如何於三界中平等勤修 究竟一乘 證無所得

黃蘗斷際禪師宛凌錄學般若人，不見有一法可得，絕意三乘 唯一真實 不可證得； 謂我能證能得，皆增上慢人；法華會上 拂衣而去者，皆斯徒也； 大般若波羅蜜多經卷第四百三十四具壽善現 復白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩 信般若波羅蜜多時，為不信何法？ 佛言善現！若菩薩摩訶薩 信般若波羅蜜多時，則不信 色；不信 受、想、行、識； 不信 眼處；不信 耳、鼻、舌、身、意處； 不信 色處； 不信 聲、香、味、觸、法處； 不信 眼界； 不信 耳、鼻、舌、身、意界； 不信 色界； 不信 聲、香、味、觸、法界； 不信 眼識界； 不信 耳、鼻、舌、身、意識界； 不信 眼觸； 不信 耳、鼻、舌、身、意觸； 不信 眼觸為緣所生諸受；不信 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受； 不信 布施波羅蜜多 ；不信 淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多； 不信 內空；不信 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空； 不信 四念住；不信 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支； 如是乃至不信 佛十力；不信 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法； 不信 預流果，不信 一來、不還、阿羅漢果；不信 獨覺菩提； 不信 一切菩薩摩訶薩行；不信 諸佛無上正等菩提； 不信 一切智；不信 道相智、一切相智。 時 具壽善現 復白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩 信般若波羅蜜多時，則 不信色，廣說乃至不信 一切相智？ 佛言善現！諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，觀一切色 不可得故，雖信般若波羅蜜多 而不信色，廣說乃至觀一切相智 不可得故，雖信般若波羅蜜多，而不信一切相智。 是故善現！諸菩薩摩訶薩 信般若波羅蜜多時，則不信色 廣說乃至 不信一切相智。

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必須有神明當我們的主公，在某一次輪迴後，主公幫我們化解因果，增強我們的氣場，讓我們元靈型態群能量增強，才能不必輪迴，可進入三界之某個空間修行後，可增強抗拒地球重力、作用力、引力的作用力的能力，在三界中都有主神在管各個空間，故是可以平等勤修。在某一個空間可提升至下一個空間都是究竟一乘，證無所得。
重陽彌人筆 103.4.29

究竟無我分第十七

爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三
藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男
子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應
滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以
故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩
。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。
須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩
提不（否）？」「不（弗）也。世尊！如我解佛所說義，佛於燃
燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是
！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若
有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授記：『汝
於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三
藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作
佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：
如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無
實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者
，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」須菩
提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」「
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不
名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：
『一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提！若菩薩
作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴
佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者
，如來說名真是菩薩。」


一體同觀分第十八

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不（否）？」「如是，世尊！
如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不（否）？」
「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧
眼不（否）？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意
云何？如來有法眼不（否）？」「如是，世尊！如來有法眼。」
「須菩提！於意云何？如來有佛眼不（否）？」「如是，世尊！
如來有佛眼。」「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是
沙不（否）？」「如是，世尊！如來說是沙。」「須菩提！於意
云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙
數佛世界，如是寧為多不（否）？」「甚多。世尊！」佛告須
菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以
故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提
！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」


法界通化分第十九

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，
是人以是因緣，得福多不（否）？」「如是，世尊！此人以是因
緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，
以福德無故，如來說得福德多。」


離色離相分第二十

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不（否）？」「不
（弗）也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具
足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云
何？如來可以具足諸相見不（否）？」「不（弗）也，世尊！
如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸
相具足，是名諸相具足。」


非說所說分第二十一

「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以
故？若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩
提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言
：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不（否）？
」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾
生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」


無法可得分第二十二

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶
？」佛言：「如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，
乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」


淨心行善分第二十三

復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩
提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是
名善法。」


福智無比分第二十四

「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚
，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持
讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算
數譬喻所不能及。」

善知識法喜

因緣中並沒有果，因緣生因緣，連續不斷，真實的果只有一種。

曰前具搏凡夫通身業力只能靠持名念佛發願求生西方法門可入道不要學太深太雜只有往生去西方見佛聞法證悟無生法忍之位之後成就佛果就歸無所得

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如是我知：

難不成從小到大，在您生命中「有所得」而且至今不失，也不變的是‧‧‧‧‧，可以請教嗎？但如果本來就「無所得」，那還需要證明嗎？

您努力學習佛法，直到最後也會成佛，在五燒五濁的娑婆世界來示現(表演)，也是非常了不起啊！那些大菩薩只不過是出發修行早一點罷了，用不著給自己太大的壓力，只要不中斷，遲早也一定成佛的。

如何於三界中平等勤修 究竟一乘 證無所得
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見一切法，無念、無所得、即心不動，心體離念，則萬境自如如。
法界一相即是如來平等法身。其體平等離一切相故！

比如︰
上班時專一於工作，此謂一相。一相者，即是平等。
若於上班時偷上網、看報紙、或作與工作不相關的工作。則此非一相，非一乘道。
而是著一切相。離於本心。

本心在工作，即不能脫離於工作，而作非相關之事。
若作非相關之事，則是脫離於本心。
所謂，道在日用，道也者不可須臾離也。


末學感恩 合十！

一切法非無因生..

能透視因緣法 才真能隨順因緣!!

僅供參考!