✔ 最佳答案
大德您好：
「本無說本有，說有要變無，實無變成有，心理無有有，有即是本無」
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！
什麼是佛法? 涅槃之路
他的定義是什麼?
純正完美的解脫道，是煩惱及苦的止息，即四聖諦：苦，苦集，苦滅，滅苦之道。實踐四聖 諦，是親證涅槃的唯一捷徑：八聖道--正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。核心是正見，如實知見，親證四諦，時時徹知五蘊的三相：苦、 無常、無我，以戒律為根基，止禪(修定)為助緣，觀禪(修慧)為實踐。
解脫道修習次第簡表
修學佛教的目的在於斷除煩惱。要斷除煩惱，就必須禪修。談到禪修，就必須依照戒、定、慧三學的次第修行；也即是說，在戒清淨的基礎上修習止觀。
談到戒清淨，對在家人來說，要守護好五戒，有條件的話應持守八戒。對於比庫來說，有四種遍淨戒：
第一、巴帝摩卡律儀戒(patimokkhasamvara-sila)，即比庫應當守護的律儀。
第二、根律儀戒(indriyasamvara-sila)，根即感官；守護好眼、耳、鼻、舌、身、意六根門稱為根律儀。
第三、活命遍淨戒(ajivaparisuddhi-sila)，即須正命而活（正確的謀生方式），不能邪命自活。
第四、資具依止戒(paccayasannissita-sila)，即正確、適當地使用生活必需品，包括袈裟、飲食、住所、醫藥等生活用品。
無論在家、出家弟子，都應當守護好各自的戒，持守不犯即是戒清淨。唯有以戒清淨為前提，才談得上修習止、觀。
根據上座部佛教的傳承，禪法可以分為兩大業處[ 業處：巴厘語kammannhana的直譯，意為“工作處所”，即心工作的地方，也即是修行法門，或修行時心專注的對象。]：
1.止業處(samatha-kammannhana)；
2.觀業處(vipassana-kammannhana)。
其中，修習止業處能夠培育定力，屬於增上心學；修習觀業處能夠培育智慧，屬於增上慧學。
對於修習止業處，佛陀教導了很多種方法，《清淨道論》將之歸納為四十種業處。這些業處是依所緣來分的，即通過專注四十種不同的所緣而達到近行定或安止定。四十種業處分別是：十遍、十不淨、十隨念、四無量、四無色、一想以及一差別。
對於觀業處，一位禪修者從修習世間慧到出世間慧，次第成就的觀智有十六種，稱為十六觀智，即：名色識別智、緣攝受智、思惟智、生滅隨觀智、壞滅隨觀 智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行舍智、隨順智、種姓智、道智、果智、省察智。
其中，能夠斷除煩惱的是道智。道智生起後即證悟相應的聖果。道智與果智兩種屬於出世間慧。
為方便理解，茲將《清淨道論》之解脫道修習次第列於下表，以供參考：
三學 七清淨 十六觀智
增上戒學 戒清淨 (四遍淨戒）
增上心學 心清淨 (近行定與安止定）
增上慧學 見清淨 1.名色識別智
度疑清淨 2.緣攝受智
道非道智見清淨 3.思惟智
4.生滅隨觀智(未成熟)
行道智見清淨 4.生滅隨觀智(成熟階段)
5.壞滅隨觀智 6.怖畏現起智 7.過患隨觀智 8.厭離隨觀智
9.欲解脫智 10.審察隨觀智 11.行舍智 12.隨順智
13.種姓智(解脫)
智見清淨
14.四種出世間道智
15.四種出世間果智
(解脫知見)
16.省察智
注：
1、業處：巴厘語kammannhana的直譯，意為“工作處所”，即心工作的地方，也即是修行法門，或修行時心專注的對象。
2、所緣:巴厘語arammana。心識知的物件，心緣取的目標。如顏色、光是眼識的所緣,聲音是耳識的所緣等。
3、四遍淨戒為巴帝摩卡律儀戒、根律儀戒、活命遍淨戒和資具依止戒。
4、修習四十種止業處達到近行定或安止定稱為心清淨。
5、四種出世間道智即四種出世間善心，分別為：入流道智、一來道智、不來道智和阿拉漢道智。
6、四種出世間果智即四種出世間異熟心，分別為：入流果智、一來果智、不來果智和阿拉漢果智。
當然所有的一切不再存在時...
或許是我夢寐以求的目的地...
講得很好希望你能做得到
你可以讓你自己感覺一切都不存在
而不是等一切都不存在的一天
一切眾生所擁有的太多了
最終的我會選擇拋棄一切
修佛有所悟
這話講得也很好
那麼不要光只能講
就一定要讓自己做到
當然不要告訴我你是不要命了
那就不是放棄一切而是没放反而背負更多了
要做到你所說的
要做到你所說的就要靠念佛持咒誦經來幫你
修行到底在不在乎?到底要我如何才行?
==>非也！修行只有達成或未果
無前後的現在有時候這個我有㸃無奈...
因緣既己至此心願自然毫無任何疑惑...
當然所有的一切不再存在時...
或許是我夢寐以求的目的地...
如果存在這一切還需要從有修行到無...我說~您相信嗎？明白~為了什麼?
==>個人心情
細分
與修行無關
仍然是：修行只有達成或未果
2014-04-14 09:14:29 補充：
修行到底是為了什麼?與何關係?
==>修行定義？
（一）成佛
（二）非凡人能力
上述（一）佛俱三明六通（大阿羅漢），自古以來無一達到，自以為學佛者，終無所至，什麼都不會稱無上，澎風稱至高
上述（一）畫餅充飢心裡寄望，無從落實，則落於虛無不實空幻中
上述（二）非凡人能力，通常被學佛者批貶（不修低級之學），事實上連基本都不會，可以見得好高騖遠
非凡人能力，在幫助自己或他人解決難解之難
故 修行只有達成或未果
2014-04-14 18:19:48 補充：
修行只有達成或未果...如同眾生只有成佛或未成佛？
成佛？ 佛的定義
（一）覺悟者源自耆那教
支那目前所留下天書資料來看，至少可追溯仰韶文化，也就是說印度從古至今仍無法超越西元前五千年的支那修行
（二）福德和智慧修行圓滿者悟出宇宙間一切真理，目前尚無此人
（三）方廣部把佛說成幻影，若佛是磁場、靜電、電波或腦波.....
故 修行只有達成或未果...不同於眾生只有成佛或未成佛
師父領進門修行靠個人？
非也！師父領進門對與錯，足以引後輩入迷或瓶井止步....
能益利衆生解脫？
也是畫餅充飢心裡寄望，無從落實，則落於虛無不實空幻中
2014-04-15 08:35:49 補充：
是一體兩面的故事？
《大般涅槃經》：釋迦牟尼從拘利村到竹林村，在雨季中，釋迦牟尼患了重病，劇痛瀕死。但他頑強忍耐，終於使病痛得到了止息........。
...........，釋迦牟尼自己未能獲得解脫
《雜阿含經》卷47、1265經：跋迦梨也因病苦，舉刀自殺
《雜阿含經》0346c：摩比丘修多羅廣說。世尊。我身苦痛。極難堪忍。欲求刀自殺。不樂苦生
..........，釋迦牟尼未益利衆生解脫
應該是認知問題
釋迦牟尼的故事中就各自找出路自求多福，學佛者也只能如此
2014-04-17 01:19:39 補充：
吾意見027已述，若有病痛，本身有醫療能力或是去看醫生，不是頑強忍耐，基本知識也沒有，解脫什？
有所理解力及智慧，吾意見025已述佛的定義，成佛之道三兩人講千斤話，膨風呼嚨罷了，所作所為都會徒勞無功白費心機
2014-04-17 09:04:05 補充：
現代末法現象？
三藏十二部經只是文學創作，雖有修行構想，卻無真正修行"入修法"，何來"末法"
2014-04-17 18:10:06 補充：
意見者： 如是我聞＆文 大德
無和天一樣大的口氣
就事論事
無須粗言
在印度宗教中，解脫（mukti），意即「解放」，來自同一語根 muc 意即「解開」、「放開」），就是生命體能脫離在世間之中的生死輪迴及其伴隨而來的各種苦
《雜阿含經》0346c：摩比丘修多羅廣說。世尊。我身苦痛。極難堪忍。欲求刀自殺。不樂苦生
==>無路用人行為也配稱尊者
《雜阿含經》二十選(紙本262頁).... 結果，修不淨觀的比丘們，由於常常觀想自己身體的流膿不淨，因而造成過度厭惡自己的身體而自殺比
不懂珍惜生命，什麼都不會是成佛嗎？
2014-04-17 21:37:58 補充：
吾意見無所矛盾
佛的定義也非吾意
意見025自己查照
2014-04-18 09:27:48 補充：
三藏十二部經內容人生領悟、逃避、放棄、思想、觀念、文詞發明、神話故事、修行構想...屬於文學創作
故 非能否消化穫能吃多少就拿多少的問題
現代人對宇宙天地萬物所知不到萬分之一，需要繼續研究挖掘的地方仍甚多
修行亦然
領悟人生、待人接物、寄望卒後、....皆非修行部分
2014-04-18 09:33:03 補充：
〔訂正〕
故 非能否消化或能吃多少就拿多少的問題，重點在是否修行正確，才能講與研究深入（能吃多少就拿多少）的問題
2014-04-18 17:26:11 補充：
〔有緣千里來相會 無緣對面不相識〕
與真正修行無關
修行非文學創作
修行不須膨風
修行不必呼嚨造假
科技達到時，就會被戳破謊言
例如：日月四方如宅，遙看似遠
2014-04-18 23:04:25 補充：
人坐車需先發明車
要修行需先基礎學會
領悟人生、文詞發明、文學創作...皆非真正修行基礎
如是我聞＆文 善德安:
世界的一切，一切的世界，都一直存在著。只是 ! 內中的所有一切，一切所有，轉變，生化不停。
於 ! 法說的[存在] - - 在我自心的覺，見相。我有所覺見說是[存在]。離我所覺見即說是[不存在]。但是 ! 此一[存在]與[不存在]的觀見，覺顯中 - - - 善德 ! 您是否查覺到，或 ! 說是 - - 發現，[一念]的存在? - - 那就是 - - 您的心。否則 ! 也根本沒有所謂的存在與不存在。 - - 後學愚見。
2014-04-12 20:42:15 補充：
如是我聞＆文 善德安:
後學所見 : [存在與不存在的問題] - - 有 ! 因心而有。一如 ! 善得您的提問。若無[存在]就沒有[不存在]。同樣 ! 沒有[不存在]就沒有[存在]。
只是 ! 兩者間，是個什麼樣的障礙?需要去選擇拋棄 ! 或者是選擇之一 !
當講道理：變成一種習性的時候…
道理：還有作用嗎？
版大德您好:
佛陀教的佛法其實是簡單易懂的真理 就是"作善得善 作惡得惡" "種瓜得瓜 種豆得豆" 持戒修善得人天福報 滅除貪 瞋 癡 廣修福積眾善德 習禪定 必可生智慧 即身成佛也不是難事 但在這之前
應該要先把佛法搞清楚 什麼是佛法?他的定義是什麼? 要如何修學佛法?修佛的目的是什麼? 修行的核心要件是什麼?
不能因為愛迪生惹得果而亂了方寸？
到底如何才行？仍然進行『日出而作，日落而息』
修行到底在不在乎?到底要我如何才行?
= = =
只須喚醒菴中主。莫使昏沈自蓋藏。
湛湛心光本不迷。祇因情想自暌攜。
但看起處無消息。一任猿聲日夜啼。
性天雲淨月輪孤。身世何須問有無。
但得塵緣蹤跡斷。不勞名字挂江湖。
世緣逐逐幾時休。棄卻家山向外求。
衣底明珠任埋沒。長途空自抱窮愁。
太虛閃電不留情。憎愛何容逐隊行。
擘破孃生真面目。肯教埋沒過平生。
末學 合十！
無之一字不在修而在緣
有之一字不在行而在成
修與行是方法工具
用完以後要懂得放下
緣與成是因果與本來面目
不能說是修或是行
然而
卻必須透過修與行
才能顯露那顆本來的心與應那緣份
從有到無的修行..
當下即是
並非真的從無到有
是心性轉換過程下的覺醒與懺悔
由此而發露仁善慈悲心
行而不知有謂之無
為而不恃
生而不有
長而不宰
...
有與無是一體不二的
2014-04-12 09:00:32 補充：
筏喻..
四句偈..
空不異色..
以上典故
你依序參考
或許會更容易懂
有時一種[虛無],或[滿足]感...其時也是心中一種潛在的無聊...也是一種苦!
因為...時時刻刻又自自然然的[[明覺]]...才是真的修持成就者!
精進力其實就是一種[耐力].....去面對隨眠煩惱的因緣生起!
可以問一問自己....心是真的寬廣無憂不會再隨境起煩惱嗎???
如果存在這一切還需要從有修行到無...我說~您相信嗎？明白~為了什麼? 存款若從有到無還存嗎？
要, 因為你還在迷中. 見山不是山, 見水不是水. 見山還是山, 見水還是水. 你的人生還是要過.
參考: 修悟所得
修行到底在不在乎? 在於自出<心>.
到底要我如何才行? 寸心不失, 和以接物, 嚴以責己, 薄以責人, 寧我受辱, 毋我辱人
在李太白的年代~~~文言文真的就是當時的白話文~~~
在白話文綻放的年代~~~從新(心)詮釋(理性)的太白~~真的很不讓人討喜(這時候人們又懷念隱含的文義了)。
認為太奔放~~太熱情~~太讓人不敢接觸~~太........太.....太....可是西方就是如此認為正常啊！！
唯有東方人一直以來的習慣含蓄！！！
2014-04-12 02:49:44 補充：
這時候就要靠達摩一脈的展現了..........
2014-04-12 02:53:16 補充：
至於信仰淨土宗的~~
當然還是屬於西方直白的習慣性啊~~~不然念啥佛！！
不知道念佛的精髓(三昧)就是淨土嗎？
西方本來就是專治三根普備的六識啊。
2014-04-12 02:54:41 補充：
而禪宗本來就是講究大圓鏡般潔淨的光華琉璃啊~~~~~~
2014-04-12 12:18:58 補充：
白癡又再說夢話~~~新台幣本來就是空步空啊~~~~~~沒式場的質疑。
2014-04-12 12:24:39 補充：
沒叫一過程~~還叫新台幣嗎~~
2014-04-12 12:38:55 補充：
沒見過老子有錢，沒時間、沒地方、沒人付、沒交易.........的下場嗎。
有錢還得有有命花啊~~有錢沒命花~~哪叫＂心抬必＂。
又不是那些號稱民選代表的代議制度~~~~把人當新台幣花！！！
2014-04-13 01:35:00 補充：
如果還有明天的想法~~~就不會死咬著過去算帳~~~~~(重復又回到原點)
只會往前看~~再往前看~~怕明天過後都沒有作為~~那就真來噗機(仆街)了。
2014-04-17 01:35:08 補充：
拋專隱喻.......拋磚引玉..........論空！！！
原PO是這樣....... “詛咒印記準備好，引怪是個技術活。”
(你能怪現代末法現象嗎？還是怪自己不構成新燦毀(不夠誠心懺悔)呢！！！
2014-04-17 11:07:26 補充：
累積金錢能成富翁............
累積權勢能成貴族.....................
累積善因善緣呢？
累積善因惡緣呢？
累積惡因惡緣呢？
累積惡因善緣呢？
.......四大以金很無量心了....只需要透過一個三無差別的公共法(十法界)來維持
實在不需要再假設一個實有的法人機構，來內神通外鬼，執行現實法則。
2014-04-17 13:09:12 補充：
我！所有的成就~~~~究竟有沒有合乎平等性智的法理~~~~
使得心佛眾生共同得到妥善的對待。
這個啊~~要悶心自問啊！！
2014-04-18 13:49:00 補充：
罵人是罵自己
那好~~~專門罵自己~~~不就是罵人嗎？
2014-04-19 00:30:14 補充：
四方如宅啊！！恰恰火中三昧
版主大德法安，修行到底在不在乎?~~~原本三大書櫃~~~。
到底要我如何才行?~~~現在只有五本~~~。
終點~~~廣欽老和尚~~~一本也沒有(方丈室)。
南無阿彌陀佛，末學合十。
我文書讀得少有言不及義處
請多多見量簡單拼湊的文字
2014-04-11 23:36:06 補充：
...認同他對於我完了。
2014-04-12 19:04:35 補充：
如有行為能力的汝會如何作用...
方便?
隨便?
2014-04-12 19:52:33 補充：
那心呢? - - 到底有沒有所謂存在與不存在的問題?
2014-04-12 21:35:12 補充：
疑!問題依然丟給我...
好吧！
說穿了我就是那回事嘛!
我還在聊那個也沒意思!
那就等我不在再聊如何?
2014-04-13 15:31:05 補充：
==>非也！修行只有達成或未果
/
其達成如何?未果又如何?
==>個人心情
細分
與修行無關
仍然是：修行只有達成或未果
/
那麼修行到底是為了什麼?與何關係?
2014-04-14 13:04:12 補充：
當然:修行只有達成或未果...如同眾生只有成佛或未成佛(如此所言這不是在說費話嗎？)
師父領進門修行靠個人,無論誰是誰非...那都是眾生必經的過程,至於如何落實理想也是個人的因緣,我只知道為人除了能益利衆生解脫以外,其餘所得的都是無明心帶來所有的煩惱!
人生嘛！能將人做好本份的那是最基礎的功夫,至於本來不帶來不帶去的有時候就別太強求...不是嗎？
我文只是一個在平凡不過的人而已,走...出發總有方向,自然心理邁步向前無所謂有都是自找的道路~~
歡喜作:甘願受...
2014-04-14 20:36:26 補充：
本是一體兩面的故事,汝要如此看待解釋我也沒辦法~~那就各自找出路自求多福吧!
2014-04-15 12:39:38 補充：
......
生老病死成住壞空是現相中自然界不變的法則~~
汝所謂的解脫是在說身體嗎?如您所言成佛是不是要長生不老的才算真正解脫?
您對如來的認知就僅此而已?是不是您在佛經中看不出什麼道理與真相?
難道您追求解脫的是身無病痛及長生不老之術嗎?
如果真的是這樣也不能怪你,必竟道教與佛教也有些教義上不盡相同之處。
要如何學習或學什麼都行,只是要有所理解力及智慧...不然所作所為都會徒勞無功白費心機~~不是嗎？
2014-04-17 10:24:27 補充：
是喔？汝有病去看醫生說就能解脫了,如你所說的大家言論都是好高騖遠彭風呼嚨罷了...只有你說的才是親身經歷真實不虛而且你說到的都是你已經做到了~那麼文字在此先給你拍拍手鼓掌鼓勵~
故 修行只有達成或未果>>請問修行那個你自己全部達成了嗎？還是只會講只要不是**都知道的費話?
別忘了一隻手指向別人,另外還有三隻手指向自己...在說你現在還不是人嗎?回答的語氣有需要那麼大嗎?...但願您 萬佛王 這個稱號不是只是擺好看的~~不然就連 人 都沾不上邊更何況是 佛 !!
2014-04-17 13:01:25 補充：
一個等死的人需要等死人來教導嗎？
否定別人不代表自己很行...對吧！尤其是以人的身分來談論佛法如何才行?
==
《大般涅槃經》：釋迦牟尼從拘利村到竹林村，在雨季中，釋迦牟尼患了重病，劇痛瀕死。但他頑強忍耐，終於使病痛得到了止息......。.......，釋迦牟尼自己未能獲得解脫
《雜阿含經》卷47、1265經：跋迦梨也因病苦，舉刀自殺
《雜阿含經》0346c：摩比丘修多羅廣說。世尊。我身苦痛。極難堪忍。欲求刀自殺。不樂苦生.....，釋迦牟尼未益利衆生解脫
==
釋迦牟尼自己未能獲得解脫,釋迦牟尼未益利衆生解脫...以上這兩句誰說的你什麼意思?真相是如此嗎?更何況你行嗎?
2014-04-17 15:43:40 補充：
什麼是種善因?
什麼是種惡因?
無論如何都要講好聽的話...現在?管他去死/拍手叫好/你說都對...這樣對未來結果又如何?
文字問答有所對不起的萬什麼王?
疼豬舉灶,疼子不孝...善因?惡因?
2014-04-17 16:10:15 補充：
031
意見者：萬佛王 ( 大師 5 級 )
擅長領域： 道教 | 天文
發表時間：2014-04-17 09:04:05
吾意見027已述，若有病痛，本身有醫療能力或是去看醫生，不是頑強忍耐，基本知識也沒有，解脫什？
/你那隻眼看你意見027己述?
有所理解力及智慧，吾意見025已述佛的定義，成佛之道三兩人講千斤話，膨風呼嚨罷了，所作所為都會徒勞無功白費心機
/佛的定義是你意見025那樣嗎?如果是那也只是你自己對佛的定義而已好嗎？
題外話題...
在現在還能看見和天一樣大的口氣?
反應不過來的我還以為聖旨到了呢!
2014-04-17 19:29:12 補充：
你是就事論事,難道我就不是就事論事...何來粗言之見?我跟你有仇嗎？
我不能夠說你說的完全沒有道理可言,
只是您不覺得你有些意見有所矛盾嗎?
2014-04-17 22:35:08 補充：
嗯!....
基本上嘴巴說吃什麼都由心作主
面對點心能否消化要看腸胃如何
能吃多少就拿多少
不能吃的就別帶走
2014-04-18 12:55:58 補充：
比喻如何解釋?
有緣千里來相會
無緣對面不相識
.........
汝好像有一點那位圓證的fu,書是死的/人是活的...切莫入死胡同背書給讀了。
2014-04-18 23:29:21 補充：
朴智英...Orz~行為令人感動!!
2014-04-19 01:21:17 補充：
科技達到時，就會被戳破謊言
例如：日月四方如宅，遙看似遠
/請汝把全文貼出來再說...別東拼西湊斷章取義好嗎?
版主 您的文章真的比文言文的佛經還難懂!
可以再補充白話文嗎?
2014-04-12 15:28:15 補充：
佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭
2014-04-13 16:43:41 補充：
《大般若波羅蜜多經》卷569
...........是諸菩薩復作是念：『若生死中有一煩惱能益有情，我則攝受，然無是事，故應斷滅。』......
