感恩您的解惑~~關於空性與空的異處~~

2014-04-23 5:41 am
~~~此問不談對治之事宜~~~。~~~此問不談過程之事宜~~~。~~~此問不談無空,無有之事宜~~~。~~~~此問不談體,相,用之事宜~~~~。請問>>只談空性與空,祂不一樣的差異為何<<敬請與會善德們用~~~白話文釋之~~~感恩您。請勿貼(廣告,文宣)請見諒,感恩您。
更新1:

~~~((空性))深義,深義~~~。 ~~~((空))深義,深義~~~。 空性與空是不一樣的,本就不同並不是>>硬要分別祂<<。 至誠讚歎(融空)善德慈悲,>>空是一切法的本體.性空是無性<< 如是如是,感恩讚歎。 至誠讚歎(Brightman)師兄慈悲, 空性>>指無常變異的現像一連串生滅(生住異滅、成住壞空)不間斷的過程<< 如是如是,感恩讚歎。 至誠讚歎(波)師兄慈悲,>>[空] - - 是泛指一切法,所有相的厡境<< 如是如是,感恩讚歎。

更新2:

)))))空~~是法界的存在,實相的存在(((((

更新3:

(馬兆駿)~~~我要的不多,無非是一點點的>>異處<<。 至誠感恩所有參予(回答)及(意見區)的大德們慈悲,末學感恩您們 南無阿彌陀佛,末學感恩合十。 至誠感恩讚助點數的大德們,南無阿彌陀佛,末學感恩頂禮合十。

更新4:

(馬兆駿)~~~我要的不多,無非是一點點的>>異處<<。 至誠感恩所有參予(回答)及(意見區)的大德們慈悲,末學感恩您們 南無阿彌陀佛,末學感恩合十。 至誠感恩讚助點數的大德們,南無阿彌陀佛,末學感恩頂禮合十。

回答 (27)

2014-04-24 4:35 am
✔ 最佳答案
空性與空,無有差異,是同一體.是佛陀因眾生根器不同而說種種.因此空性名稱很多︰實心、自性、無相、真如、法性、涅槃、寂靜、無性.收真如法界,略有百名.權教最多。言「百名」者︰謂法性.不虛妄性.不變異性.平等性.離性生.法定.法住.實際.虛空界.不思議界(大般若).真如.實有.空不空性.勝義(佛地論攝論).無相.無為.正性(思益中).法位(大品).真性.無我性.真實性.心性.一心(上亦大品.下三華嚴).唯識性.無性.法印(第一迴向).寂滅(智論)。三性中名圓成實性.三身中名法身.三淨土中名法性土.三佛性中名自性住性.五法中名如如.五藏中名皆是謂法界藏.法身藏.出世間上上藏.自性清淨藏.如來藏。四勝義中名勝義勝義.亦通證得及道理中滅諦(瑜伽).六諦中亦名真諦現觀.七諦通達中名法性.顯揚二種佛性中名理佛性.十四諦中名勝義諦.三般若中名實相般若.三三寶中名一體.三解脫中名空(智論).二果中名智果.涅槃中名性淨方便.二諦中名真諦.勝義諦.三諦中名空諦(仁王經).四諦中名滅諦.或名實諦顯揚名一諦.或名中道.或名解脫。涅槃中以一百門顯解脫異名.或名不二法門.或名無二性.或名實性.或名實相.或名無量義.亦名第一義諦.亦名第一義空。上來眾名若在大乘權教中者,但就理名之.若實教中或就即事之理、即理之事、事事無礙。然皆通權實教。

2014-04-23 20:40:09 補充:
如果硬要有所差異.空是一切法的本體.性空是無性
2014-06-13 8:27 am
到下面的網址看看吧

▶▶http://candy5660601.pixnet.net/blog
2014-06-12 12:23 am
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▶▶http://candy5660601.pixnet.net/blog
2014-06-09 4:26 pm
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2014-06-07 10:43 pm
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▶▶http://candy5660601.pixnet.net/blog
2014-06-01 1:27 am
參考下面的網址看看

http://phi008780520.pixnet.net/blog
2014-04-30 5:18 pm
這是麻豆三合宮的見解
網址:http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品:https://www.facebook.com/sky1010725

空性是指空的範圍及內容。
空是指可包容某個區塊或可包容任何的區塊。

重陽彌人筆 103.4.29
2014-04-25 1:32 am
搞不懂什麼叫做>>清淨心
談空性>>>一切都是空談!

2014-04-24 17:32:35 補充:

空的感覺就是
我看花>>因心無差別
而我就是花!
但是清楚明白的知道自己的存在!

我感覺到風,我即是風!
但是清楚明白的知道自己的存在!


這清楚明白的知道自己的存在,只有在淨業狀態才能出現!

https://www.youtube.com/watch?v=8PrzNw_mIH8
【Let it go文言版】 《如釋冰》 有點像這樣
2014-04-24 5:17 pm
查禪宗悟證自心如來,乃一念相應而由慧眼悟見那無形的法身;
參禪找法身,是實在的禪法,要稱為「妄念」也無妨,
可是要交代清楚意思,才能免於突顯自身的無知。
=======================================================
禪宗哪個在禪法身的 或是現代哪個在禪法身的
請告訴我

我會把這個人寫的通通扔垃圾筒
以免污正法

四分律
自説言 我得上人法。得禪。得解脱。得定。得四空定。
得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。天來 龍來 鬼神來。
犯波羅夷法。不可還成比丘行。

2014-04-24 09:21:28 補充:
大乘同性經 卷上
=============
佛言楞伽王。
眾生神識 無邊大。無色 無相 不可見。
無礙 無形 無定處


大乘顯識經
=============
賢護。
恒沙諸佛 見識無色。
我亦如是 見識無色。

識 非凡愚 之所能見。
但以譬喻 而開顯耳。
========================
恒沙諸佛 見識無色 無相 不可見

顛倒人禪出法身?

真是謗佛也不臉紅
2014-04-24 4:58 pm
性=性能;功能
空是本質;空性是空的性能。
舉例...虛空(空),能含藏萬物(空性)。





達照法師主講 永嘉禪中級班:維摩詰所說經 05

https://www.youtube.com/watch?v=RTnBqamiFpI


達照法師主講 永嘉禪中級班:六祖壇經 04

https://www.youtube.com/watch?v=4QspqKrJ4Lk
讚嘆BRO...師兄的百名,真是簡單明瞭。

諸位善知識法喜

佛法無二
佛空無二
法空無二

願法喜充滿 南無藥師琉璃光如來

2014-04-24 11:15:16 補充:
讚嘆brightmam師兄

能做不分別空、法、佛者實在少有,

師兄大智實觀啊!

2014-04-24 13:29:33 補充:
殘天師兄所言如是,不才明白世尊不言空,因眾生為解空而誤認佛法亦空而斷滅。

只是緣,法,諸相皆是佛性,亦是空,卻修行人常分別思想。

再次感恩殘天師兄慈悲開示。

2014-04-24 13:45:05 補充:
分別空的獨特性,將法佛與空分別,這就是一種斷。

2014-04-24 15:45:57 補充:
是,是執著了。

懺悔了。

2014-04-25 06:42:53 補充:
升起分別心的當下,斷見,無明,空,法,歷歷在目。又是而無見,真不可思議。
2014-04-24 7:01 am
感恩(東降)師兄,無空此次改壓~~武當山~~,

《太極琴俠 》天人合一~~~二胡~~~

https://www.youtube.com/watch?v=aZHIeLxCo98

南無阿彌陀佛,末學合十。

2014-04-23 23:24:59 補充:
至誠讚歎(sam)善德慈悲,圓覺之四種毛病~~~作,任,止,滅~~~

如是如是,對於證量的事宜非一般人能懂,心境上的體悟也不是

語言文字能講的清楚,但是末學還是至誠感恩您的大慈大悲之心

,嘉惠佛子們,南無阿彌陀佛,末學頂禮合十。
2014-04-23 10:20 pm
有沒有佛?

^_^ 有啊~ ! 哈哈...

遍地花開皆是佛 , 一草一木菩提路


先出車去 ~ ^^ 合十

2014-04-24 13:19:18 補充:
空不管何種名稱,都一樣是世間心所想,分別即是妄,需明白它非是有法無法有相無相有緣無緣,同佛法現世一般無二無別,能知佛知法怎不知空,妄做斷想,其實已入斷空而不自知,哀哉~
======

嗯....... ( 舉手~ 法友.. 我有話交流交流.. 哈哈 ^^ )

[ 空 ] 呢.. 是佛祖覺知獨妙而有的 !

一般人呢... 因為觸法 , 慧根 , 因地 , 及染識的原因..
這 [ 空 ] .. 即不全 ! 無法究盡諸色, 作義虛空 。

( 註 : 因為 色知用即.. 空知空用 ^^ )

2014-04-24 13:19:34 補充:
談 [ 空 ] 呢~ 必須明白 [ 性空 ] ! ( 或作空性也可以 ^^ )
[ 空 ] 是 事 ! ( 諸色事 )
[ 性 ] 是 理 ! ( 即佛理 )

明白諸事色相的因緣和合的佛理.. 即 [ 知空 ] [ 知法 ] ! ^_^

[ 斷滅想 ] 是眾生當下所緣境作解 , 明日精進還不知... 要不苛求 。

合十

2014-04-24 13:38:09 補充:
補充 : ^_^

所以若去發現.. 依 緣生和合法 自省.. ( 不是認錯之意噢~ )

佛板.. 眾生.. 諸識 .. 論空.. 即諸色和合 !

此為諸色和合.. 為 [ 空 ] 之遍 !

知.. [ 遍 ] 是為.. [ 知空 ] !

此.. [ 知空 ] 是為 佛說 : 虛空種 !

此 [ 虛空種 ] .. 善澆灌溉還會長大 !

此虛空色種長大 即是... [ 空 ] 之大 !

合十交流~ ^_^

2014-04-24 13:42:25 補充:
再次感恩殘天師兄慈悲開示。
===

^_^ 我打字慢~ 趁著上班空檔時間..

感謝法友 不棄能容交流 ~


不才合十

2014-04-24 13:52:11 補充:
分別空的獨特性,將法佛與空分別,這就是一種斷。
=====

有他的 [ 分別緣在 ] !

有他的 [ 斷緣 ] !

可以看看.. 他所等的 [ 引緣 ] ! ( 因為佛法不斷 ^_^ )

引其.. 知緣滅 , 知緣生 。

是慧根之緣 !

是法.. 當下之緣 !

合十

2014-04-24 17:54:02 補充:
是,是執著了。
懺悔了。
====

是名眾生 法友.. 您沒錯 ~ 您是對的 ~ ! ^_^

您要想的是.. [ 我們交流佛理之緣 ] 。

您等的是.. [ 這佛理~ ] !

更是 橙 法友 開此題的 [ 好緣 ] ~ !

善哉諸佛~
2014-04-23 9:45 pm
空與空性的差別.
可以用兩個東西來形容.

空性就像空氣.
你看不到它.但它確實存在.你仍可以感受到它的變化.例如.缺氧.還有溫度.
性也是如此..性會有不同的變化.

而你指的空..是指沒有的意思吧??
例如..杯中水.
有水則無空.無水則有空.
但這跟性無關..當然你要把空與空性連結在一起想的話..自心會有很多的疑難與困惑就會產生了.
因為你自己去想想.空氣與杯中水有什麼關係??硬要連結它們的關係.當然你想破頭也想不出什麼所以然來.有些人更變執的要將這兩個東西連結..所以一些奇奇怪怪的道理就會出來了.

原本無一物何處惹塵埃.
就是這個道理啊!
這樣夠白話了嗎?
 
明心見性本自然.
爭求有無誰正見.
喪迷心性本無道.
還自清淨便俱足.
2014-04-23 9:35 pm
很多人已入空斷見而不自知,
請問:佛的法化報三身,是空還是有,是自性還是他性。
自己的答案就知道有沒有斷見。


三身是方便說 經文找找就有了
===================================
金光明最勝王經 卷第二 化身 \ 應身 是假名有
===================================
云何菩薩了知化身。
善男子。
如來昔在修行地中。為一切眾生。修種種法。
如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。

自在力故。隨眾生意。隨眾生行。隨眾生界。悉皆了別。
不待時。不過時。處相應。時相應。行相應。說法相應。現種種身。
是名化身。

2014-04-23 13:35:47 補充:
善男子。
云何菩薩了知應身。
謂諸如來。為諸菩薩得通達故 說於真諦。為令解了 生死涅槃 是一味故。
為除身見眾生怖畏歡喜故。
為無邊佛法 而作本故。如實相應如 如如如智。
本願力故 是身得現 具三十二相八十種好項背圓光。
是名應身。

善男子。
云何菩薩摩訶薩了知法身。
為除諸煩惱等障。為具諸善法故。
唯有如 如如如智。
是名法身。

前二種身 是假名有。------------------------------(化身 \ 應身 是假名有)
此第三身 是真實有。為前二身 而作根本。-----(法身 真實有)
何以故。
離法如如。離無分別智。一切諸佛 無有別法。

2014-04-23 14:09:33 補充:
而法身無形象 每天在用

找法身也是妄念 會修成"調達以色見佛"


大方廣圓覺修多羅了義經
=============================
善男子。
圓覺淨性 現於身心 隨類各應。

彼愚癡者 說 淨圓覺 實有如是 身心自相 亦復如是。 ------(錯認佛性有身心相)
由此不能 遠於幻化


大般若波羅蜜多經 卷第三百九十九
=============================
善男子!
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見,
夫 如來者 即是 法身。

2014-04-23 14:11:18 補充:
所以達摩祖師所說 是真實的

達摩大師 悟性論
========================
下智之人 妄興福力,妄見 化身佛;
中智之人 妄斷煩惱,妄見 報身佛;
上智之人 妄證菩提,妄見 法身佛。

上上智之人 內照圓寂,明心即佛,不待心 而得佛智,
知 三身 與 萬法 皆不可取 不可說,
此即 解脫心,成於大道。

2014-04-23 22:47:59 補充:
達摩大師 血脈論

但是有佛及菩薩相貌,忽爾見前,切不用禮敬。

我心空寂 本無如是相貌,

若取相即是魔,盡落邪道。


若是幻從心起,即不用禮。

禮者不知,知者不禮,禮被魔攝。

恐學人不知,故作是辨。
===========================

這已警告 不覺法身無形相

"學成調達 以色見佛" 會倒大楣

2014-04-23 22:51:30 補充:
達摩大師 血脈論

臨終之時 不得取相 即得除障。

疑心瞥起 即魔攝。


法身本來清淨無受,

只緣迷故 不覺不知,因茲故妄受報。

所以有樂著 不得自在。
===============================

已覺六根無自性 本佛性作用 佛性無形象

自己法身無形相 把佛法身當有形相 這都學成顛倒

2014-04-23 22:54:27 補充:
大方廣圓覺修多羅了義經

善男子。

圓覺淨性 現於身心 隨類各應。

彼愚癡者 說淨圓覺 實有如是 身心自相 亦復如是

由此不能 遠於幻化

===============================

說淨圓覺 實有如是 身心自相 都是顛倒

所以學法 自己小心
2014-04-23 8:33 pm
橙師兄安:
[空] - - 是泛指一切法,所有相的厡境。
[性] - - 是指所有境相,法則的生緣體。
空法 ,空義,都是體相。也就是[空性]的顯相與指相。
空性,是一切顯相的源生體,也就是[空]的法生地,法種的因[源]。
一切諸法顯生相是[O]的輪轉迴生。而不是[ 一 ]的生滅。 - - - 後學愚見。
2014-04-23 8:19 pm
佛教裡的「空」,有「空相」與「空性」二義。
一、「空相」指緣起所生的「性空」法,因一切法都是由能生之因藉緣而生,有生有滅,乃現象上暫有、假有的存在,虛幻不實,終必壞滅空無。這主要在講現象界裡眾生的五陰、十八界法,即解脫道的二乘法所觀修的對象、標的;雖未涉及五陰十八界根源──第八識空性心──的實證,但要相信 佛語開示,確有此心為涅槃本際,才能免落入斷滅空。
二、「空性」是講那個「空無形相而有自性」的空性心,就是第八識、真心、本心、真如心、如來藏、阿賴耶識等等為名稱的一種猶如虛空之真實心體。祂就是一切萬法的根本、佛的因地心,故云:「心、佛、眾生,三無差別。」也是佛法的核心內涵。
«心經»的「心」、«金剛經»、«妙法蓮華經»的「此經」,阿含諸經裡的「識」、「本識」、「實際」「本際」及般若諸經裡的「真如」,都是此名為「空性」之心。
由之可見,三乘經典文字所說內容,都不離此「空性」,聖祖才會教誡說:「不識本心,學法無益。」學佛人應有此深切認知,才能免於「唐捐其功」的遺憾。

2014-04-23 13:04:12 補充:
正雄居士著«廣論之平議»云:
宗喀巴之«菩提道次第廣論»是顛倒的道次第,…把依於五蘊十八界才能存在的緣起性空,當作真實佛法;他不瞭解五蘊十八界法是因緣所生,是會壞滅的,不是真實法,認定享受淫樂時的意識是常住法;而緣起性空只是利用語言文字,作為解釋蘊處界及世間諸法的緣生緣滅而已,…又宗喀巴否認真實存在、真實可證的阿賴耶識,把阿賴耶識說成是接引外道及初機學人之方便說,印順的«成佛之道»即是承襲自他的邪見。
他們卻都不知道阿賴前識心體是整個佛法的核心、法界實相智慧的根源…他的二種«次第廣論»所說的全部內容與境界,都將會成為子烏虛有的戲論。

2014-04-23 13:09:30 補充:
宗喀巴又把第六識意識心當作生死流轉之主體識,認為意識可以去到未來世,堅執意識常住不滅,故又成為常見外道,乃是未斷我見的凡夫;他不知意識在眠熟無夢等時,都會斷滅的,滅後必需依阿賴耶識為因及其他助緣才能再次止起。…故他在«廣論»中所說的法又都是無因論的斷滅見。
這就是「般若居士」所信受的法道嗎? 有智慧的學佛人卻是要平心虛心好好探究的啊!否則難保學佛不只唐捐其功,更會落到邪見深坑去,來世還要淪墮不止呢!

2014-04-23 16:40:11 補充:
TO Bright man
一、若「空」是指什麼都沒有,是「無也!空空如也!頑空!」那就沒有什麼可說了,也因沒有任何一法出生,一切皆無,一片虛空,故沒有所謂「斷滅」可言。這樣的「空有相對」論,對未學佛世俗人來說,無可非議;學佛人卻要以「法」來論究才不枉然學佛,不然佛法要對沒有的事物來探討嗎?佛法不就是戲論了嗎?
若要將「空性」指無常變異的現象,一連串生滅 ( 生住異滅、成住壞空 ) 不間斷的過程;要作如是定義,本也無妨。可是,諸法生滅不已的現象裡,如何從無中生有?如何滅後再生?應知諸法不自、不他、不共、不無因生,這裡應參看 佛開示的「有因有緣世間生、滅。」吧!

2014-04-23 16:41:13 補充:
生滅不止的諸法,緣起性空,是假有暫有,終必敗壞,是二乘法的「空」法。而「假必依實」,這個「實」就是大乘佛法核心法義的真實常住的第八識「空性心」;祂的形相為空,而具有無邊自性,禪宗祖師證悟其真實與如如性後,稱之為「真如」,亦即大乘經論裡常講的「空」。
這樣的「空與空性」,能圓滿涵括二乘現象界法及大乘實相界法,也通達經論意旨,不就是學佛人應有的認知嗎?
二、【法也是是即在當下作用處,空也是。此即是見法!】查「法」指一切事物、非事物,「見法」乃指悟見法性(法身、真如佛性),「空」則要看講啥為「空」?不能如此空泛而含糊其詞而說。

2014-04-23 17:19:54 補充:
To Sam:
說:「法身無形相,每天在用。」是沒錯,可是要發起般若看懂經典,卻要證悟第八識真如佛性,從而能觀察祂的體性自性等後,才能成辦。
說:「找法身也是妄念 會修成"調達以色見佛…一切如來不可以色身見。」查禪宗悟證自心如來,乃一念相應而由慧眼悟見那無形的法身;參禪找法身,是實在的禪法,要稱為「妄念」也無妨,可是要交代清楚意思,才能免於突顯自身的無知。
「上上智之人 ..知三身與萬法皆不可取不可說,此即解脫心,成於大道。」由此可知般若經中所講無性性(無佛、無人、法)乃悟後久修才能契入的解脫心,不是未悟學人或初悟者所要熏修知見、法道。
請看清、看凖題旨,再以般若經文佐助說明才是。
2014-04-23 7:25 pm
空性與空,祂不一樣的差異為何?
感恩 橙 善知識,開此好題!

末學謹就個人理解述說,如有錯誤也請不吝指正!

空︰指什麼都沒有。無也!空空如也!所謂斷滅。頑空。空有相對。

空性︰指無常變異的現像,一連串生滅 ( 生住異滅、成住壞空 ) 不間斷的過程。
有➙非有➙非非有➙非非非有➙非非非非有➙非非非非非有➙非非非非非非有...
取不得、捨不得。


末學 感恩 合十!

2014-04-23 12:09:44 補充:
有沒有佛?

即在當下作用處!


末學 感恩 合十!

2014-04-23 13:37:28 補充:
法也是是即在當下作用處,空也是。

此即是見法!

大般涅槃經卷第二十七︰
若有人見十二緣者即是見法。見法者即是見佛。
佛者即是佛性。何以故。一切諸佛以此為性。

大乘起信論︰
法界一相即是如來平等法身

《佛說觀無量壽佛經》:「諸佛如來是法界身。遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。」


末學 感恩 合十!

2014-04-24 09:57:03 補充:
039 意見者:LYC3318 法友
佛法所談之空,非是頑空,而是真空妙有。
所以「真空妙有」則以「空性」來表達。

空與空性之異處,我則以「頑空」、「真空妙有」直作區隔。

大般涅槃經卷第二十七︰
善男子。佛性者名第一義空。
第一義空名為智慧。
所言空者不見空與不空。- - - - - 空者即不見「真空」與「妙有」。頑空!
智者見空及與不空。- - - - - - - - - 即智者見「真空」與「妙有」。空性!
常與無常苦之與樂我與無我。
空者一切生死。
不空者謂大涅槃。
見一切空不見不空不名中道。- - - 見「頑空」、不見「妙有」不名中道。
乃至見一切無我。
不見我者不名中道。
2014-04-23 6:53 pm
《書》曰:必有容,德乃大。必有忍,乃濟。
空者,論《容》。空性者,牽涉『大丈夫』當容人,不可為人容;當制欲,不可為欲制。
參考: 遵生八牋卷之一清修妙論牋上卷
2014-04-23 4:58 pm
這是一個好題目....在下也很想破此迷惑.

***但前提是佛法所說[空]不是[斷滅]!!***

很多引訴...在文中都會不自覺的將[空]說成[不存在]的[斷滅]...然後再加以否定

而後建立[空性]的名相!
2014-04-23 4:33 pm

一切罪業消盡,自然到達空性
當你有了空性自然可以體會!

沒有空性體悟的人,問他也只是
【聽說】或貼經文說!

空>>與無類似,但空有體,無則是什麼都沒有!

車軸>>就是空之用,有實體包裹著無!就叫空!

空性就是有實際的身體,包裹著無我相!

所以五祖說>>菩提本無樹,太過空無!

空性>>類似心如同氣球般的輕盈,而且能性速轉動

枋嚴經;「心能轉境即同如來 」

如何修出空性

淨蓮上師佛法網站>菩提道次第廣論>下士道(2)>四力淨修之理
http://www.lianmaster.com/lamrim3/lamrim3_09.html

二、對治力:此力能使罪性清淨,以及銷滅將要形成的罪。分為六項:  依止甚深經者,謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。(一)、依止甚深經者:受持讀誦般若波羅蜜多等經的文句。如心經、金剛經、般若經等談般若性空的大乘經典。受持讀誦,並且多多思惟其中甚深的經義。  勝解空性者,謂趣入無我光明法性,深極忍可本來清淨。(二)、勝解空性者:透過人無我、法無我的見解,開顯自性,深信自性本來清淨、光明。  依念誦者,謂如儀軌念誦百字咒等,諸殊勝陀羅尼。(三)、依念誦者:依金剛薩埵儀軌,念誦百字明咒,或種種殊勝的咒語。  妙臂請問經云:「如春林火猛燄熾,無勵徧燒諸草木,戒風吹燃念誦火,大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山,不耐赫熾而消溶,若以戒日念誦光,炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光,能遣黑闇罄無餘,千生增長諸惡闇,以念誦燈能速除。」妙臂請問經中說:「如春天林中的大猛火,絲毫不費力氣就能燒盡整片的草木。同樣的,若是以戒風吹燃持咒的念誦火,如此精進的大猛燄,也能在瞬間燒盡種種的罪惡。也如日光照耀雪山,雪山因為不耐赫赫威光,而逐漸地消融。若是以戒日念誦的光明,照耀罪惡的雪山,雪山也將消融罄盡。又如在黑暗中燃置燈光,能在剎那間除滅黑暗,眾生千生中所集的罪惡黑暗,也能以念誦的燈光快速地遣除。」  此復乃至見淨罪相,應當念誦。相者準提陀羅尼說:「若於夢中夢吐惡食,飲酪乳等,及吐酪等,見出日月,遊行虛空,見火熾然,及諸水牛,制伏黑人,見苾芻僧苾芻尼僧,見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮,聽聞說法。」依咒語念誦,一直到淨罪相現前為止。所謂的淨罪相,準提陀羅尼中曾說:「若是在夢中夢到口吐惡食、蛇蠍等;或飲酪乳、吐酪乳等;見到日月、飛行空中;或見大火燃燒、種種水牛、或在夢中制伏黑人;或見比丘、比丘尼等僧眾;或見出乳樹、騎象、騎寶馬、牛王等;或夢登山、登獅子坐、入微妙宮殿、聽聞說法等。」以上都是罪淨的象徵。

2014-04-23 08:39:25 補充:
法的自性就是空性>>怎麼會是他性!
開悟,能知能覺一個真實清淨自我,
你開悟去悟到他人嗎?怎麼悟一他性?

2014-04-23 08:42:54 補充:
空>>能真實的感覺到自己沒有的感覺

能感覺沒有煩惱,痛苦>>即是清淨即是空性!

就是能感覺到心沒有任何的【牽掛】所以會感覺到非常輕盈且帶有快樂的感覺!
2014-04-23 3:54 pm
空是作用, 是動. 空性是形容.
參考: 修悟所得
2014-04-23 3:16 pm
大德您好:
「空性」,是指萬物本體是暫時存在的,它們的本質是「空」
但是,目前而言,萬物還是存在的,你不能說它是「空」
只能說我們「了解」它最後會變成「空」的一個性質
再細一點的看,萬物在變異的時侯,已經不繼的消滅和生出
這相續,可能讓人感覺不出來,昨天的您,絕非今日的您
這分段生滅,有一生,有十年,有一個月,有一日,有一秒,有萬分之一秒
其實都不斷的在「空」「有」互轉,這性質叫「空性」,而「空」便是沒有的意思
這「空性」便是針對萬有而說的

michael之拙見
2014-04-23 1:00 pm

請問>>只談空性與空,祂不一樣的差異為何<<
少了<性>.
2014-04-23 11:14 am
自他想的都不准~~~只有透過第三者才准。

2014-04-23 03:15:02 補充:
所以才叫"心想事成"。

2014-04-23 03:15:20 補充:
空不意色,色布一空。

2014-04-23 03:16:10 補充:
問少林方丈就知道了。

2014-04-23 13:07:04 補充:
你以為每次三藏想要解放悟空於五指山.....是誰又把悟空重新壓住,把三藏拉走的嗎?

2014-04-23 13:26:03 補充:
對佛無差異啦~~對心與眾生都~~有差~~~有異~~~


這樣說你滿意否!!

2014-04-23 13:30:42 補充:
過疆闢~~過江屁~~~不要老是挑釁~~不動王老五

2014-04-23 13:55:59 補充:
莓舌好說的~~~有歸屬才能ˊ真正的心甘情願。

用不著彈空說論。

2014-04-23 13:57:22 補充:
有歸屬感~~~~這才是心佛眾生三無差別~~~~~~不是在那爭大小眼!!!

2014-04-23 14:06:29 補充:
沒有歸屬感~~~他只會毀滅掉一切~~~只為了毀滅而毀滅~~破壞而破壞。

2014-04-23 17:27:14 補充:
很好!沒有徵大小眼~~只有調達性等方圓。

2014-04-24 02:22:08 補充:
性本自然~~使然!!

2014-04-24 02:22:32 補充:
為執著容易妄想~~~

2014-04-24 18:04:21 補充:
所以『分段生死』等同『變異生死』是眾生之見,非佛之知見。『本自無生,今則不滅』呀!

既然如此~~~那你們這些人幹嘛還要去分別段論生死的變異............

有迷有發覺啊~~自作自受的等性使然~~所致。

2014-04-24 18:05:54 補充:
覺悟在世間,不在知識了然.............

2014-04-24 18:08:22 補充:
知識在於了然,不在世間覺

同樣啊~~乘佛二神威力~~~~等性所致,始終由然啊~~~


三無差別相(向/象)!

2014-04-24 18:10:45 補充:
搞錯對象是一件很糟糕的事!!!
2014-04-23 8:07 am
空性 : 空

一個蘿蔔 : 一個坑

2014-04-23 23:50:22 補充:
誰能了解佔著毛坑不拉屎的囧境
明明就是那個光為何只能吐悶氣
2014-04-23 8:05 am
請問>>只談空性與空,祂不一樣的差異為何?

~比如「人性」與「人」的差別 前者是人的性質.性格.性向 後者單指人這種「生物」
修行者要站在「生物」的立場看世界 人類只是其中一種生物 人性是自私的 人性卻也是偉大的 自私的人終究只想要貪求 偉大的人終身奉獻給社會
「空性」是一種性格 意思是說 某些人感官所及都歸納成虛幻及不存在時空之中虛構的世界
「空」是一種思想 意思是說 某些人沒有任何想法 腦海裡一片空白 不想用眼睛看世界 也不想用耳朵聽世界 不想用感官體驗世界的變化
所以心經上寫著「色即是空.空即是色」在修行者眼中 任何有型的物體皆稱為色
無論哪種型體都是一樣的空境 而無所謂空性
「空」不是「相」或「有無」也不是「時空」它是宇宙的本來面目

超自然小羊 開示2014/04/23


收錄日期: 2021-04-17 23:58:19
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