有沒有佛．菩薩不願意渡化的罪人呢？？？

Party People你好~1.我希望提婆達多也能得渡，有佛．菩薩去渡化他嗎？2.或者我們在世間的同修可以想辦法渡化他嗎？3.可以的話，方法是什麼呢？ (以上三問)Party People請勿憂慮~提婆達多、過無量劫，當得成佛，號天王如來，成佛後、世界名天道。天王佛住世二十中劫，時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。 佛告諸比丘：『未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前，蓮華化生』。 與佛作對的提婆達多 《法華經》：多生多世與佛唱反調的提婆達多，是佛的兄弟，提婆達多出家，要跟佛學神通，佛指派一位堂兄弟.阿難教他。阿難聞佛說法，方法都記得，但本身沒有證悟。阿難教提婆達多，修了七天，就五通俱足了，當然未得漏盡通，然後提婆達多就開始當教主，反對佛。 提婆達多處處與佛為難，有一次從山上滾下一塊大石頭，準備把佛壓死，被弟子周利槃特用掃把擋下。石頭雖然沒有打中佛，卻壓傷了佛腳上的大拇指。 周利槃特五百生以前還在當狗。無論教他念經、念佛、念咒，他都不會、而且記得前句、即忘後句，記住後句、即忘前句。今世遇佛，以「掃除塵垢」四字開悟、證羅漢果位。 《法華經》：提婆達多是我最初.發心學佛 時的 老師。他引導我，怕我道心退轉，所以生生世世(反向)來成就我。 阿難曾請求世尊用神通把提婆達多從地獄度上來。佛說：「阿難！不是我不肯度他，是他不肯離開地獄。」阿難不信，佛把阿難送到地獄去看究竟，果然看到提婆達多，阿難問哥哥在地獄苦不苦？提婆達多回答說：「我在這裡比三禪天還要快樂，有什麼苦？」阿難問他想不想離開地獄，提婆達多說：「去！去！去！誰把你送下來的？我在這裡比三禪天境界還快樂，為何要離開？」
提婆達多品第十二(節錄) 佛告諸比丘：『爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，今我具足六波羅密、慈悲喜捨、三十三相、八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故』。 告諸四眾：『提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。 時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恆河沙眾生發無上道心，得無生忍至不退轉。 『時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢旛、寶蓋、伎樂、歌頌、禮拜、供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生發菩提心，至不退轉』。 佛告諸比丘：『未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前，蓮華化生』。 Party People發菩薩心腸、願拔提婆達多地獄苦。 今發無上菩提心、他日彼岸正等覺。光明澈照如日炬、破暗指引六道人。 印末學~合十…頂禮…讚歎~南無阿彌陀佛~

到下面的網址看看吧

▶▶http://candy5660601.pixnet.net/blog

我最近看到一個日本節目,說是驅除害蟲的達人.
在佛教其實是不准人殺生的,但是,比如黃蜂,虎頭蜂,這類害蟲,不去驅除它,如果它們出現在你家附近,你覺得要如何是好?
提婆達多,這位佛陀的親戚,曾數次要剌殺佛陀,最後墮入無間地獄,受無量苦.
不是佛不想度化他,而是江山易改,本性難移.
因人在轉世的過程中,有很多機會,讓你再次學壞.
比如戰爭時,你不殺人,別人還是會殺你,在社會上,你不害人,別人也是照樣要害你.
這些過去世,及現在世的經驗,都會讓人不自覺中,累積惡習,成為惡人.
會轉世為毒蟲,毒蛇,也跟過去世累積的惡習有很大關係.
一心向善,來世就有機會轉世到善道,繼續生生世世行善.
一心向惡,來世就有機會轉世到惡道,繼續生生世世作惡.
因習慣就像一條繩子,編出來的是善的繩子,久了這繩子會大到跟須彌山一樣巨大.
最後大到你自己都無法改變自己.
如編出來的是惡的繩子,最後這繩子會大到把你綁住,讓你下地獄.
人在行善的過程中,會有許多善的因緣,比如接近善知識,學到佛法,了解哪些事做了可多世得善果.
人在作惡時,當然也會有惡的因緣,跟惡人學習如何作惡,最後作惡技巧愈來愈高超,善知識當然也會遠離這種人.
有時不是佛不願意度化人,而是惡人,會視學佛的人,為愚蠢至極之人,甚至連行善,捐錢佈施,都是一種絕對的錯誤.
一個人把行善都當成錯誤,可恥,跟他講行善,你覺得他聽的進去嗎?
佛教三寶,佛,佛法,僧,之所以被叫三寶,是因這三者,都可以流傳佛法.
一個把佛法視為垃圾,不信因果,之人,就算有人跟此人介紹佛法,他只會當成這是垃圾資訊,永遠不會採納.
因此不是佛不度眾生,是眾生頑固,一開始就有先入為主的觀念,不接受佛法,連行善的觀念都不接受的話,就算是佛,也無法度化這種人.


2014-04-13 16:40:06 補充：
順便一提,佛教有種咒語,叫除三毒習氣陀羅尼,可以把過去世累積的惡習去除.
有興趣不妨唸看看,
http://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1294374940.A.D30.html

如是我知：


佛菩薩大慈大悲，是以「隨緣」的智慧，廣度無量無邊的一切有情眾生。佛菩薩不會起一念「我要度眾生」或「我要度某某人」、「我願意度誰」、「我不願意度誰 」的想法，完全「配合」「有緣」的眾生而救渡。

什麼叫「有緣」？以今世而言，接觸佛法能生起「信」、「信心」、「相信」、「肯相信」的態度，雖然帶有一些「迷信」的色彩，但是無妨，深入學習之後，就會成為正信的佛弟子了。反之，「不信也不學」，「懷疑又不問」，那慈悲的佛菩薩也無可奈何了！

佛教的前輩「提婆達多」有自己的因緣故事，既不妨礙其他人(同學)的開悟證果，也不影響自己的學習自度(生死輪迴)；千萬不要管得太寬太廣了，反而忘了自己才是要救度的主角啊！

宗教的本質就是:控制人類的思想。


自古以來，宗教就是用以奪取政權的手段


所有戰爭的爭端就是:宗教。


勸善只是掩飾宗教本質的假面具。


宗教控制人類的思想，用虛構的神鬼理論，


讓信徒把財物及心力都投注到宗教組織，以為可以換到消災解厄、功德果位；



實際上，這是宗教默默地在剝削國家人民的財物及生產力



確實宗教是最黑道、最明目張膽的:詐騙組織



若有政府妄想以宗教治國，以為全國信仰同一個宗教就能上下一心、國泰民安，

更是推波助＂爛＂的把國家拱手交給宗教組織，

這是愚蠢治國法。




http://www.fwdict.com/index.htm

想渡化，方法是什麼呢？？？

個人愚見如下

當發四弘誓願。

度要靠自己, 自己不度, 佛菩薩也無解.

參考下面的網址看看

http://xor.tw/4zg9e

假如我是佛菩薩

遇見無可理喻 難以糾正的人
只有 等後因緣成熟
再行渡化

聖經有句說話說的很好
太陽照善人
也照不善的人
降雨給義人
也給不義的人
世上沒有不渡的人
只有不願被渡的人

2014-04-11 22:54:21 補充：
更正...
世上沒有不渡的人
只有〈無緣〉被渡的人

只要信願持名求生西方,五逆十惡之流也能生去西方下品下生.,如果不信此法門,就在三惡道中受地獄的苦.因果不虛,種何因得何果.種信願持名求生西方之因,必得往生西方之果.種五逆十惡之因必得入三惡道果,

2014-04-11 14:23:55 補充：
佛只度相信此法門之人.如不信此法門,也就無緣可度.

2014-04-11 14:47:47 補充：
念佛平實要如何用功成到信願真切

https://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=1714032103373

只要是貪嗔癡三毒具足的人都是罪人

佛菩薩只能渡相信能消除貪嗔癡三毒這些真佛法的罪人

佛及菩薩們也無法渡那些學到[假佛法的罪人]

為什麼呢?

答案在於眾生自己喜歡將[假佛法]當成真佛法來修


**大乘佛教將禪定誤認為解脫

於是什麼高深的禪定(如無量三昧 如大乘不可思議菩薩境界)都陸續的跑出來

**[其實這些高深禪定還是只在三界幻法的識陰中打轉]

連這一點都搞錯

當然大乘佛教徒怎麼修都不會成功

人只要有六識知覺 就會產生時間與空間的一切宇宙中人事物的幻象

空間與時間是六根 六塵 六識所假合出來的

像維摩頡經所說的:

維摩詰言：「唯，舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名：『不可思議』，若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名：『不可思議解脫法門。』又以四大海水入一毛孔，不嬈魚黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍鬼神阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恆沙世界之外，其中眾生，不覺不知己之所往。又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。又舍利弗！或有眾生，樂久住世，而可度者，菩薩即演七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住，而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，集在一國，示於眾生。又菩薩以一切佛土眾生置之右掌，飛到十方遍示一切，而不動本處。又舍利弗！十方眾生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔，皆令得見。又十方國土所有日月星宿，於一毛孔，普使見之。又舍利弗！十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木，亦不摧折。又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，火事如故，而不為害。又於下方過恆河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方，過恆河沙無數世界，如持針鋒舉一棗葉，而無所嬈。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現作佛身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現世主身，或現轉輪聖王身，又十方世界所有眾聲，上中下音，皆能變之，令作佛聲，演出無常苦空無我之音。及十方諸佛，所說種種之法，皆於其中，普令得聞。舍利弗！我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡。」

*這種大乘的禪定[假名]稱為解脫

事實上根本就還是在[六識的識陰中打轉]

像現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現世主身，或現轉輪聖王身，這些只要外道的初禪的大梵天王就能做到

與解脫六道輪迴一點關係都沒有

完全不能解脫六道輪迴

更不用說:菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，集在一國，示於眾生。又菩薩以一切佛土眾生置之右掌，飛到十方遍示一切，而不動本處。又舍利弗！十方眾生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔，皆令得見。又十方國土所有日月星宿，於一毛孔，普使見之。

這些神通都是在玩弄六識的識陰幻覺

與解脫六道輪迴一點關係都沒有

佛陀說:他的法是現時現證[不待因緣時節]的

也就是現觀緣起而證入聖果是現時現證[不待時節因緣]

根據漢譯《雜阿含經》，法具有「不待時節」的特質。

《別譯雜 187 經》「云何念法？如來所說勝妙之法，等
同慶善，[現在得利，及獲得證]，離諸熱惱、不擇時節、能向善
趣、現在開示.... 乃至智者自知，是名念法。」

依據《雜 912 經》即指︰聚落主！為欲貪障閡故，或欲自害、或欲害他、或欲俱害，現法、後世得斯罪報──心法憂苦；瞋恚、（愚）癡所障，或欲自害、或欲害他、或欲俱害，現法、後世得斯罪報──心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害
他、自他俱害，不現法、後世受斯罪報，彼心、心法常受喜樂；如是，離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害、不欲害 他、自他俱害，不現法、後世受斯罪報，彼心、心法常受安樂，於現法中遠離熾然、不待時節、親近涅槃、即此現身（「現身」原文作︰「身現」）、緣自覺知。聚落主！如此現法永離熾然、不待時節、親近涅槃、即此 現身、緣自覺知者， 為八聖道──正見.... 乃至正定。

**這與後來的大乘佛法所說的須要三大阿僧祈劫才能成佛是完全相違背的

**應該是大乘佛教明顯的違背佛陀旨意

請各位看一本書:滅苦之道

作者是:法遵比丘尼

當你看完這本書之後

你就能完全了解[真相是什麼]

2014-04-11 13:53:54 補充：
佛菩薩只能渡相信能消除貪嗔癡三毒這些真佛法的罪人

佛及菩薩們也無法渡那些學到[假佛法的罪人]

為什麼呢?

答案在於眾生自己喜歡將[假佛法]當成真佛法來修


現代大乘佛教中大家所學到的的確是[不倫不類的混合假佛法]

這是誰的錯?

在像法時代才出現的中國大乘的確是非佛說(不是佛陀本人親口所說)
而是各宗各派的祖師們自己創造出來的學說

如

六祖惠能創造六祖壇經

天台宗智者大師創造一念三千

華嚴宗杜順和尚創造華嚴十玄義

淨土宗祖師爺創造唸佛

唯識宗祖師爺創造唯識學

百丈禪師創造'改革百丈禪規(大乘佛教戒律)

這些假佛法都不是佛親口說的

能怪誰???

2014-04-11 14:10:33 補充：
那些學到假佛法的人

修行是永遠不可能成功的

2014-04-13 13:04:13 補充：
維摩詰經說:

爾時，維摩詰語大迦葉：「仁者！十方無量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。

_________________________________

哀

魔王就是住在識陰境界裡啊

大乘佛教徒將魔王當菩薩實在是很扯

有沒有佛．菩薩不願意渡化的罪人呢？？？眾生皆渡, 沒有不願意, 有渡無類.
否則佛/菩薩與常人何異, 不敬不信不拜也罷.

<概說>

佛菩薩的慈悲是廣泛存的的狀態，不存有<願意>與否這樣的思維...
而渡化的作用方式，亦不是直接使人消除罪業...
比較像是繫鈴人自解，以因果循環自解自渡的方式運作...
而能產生渡化作用的關鍵，則在於當事人意念的自我覺知...

<唯信能入，唯智能渡>

至於世間的宮廟神祇的作用，是局部的緩解，不是渡化...
整個渡化過程是個十分漫長的工作，經年累世起伏不定...
在整個過程中，罪人不會永遠是罪人，甚至不存有罪人...
所有的人在慈悲存在中是平等的，只是所修的功課不同...

<結論>

沒有佛菩薩不願意渡化的罪人，只有不知道渡化是怎麼回事的人...

2014-04-11 14:17:29 補充：
能怪誰???
...

直心當下作回應...當然是怪您了哦...
您沒事心花亂放...與春爭艷真不該...
春水清清濁水濁...百般無賴是阿呆...
百丈潭深深百丈...三千都歸一念中...

您說...不怪您怪誰...哦...

怪我...嗯...也對...

2014-04-15 00:24:52 補充：
<以下為轉摘>
回答者：晦齋 ( 專家 1 級 )
回答時間：2012-08-10 08:54:43
[ 檢舉 ]
提婆達多並沒有恨釋迦牟尼佛。

以表相來說，提婆達多所做的一切，都是為了名聞利養（名聲和利益）。但以實義而言，這一切都是提婆達多的方便示現。

在《妙法蓮華經》中，說提婆達多過去世曾教授過釋迦牟尼佛《妙法蓮華經》，是釋迦牟尼佛的師父，釋迦牟尼佛說：提婆達多善知識令他具足六波羅蜜、四無量心、三十二相、八十種好、紫磨金身、十力、四無所畏、四攝、十八不共法、乃至成等正覺、廣度眾生，皆因提婆達多而得成就。未來提婆達多將成佛，名天王如來...

有些淨土或唯識經論主張極少部分眾生難渡(不得渡)

然而真正大開方便門的是:釋迦牟尼佛~~無所不渡



無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(引用學者研究)

無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(一)

無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(二)

無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(三)

釋迦佛所發的五百誓願，所救渡的對象主要是劣根性的眾生，以及除了歸屬阿彌陀佛本願以外的三者，也即是二乘、造五無間罪以及誹謗正法的眾生。原因有以下幾點，第一、就著《悲華経》來說，在無諍念王（阿彌陀佛的前身）的誓願中，淨土是無有二乘的，如經文中說： 譯本內容曇無讖譯[3]令我世界無有聲聞、辟支佛乘，所有大眾純諸菩薩。秦代譯者失佚[4]令我菩薩僧眾無數，聲聞、緣覺無能數者。宇治谷祐顯譯[5]菩薩眾無量、聲聞辟支佛缺無にして、その數を知らず、但し一般智を除く。Carat Chandra 之梵本[6]aprameyacca me bodhisattvasaMgaH syAt crAvaka pratyekabuddhavarjito yatra cakyaM gaNayituM anyatra sarvajJAnena

海塵婆羅門合掌作偈讚嘆如來道：禪定解脫如梵天，色界光明如帝釋，廣行佈施如法王，具足寶藏如商主。宣說滅法如山獅，不動穩固如山王，安祥平靜如大海，功過平等如大地。海塵如是讚嘆如來功德後祈請道：如來尊者，我已勸請無量無邊眾生發菩提心，他們亦各自發願住持未來剎土。其願度化之眾生心地清凈、守護善根，因之易於調化。護星等一千零四位婆羅門子，如來也已授記皆當於賢劫中成佛。眾聖者雖願調化具貪、嗔、癡、慢之眾生，願以三乘佛法教化他們，但煩惱障深重眾生及濁世眾生均被拋棄。一切造五無間罪、舍法、誹謗聖者、執持邪見、遠離聖者七財、不孝父母、不恭敬比丘及婆羅門子、造諸惡業、做諸非福德之業、離十善道、于來世痛苦不以為然、不行三善行反持三惡行、被善知識與智者捨棄、身陷囹圄、趨入世間濁流、沉迷輪迴利欲、跨入無明黑暗、為惡道摧毀，已入險道等等諸多眾生，皆不為此等聖者攝受。娑婆世界賢劫人壽十歲時，可憐眾生亦被捨棄。所有一切無有皈依處、怙主之眾，只能于輪迴漩渦中承受種種苦痛。

海塵婆羅門如是發願已，除寶藏如來外，所有在場天界、地面中之人、天、非天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵並說道：“大悲尊者，你之正念深奧無比，且對無邊眾生生大悲心，發甚深廣大誓願；能以如此廣大強烈之悲心利益眾生，並已攝受造無間罪等難以調化之眾；又能以如此堅韌之耐心護持誓言，我等均已了知。你實為眾生妙藥、皈依處、無偏親友，你為解脫眾生一切痛苦而發誓願，願你如願以償，願寶藏如來能賜予你無上菩提授記。”輻輪王則涕淚縱橫于海塵婆羅門腳下頂禮，且做偈讚嘆：“奇哉極為深奧，汝乃不住安樂，汝具度眾悲心，我實無法比肩。”觀世音自在亦誦偈讚嘆：“汝未貪有情，諸根極調伏，諸根獲自在，總持智慧藏。”大勢至等菩薩眾也各自呈偈以作讚嘆。其餘眷屬皆五體投地，合掌稱頌，各自做偈以為讚嘆。海塵婆羅門此時于寶藏如來前右膝著地，當此之時，整個大地震動，出巨大聲響。從此乃至十方微塵數如來剎土皆震動且出聲響。十方所有如來住世、不住世剎土均顯現極大光芒，降五顏六色繽紛花雨。諸剎土中菩薩眾趨於住持各自剎土之如來前詳問緣由，諸如來一一告之道：“于一具清凈正念世界中有一寶藏如來，此如來前有一具大悲心菩薩正發願，寶藏如來欲為其授記，故顯現此等妙相。”眾菩薩皆問：“此位菩薩何時發菩提心、行菩薩行？”諸如來答道：“此具悲心之善男子現今始發無上菩提心。”

是以聖人
常善救人，故無棄人；
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。