証得初禪人 鼻不知香臭麼 舌不知味麼

如是我知：

一、證得初禪的行者，若未漏盡三毒，或又沒有能力「坐脫立亡」，就會隨著忽爾一念「欲界心」動，便緩緩出定，暫時離開色界初禪，待下次再作功夫(數息、念佛‧‧‧‧)，才又入於此定中。

二、行者出定後，飲食睡眠，大小便溺，皆與常人無異，唯次數與量稍異。

三、行者於初禪定中，已暫伏鼻識、舌識二觸食，令不起作用(非永伏不起)；二禪所伏，有眼識、耳識、身識三種觸食，三禪還有意識觸食需伏，四禪則是六種觸食，均已暫伏而不起，故名心解脫(非俱解脫阿羅漢)；行者獲證四禪正受時，頃刻之間，心離形體，五通自在，如鳥出籠，魚遊大海。(出定後便失去五通)

四、坐禪人出定後，鼻識與舌識，相繼恢復作用，故聞香知香，聞臭知臭，食甜知甜，食辣知辣，皆與常人無異。

五、對生死凡夫而言，(心)不淨有三種定義。第一是欲界不淨，主要由五欲樂所繁生的種種不淨；第二是色界不淨，是由對四大色種的趣味所產生；第三是無色界不淨，是由對受陰(苦樂的感覺)與想陰(憶忘作用)的趣味而產生。這三種不淨，染污了本來清淨的心(意)，也是行者受縛六道生死，難以解脫的原因。

六、所以，從鼻識的香臭作用到意識的好壞概念，相對於清淨心來說，都是不淨的、污染的、煩惱的、痛苦的。







2014-04-17 16:48:19 補充：
七、鼻根對香塵同步產生鼻識作用，其作用一如電視畫面現象(眼識)，故經云：「根塵和合名為識，三事和合名為觸」，此「觸」為能知心(意根)搜尋、注意、了知鼻識所顯現的作用。所以，視而不見，聽而不聞都是因為此「心(意)不在焉」所致。

八、因此，暫伏鼻識作用，就是先收攝此心(意)的散亂狀態，然後調身(飲食知量)，調睡眠，調息，最後依專注所緣境，有覺有觀，心一境性，便證初禪成就遊。

九、在知見方面，要建立「欲界染污不淨」、「心羨清淨梵天」等等，誓願往入色界諸禪天之心(如求生淨土之願)，倘若無此「知見」為根，則稍遇困頓挫折，必全盤放棄。

2014-04-17 17:02:33 補充：
十、至於二禪所伏眼、耳、身三識，三禪所伏意識，亦非有他法，只是此身心與息(呼吸)之漸息(止)而已。若果能止息呼吸(是身不動非死亡)，唯除極緩之新陳代謝與壽暖識外，是名得證四禪。四禪行者獲心解脫，心大歡喜，確知此身非我，亦非我所(的)，於今已證，信知無疑。

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http://phi008780424.pixnet.net/blog

這裡注意
是以初禪境界而言
不以欲界境界而言

初禪鼻舌二識不起
如果鼻聞到了香臭 就已經起作用了
究竟是不是以初禪境界而言?

2014-04-17 04:55:58 補充：
這裡注意
是以初禪境界而言
不以欲界境界而言

如果舌知甜酸甜辣
就已經起作用了
究竟是不是以初禪境界而言?

善分別香與臭.但不起喜歡或討厭想

管見 ************* 高見

*** 想當年 吃素 誦經 聞到雞酒味 難過想吐

後來 一直在想金剛經的開示

不住色聲香味觸法 香 應該包含一切味道

後來 以慈悲心相對待 而以佛號 或 咒語 迴向給一切被殺被煮被吃的眾生

助念時 碰到屍臭味特別重的 也不會再起煩惱

食而不知其味

鼻根知道香臭
吃 鹹淡酸苦辣
這個五味都沒去計較



這個大學傳//第七章裡面一句話
心不在焉
視而不見
聽而不聞
食而不知其味
此謂修身在正其心
這個就是無所住心
心不在焉
什麼叫做心不在
不在就是無住啊



簡單來引一個例子
現在這間房子//人若住在裡面就是有住啊
這間房子若都沒有人住//就是無住啊
沒有人住啊
一樣啊
說你們家有人在嗎
說沒有人在//沒有人在就是沒有人住啊
沒有人住就是無住啊


住和在就一樣啊 對不對
所以你的心就不在


心不在 心就已經無住了


無住東西
心若不在
看就當做沒看見


怎樣叫做看當做沒看見
你看到不法的
看到黃色的
看當做沒看見


但是你就要注意哦


說到一句說看當做沒看見
會有副作用哦
我就曾聽某一個人說
來去…看黃色的電影
他說啊 那個不要看啦
現在聖人就有說啊//說視而不見啊
看到當做沒看到就好了
這樣就太離譜了



看當做沒看//不是故意要看的

無意中看到//我們心不會動
看當做沒看見


那個就是無住的心啊
對不對
不是故意要看的
故意要看的你就有住啊


故意要看的


那是無意中看到


看到但是你心不動啊//就心不在焉啊


聽而不聞
聽當做沒聽到
無論人家說我們的好話
說我們的壞話
我不去計較


你的心就無住了嘛


既然無住來說就不在

不在來說//你有在說沒有在說
我就不知道了
聽就是當做沒聽到


食而不知其味
吃 鹹淡酸苦辣
這個五味都沒去計較
真的一個人
嫌鹹嫌淡
什麼嫌甜嫌酸
這個心就都有住了


假如若這個東西//做得太鹹了
我們就不用大聲嚷嚷
若太鹹來說
我們開水拿來//加淡一點就好了
我們就不吃那麼鹹
你若感覺太淡
太淡//醬油拿來沾一下就好 了
這樣就鹹了 對不對
所以食而不知其味



修真錄
鼻根修六度者何？ 鼻根對香塵，香有好香、

惡香、毒香等。鼻根若聞毒香時，報人避之，

免受其害者，曰鼻根修布施也。



鼻根不嗜好聞私愛之好香者，曰鼻根修持戒也。

鼻根聞己所厭之香，而能忍受者，曰鼻根修忍辱也。

鼻根能不好惡於香臭者，曰鼻根修精進也。

鼻根不為香嗅所動者，曰鼻根修禪定也。

鼻根能修持戒香終身不怠者，曰鼻根修智慧也。

此六具全修者，曰鼻修六度也。

修真錄
舌根修六度者何？
舌根開口善言，而法施普行，曰舌根修布施也。

李老師講解

舌根不造口業，曰舌根修持戒也。

舌根常訥於言，受辱不妄爭辯，曰舌根修忍辱也。

舌根勤學於善言，曰舌根修精進也。

舌根閉而不妄開口，曰舌根修禪定也。

舌根遇可說時則語，不可說時則默，曰舌根修智慧也。

此六具全修者，曰舌根修六度也。

佛說法不二 法無自性 是心起念才有二 所以修禪 本意要眾生覺心性在禪 四阿含 已說四禪不究竟 四分律 自稱得禪犯波羅夷法 不可還成比丘行楞伽經 也說四禪不究竟 楞嚴經 更說四禪成天人 無有智慧般若經 聽法著法 無性當有性金剛三眛 動定不著 叫禪定 佛說不禪 達摩慧能 兩位祖師 根本不禪 楞嚴五十陰魔的症狀就是貪念習禪 反給陰魔著身 舉凡禪出有境界有地獄天宮說自己是菩薩佛 正是如此 如果修禪還禪成不知味覺 我會奉勸同修遠離以保平安

証得初禪人 鼻不知香臭麼 舌不知味麼香臭同根生, 道未深聞而不知其味, 福臨禍起各自飛, 自招入魔煩怨.

証得初禪的人的鼻根不知香臭麼
比如說一般人認為臭的香的
但對初禪人來說是不會產生香臭的 是麼?
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善分別香與臭.但不起喜歡或討厭想

管見

2014-04-15 18:59:53 補充：
請問香和臭都是不淨 對不對?

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香和臭本身沒有<淨與不淨>的問題

<淨與不淨>.從何有? 心生而有.

故云:相不成相.因心成相

管見