或見大火燃燒、種種水牛、或在夢中制伏黑人；或見比丘、比丘尼等僧眾；或見出乳樹、騎象、騎寶馬、牛王等；或夢登山、登獅子坐、入微妙宮殿、聽聞說法等。」以上都是罪淨的象徵。

2014-04-23 08:39:25 補充：
法的自性就是空性>>怎麼會是他性!
開悟，能知能覺一個真實清淨自我，
你開悟去悟到他人嗎?怎麼悟一他性?

2014-04-23 08:42:54 補充：
空>>能真實的感覺到自己沒有的感覺

能感覺沒有煩惱，痛苦>>即是清淨即是空性!

就是能感覺到心沒有任何的【牽掛】所以會感覺到非常輕盈且帶有快樂的感覺!

空是作用, 是動. 空性是形容.

大德您好：
「空性」，是指萬物本體是暫時存在的，它們的本質是「空」
但是，目前而言，萬物還是存在的，你不能說它是「空」
只能說我們「了解」它最後會變成「空」的一個性質
再細一點的看，萬物在變異的時侯，已經不繼的消滅和生出
這相續，可能讓人感覺不出來，昨天的您，絕非今日的您
這分段生滅，有一生，有十年，有一個月，有一日，有一秒，有萬分之一秒
其實都不斷的在「空」「有」互轉，這性質叫「空性」，而「空」便是沒有的意思
這「空性」便是針對萬有而說的

michael之拙見

請問>>只談空性與空，祂不一樣的差異為何<<
少了<性>.

自他想的都不准~~~只有透過第三者才准。

2014-04-23 03:15:02 補充：
所以才叫＂心想事成＂。

2014-04-23 03:15:20 補充：
空不意色，色布一空。

2014-04-23 03:16:10 補充：
問少林方丈就知道了。

2014-04-23 13:07:04 補充：
你以為每次三藏想要解放悟空於五指山.....是誰又把悟空重新壓住，把三藏拉走的嗎？

2014-04-23 13:26:03 補充：
對佛無差異啦~~對心與眾生都~~有差~~~有異~~~


這樣說你滿意否！！

2014-04-23 13:30:42 補充：
過疆闢~~過江屁~~~不要老是挑釁~~不動王老五

2014-04-23 13:55:59 補充：
莓舌好說的~~~有歸屬才能ˊ真正的心甘情願。

用不著彈空說論。

2014-04-23 13:57:22 補充：
有歸屬感~~~~這才是心佛眾生三無差別~~~~~~不是在那爭大小眼！！！

2014-04-23 14:06:29 補充：
沒有歸屬感~~~他只會毀滅掉一切~~~只為了毀滅而毀滅~~破壞而破壞。

2014-04-23 17:27:14 補充：
很好！沒有徵大小眼~~只有調達性等方圓。

2014-04-24 02:22:08 補充：
性本自然~~使然！！

2014-04-24 02:22:32 補充：
為執著容易妄想~~~

2014-04-24 18:04:21 補充：
所以『分段生死』等同『變異生死』是眾生之見，非佛之知見。『本自無生，今則不滅』呀!

既然如此~~~那你們這些人幹嘛還要去分別段論生死的變異............

有迷有發覺啊~~自作自受的等性使然~~所致。

2014-04-24 18:05:54 補充：
覺悟在世間，不在知識了然.............

2014-04-24 18:08:22 補充：
知識在於了然，不在世間覺

同樣啊~~乘佛二神威力~~~~等性所致，始終由然啊~~~


三無差別相(向/象)！

2014-04-24 18:10:45 補充：
搞錯對象是一件很糟糕的事！！！

空性 : 空

一個蘿蔔 : 一個坑

2014-04-23 23:50:22 補充：
誰能了解佔著毛坑不拉屎的囧境
明明就是那個光為何只能吐悶氣

請問>>只談空性與空，祂不一樣的差異為何？

～比如「人性」與「人」的差別 前者是人的性質.性格.性向 後者單指人這種「生物」
修行者要站在「生物」的立場看世界 人類只是其中一種生物 人性是自私的 人性卻也是偉大的 自私的人終究只想要貪求 偉大的人終身奉獻給社會
「空性」是一種性格 意思是說 某些人感官所及都歸納成虛幻及不存在時空之中虛構的世界
「空」是一種思想 意思是說 某些人沒有任何想法 腦海裡一片空白 不想用眼睛看世界 也不想用耳朵聽世界 不想用感官體驗世界的變化
所以心經上寫著「色即是空.空即是色」在修行者眼中 任何有型的物體皆稱為色
無論哪種型體都是一樣的空境 而無所謂空性
「空」不是「相」或「有無」也不是「時空」它是宇宙的本來面目

超自然小羊 開示2014/04/23