念佛人要以什麼動機,想法念佛求生西方增強往生信心

南無阿彌陀佛

[念佛人要以什麼動機,想法念佛求生西方增強往生信心]

病人，應以
一，病重想(快死了)，所以要即時接受治療。
二，醫師醫術高，只有大醫王阿彌陀佛能治好我的重病。
三，希望所有的病人，都能得到大醫王的治療，也都能成為大醫王治療病人。

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末法時期五濁惡世見濁很嚴重看了很多同修學佛錯誤百出只能說是業深障重或淨土之缘分未到如不把印光大師文抄法語多去体會老实深信心切願求生及懺悔过去業障精進念佛求生西方如何感佛以不思議善法力及是十念必生願之救度見解錯又要再此世界虛受輪迴苦可不悲哀,釋加佛與出世,為說彌陀本願海,印光大印云但具真信切願一生堅持十念臨終決定往生

2014-06-27 13:28:57 補充：
信為道源功德母,長養一切諸善根,請念佛同修加強淨土信心及善根,常看印光大師文抄嘉言錄,淨土十疑論,重訂西方公据,淨土十要,淨土或問,及行策大師真信章,徹悟大師文章,龍舒淨土文,善導大師全集,安樂集,加強信心,往生舆否在信顫有無,知到此世間未断見思惑及是貪嗔癡煩惑,不免六道輪迴,眾生業障重如巨石,彌陀四十八願力,如大船,渡生死業海,必仗彌陀本願力大船,才可安度苦海,了脱生死,待往生西方見佛悟無生法忍位菩薩,才能分身十方世界渡眾生,本身未出生死苦海,便是煩惱凡夫,不仗佛力,只有長劫落入三惡道苦,可不悲哀,只有深信心,切願求生西方,持念南無阿彌陀佛,才可渡生死苦海

發問者你好：

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可以從《四攝法》除常所知的『布施』外另三項來著手：《愛語》《利行》《同事》

佛陀並沒有親自留下文獻
所有假借佛言的經書都是錯的!

[那請問你你怎麼知道有佛陀存在?]

念佛人---念，不是口唸、亦非忆念哦，佛学是无为法，念佛其实是【观】佛、观佛性哦！
奇之8 - 不懂『念佛』之意。 ●『佛性』既是『佛』，那么『念佛』就是『念佛性』。但是『佛』、『佛性』是超越眼耳鼻舌身意的层次的，不能用意念来忆想、更不能用口诵，这个『念』其实也是『观』的意思。《达摩破相论第14问》提到：【夫念佛者…念在于心，不在于言】另《法华经》亦言：【但一心念佛】说明『念佛』是要『以佛性（心）念佛』，也是『以佛性念佛性』、『以佛性念法性』（《大方等大集经》：【佛性法性无差别】）之意，即以『佛性』观内在音、内在光（即打坐）也，而『念经』也是同个意思(详奇之9 - 不懂『念经』、『诵经』之意)，都是在讲打坐啦！现在我们来谈《楞严经05-36》提及的：【念佛三昧】就很容易可以理解它的意思是指打坐入三摩地了！但是很多人还是无法接受上面的说法，还一直认为『佛』是要有个『人』的样子才是，其实任何佛的的法身都是一片光海，无形无相，因为祂们是『大』佛，所以是极光极亮，如《阿弥陀经》也解释『阿弥陀』的意思是：【光明无量】、【寿命…无量】上面也说过『佛』就是『佛性』，那么『佛』当然就是内在光、内在音了。●所以说，『念佛』其实是要得法的，请看《阿弥陀经》提到的：【闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧】『闻』就是『观』的意思（详：奇之5 - 不懂『闻』之意），此说明当我们『观』到内在音时、即得法时，才真的懂什么叫『念佛、念法、念僧』，即得法了之后才是真正的念佛！这里顺便提什么是『僧』？《涅盘经》：【法即是僧】、【僧即无为】，说明『僧』是要得法、见性的。我们常说的佛法僧三宝，就是指在世佛、在世佛的法、及有受法的徒弟，也就是老师、教材、同学（僧团）啦，这是研究学问以及修行路上的要件，故曰三宝。再看《大宝积经》提及的：【菩萨以法因缘，念佛及念佛法】、【以法缘念佛，多闻从是生】说明要先得法才是真正的念佛。再看《涅盘经圣行品第七之三》所提的：【或说一法，若人修习能净众生，灭除一切忧愁苦恼，
逮得正法，所谓念佛三昧】是强调要先『得正法』才是真正的念佛。再看《华严经》也提到：【一切众生…见佛闻法…念佛圆满…心得清净，获诸佛法…】经文中多处皆强调要见佛（在世佛）、要闻法（即得法），也是在说明要先得法才是真正的念佛。另外《称扬诸佛功德经》也提到：【于诸法中常增长…至心念佛而敬礼】也是说明要先得法才是真正的念佛。
.........
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乃至十念 ---

（以下是在谈平时没有得法，临终得简便法的情况。此为小乘：）【善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。…命终之时见金莲华，犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界」】就是这个句子让这么多人一直在口诵『阿弥陀佛』！善知识就教他简便法，即只『称南无阿弥陀佛』、也就是『称无量寿佛』即可，但要至心，『十念』是要他一心不乱，不是只念十声（十，满也、全也），否则怎会叫他『令声不绝』？不过，这里的『称无量寿佛』也不是口诵，而是『念无量寿佛(念不是用口念、也不是忆念,而是观的意思)』，否则怎会有『十念』这词？所以，还是在讲『真正的念佛』。『念佛』就是『闻佛』，『闻佛』就是『观佛』，要『观』，就只有『佛性』有『观』的能力，但佛性唯佛能知，还是要找在世佛帮忙才行。若再将『称无量寿佛』对照经名《观无量寿佛》，可知这『称』就是『观』，标题已表明是『观佛』，『观佛』不就是『观佛性』吗？还是在讲打坐，不过，此处仅仅是指观无量光（无量光就是阿弥陀佛之意）。这『称』不是『口诵』或『忆念』的意思，因为在世佛要给他念的，不会写在这里，即使写在这里对我们也无益，因为在世佛没说要让我们念，力量传不过来。这世上就是有人硬要『口诵』或『忆念』阿弥陀佛，记得《金刚经》讲的：【一切有为法，如梦幻泡影】？『口诵』或『忆念』都是有为法，释迦牟尼佛会做这种糊涂事吗？再说要叫人家念也要讲清楚说明白，怎么一个是『无量寿佛』，一个是『南无阿弥陀佛』（虽然同义）？另外，要『见金莲花』，就如同要观到无量光一样，还是要用无相的佛性才观得到祂，因为金莲花是无相的，所以我们眼睛还是要闭起来，好好的打坐。

念佛人要以什麼動機,想法念佛求生西方增強往生信心
ans:
迷信二字


印光大師涅盤寂靜了沒?
沒涅盤寂靜
讀他的妄言有何屁用?

2014-04-12 16:25:28 補充：
念個幾個喉嚨發出的音波就有功效?

請問你是3歲小屁孩嗎?

佛陀並沒有親自留下文獻
所有假借佛言的經書都是錯的!

請淨土道友捫心自問,發菩提心了嘛?


學佛?

佛是只為自己往生??

別將方便當了義~~不可執著方便法


山雨禪思語~~往生極樂世界淨土的要件

淨土留給老弱殘疾 娑婆教化一肩扛起~學佛可以脫口說?菩提心可以妄發?菩薩戒可以隨便受嘛?~~大乘佛教徒之中,什麼人有資格說:我要往生淨土

http://blog.xuite.net/nn575719/twblog12?st=c&p=1&w=4552270

會問這個問題
可以看出版大可能没有每日念佛或每日只念一點
總之版大念的量不够多
因為有精進念佛之人自然會生信心
念愈多信念愈強
跟本不必看這些來增強信念
信願行是要靠念佛或持咒或誦經來幫助建立和增強的
佛不會没事要眾生念佛
念佛必有其作用在
眾生一定要相信
修佛者必要以念佛為助力來修才會快
我用講的没有用
你自己實實在在精進的念
就能證明



2014-04-13 10:50:51 補充：
有没有功效當然是念過才會知道
不相信佛陀存在可以不要信佛
這是個自由的社會
没人勉強誰一定要信佛
不相信念佛可以不要念佛
没人勉強你一定要念佛
一切都是個人自由
隨人歡喜

念佛人要以什麼動機,想法念佛求生西方增強往生信心最要存<仁>道.

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