五妃廟傳說透漏甚麼訊息?

五妃廟是祭祀明朝寧靖王-朱術貴其五位妃子的廟，寧靖王隨著鄭成功來到台灣，成為孤懸海外的明王朝，但是，情勢比人強，鄭成功、鄭經死後，年幼的鄭克塽投降清君，寧靖王連立椎之地都沒有，他告訴隨侍的五位姬妾，袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐，在他死後，各人可另謀生計，但是這五位女子均表示願追隨寧靖王而去，遂整裝後自縊於中堂，寧靖王親自為他們辦理後事，安葬於魁斗山。後來，清乾隆期間，朝廷特地為他們重修墓園，並表張其貞烈。

明清時代，人們對貞節觀念十分重視。 當時都極力宣揚寡婦守節和新婦的貞潔。幾千年來，貞節觀殘害了婦女的身心。 而今保存的貞節牌坊、貞節堂等封建遺跡，都似乎是在無聲地訴說著貞節烈婦的苦澀與痛楚。貞節牌坊作為代表女性忠貞的一種建築形式，隨著中國封建等級觀念的形成，牌坊逐漸演變成褒揚功名的建築樣式。

到了漢朝，傳統觀念對女子貞操的重視，也使牌坊逐漸地成為與婦女的貞節關聯起來，並對其進行旌表的一種建築形式，出現在人們的視野。荒唐的是，由於傳統觀念對旌表貞節的大力提倡，擁有一座貞節牌坊在人們看來是件無上榮耀的事情。 在這種觀念的影響下，明清時代對貞節牌坊的推崇成為一種社會風氣。 清朝各地官府上報請旌趨之若鶩，從而導致節烈婦女激增，貞節牌坊遍樹各地，成為一種風景。 當然，這是現代人今天無法體會得到的。

五妃廟中這五位妃子她們所展現出來的勇氣絕不是我們一般人所能達到的。她們的貞節操守更是自古以來女性備受尊崇的代表性象徵，但單就她們為了寧靖王而殉節這件事來看，或許她們是 限於當時兩性不平等的傳統觀念，而有如此白白犧牲掉五條寶貴生 的不智之舉，相較於在現代強調兩性平權的社會，諸如此類的事件較少發生了，我想這或許和時代的進步有關係，舊有的傳統價值觀有些已經不合時宜了，我們應該要在舊有的傳統道德規範中尋求新的意義賦予新的生 於其中。

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五妃廟五妃廟是祭祀明朝最後一個血脈寧靖王-朱術貴五位妃子的廟，這間小巧而精緻的廟，位於墳塚的地方。

位置：台南市中區五妃街201號

開車：公園路向左-到了民生綠園圓環進南門路-五妃街左轉，在右邊。

門票：免收門票 開放時間：每天8:30~21:30

(參考下列網址有更多情報)

寧靖王隨著鄭成功來到台灣，成為孤懸海外的明王朝，但是，情勢比人強，鄭成功、鄭經死後，年幼的鄭克塽投降清君，寧靖王連立椎之地都沒有，他告訴隨侍的五位姬妾，袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐，在他死後，各人可另謀生計，但是這五位女子均表示願追隨寧靖王而去，遂整裝後自縊於中堂，寧靖王親自為他們辦理後事，安葬於魁斗山。後來，清乾隆期間，朝廷特地為他們重修墓園，並表張其貞烈。寧靖王處理完眾人之事，並將其在路竹一帶開墾的田地田契借據，讓居民可以擁有完全的土地，還將自己的財物分送鄰人，才從容就義。寧靖王選擇寧死不屈，不為亡國降臣，其忠烈感動鄉人，將他安葬於今天高雄湖內鄉湖內村，並故意在旁邊築假墓以避開清兵的搜索，讓寧靖王得以保全全屍，在那個改朝換代、人心浮動的年代，這些真誠良善的行徑特別感人，雖然現在的五妃廟是清廷多少為了招攬人心而重修的，還是可以從肅穆的氣氛裡，遙想當年的景象。五妃廟正殿供奉五妃的塑像，後面的牆上有「寧靖王從死五妃墓」的碑，這是墳塚與祠廟合一的陰廟，正殿的屋頂是燕尾翹脊式，搭配上朱紅的牆與蔚藍的天空相當雅致，最大的特色是大門上，各自繪製了造型美麗的宮仕女圖，廟外，還有一個拜亭。


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