何種程度才是成佛 ?

何種程度才是成佛 ?

釋迦牟尼如來　　：如實知．如實見．如實相．如來實相。

釋迦牟尼阿羅漢　：最高聖位．極果聖者．應供。

釋迦牟尼正遍知　：無有最上．正等正覺．正遍道。

釋迦牟尼明行足　：無明破．諸漏盡．諸明行足。

釋迦牟尼善逝　　：一切歸零．妙出世間。

釋迦牟尼世間解　：對世間有正確的理解。

釋迦牟尼無上士　：無有最上．超越二元．平等之士。

釋迦牟尼調御丈夫：能調御．破邪．修正丈夫。

釋迦牟尼天人師　：能當一切天．人的師表。

釋迦牟尼佛世尊　：覺者．世間最尊者。


關於～釋迦牟尼．佛．世尊。

他當時是首覺．亦是獨覺．所以是覺者之首。

當知～覺．故稱佛．故稱菩提．故稱覺→無上。

緣覺：眾覺．因不同之緣而覺．其覺．分謂亦同覺。

首覺：故稱首達佛．故稱首達菩提。

獨覺：故稱辟支佛．故稱辟支菩提。

聞覺：故稱聖聞佛．故稱聖聞菩提。

故此．謂之～發覺心．發佛心．發菩提心。

故此．謂之～成覺道．成佛道．成菩提道。


覺者．都是證極果．都是阿羅漢．都是應供．都是世尊。

但在當時．世尊這一詞．必然是覺者之首．為最尊。

所以釋迦牟尼首達覺．稱世尊．其他聖聞覺．稱尊者。


當知佛者～阿羅漢是應供．菩薩不是應供。

五逆重罪中．是以傷害應供．犯極重罪。

五逆重罪中．沒有菩薩．只有佛者～阿羅漢。

佛是首覺 獨覺 聞覺等～而佛所證是阿羅漢。

名為～首達阿羅漢．辟支阿羅漢．聖聞阿羅漢。

當知悉達多～在未成覺解脫前所稱～菩薩。

當知悉達多～在已成覺解脫後所證～阿羅漢。

未成覺稱菩薩 已成覺證阿羅漢 聞覺聖弟子亦證阿羅漢。

所以菩薩不比阿羅漢 修學佛法證極果 都是聞覺阿羅漢。


首覺諸真理實相的開覺師：《釋迦牟尼佛》

要成覺．必須以真理實相為準則．如實開覺

學覺者．要飲水思源．感恩本師．切勿忘本…


※何種程度才是成佛 ?

※正知無常．正見無我．如實知．如實見．如實相。

※貪嗔癡永盡．十結全斷．破自我．達無我．究竟解脫。


　什麼故名為佛陀 ?

《雜阿含經》卷第四（一○一）

　一切有為行　悉皆生滅故
　離垢不傾動　已拔諸劍刺
　究竟生死除　故名為佛陀


阿羅漢一詞，在印度原本便是各宗教中所要表達的
真正解脫聖者，而不是佛與其解脫弟子之分別稱謂，
而這痕跡，在原始聖典中還能看的出來，譬如，瞿默
目犍連一開頭就批問與懷疑：你的尊者瞿曇具足了
阿羅漢正等覺者之諸法嗎？由此可知，當時的印度
社會對於阿羅漢的地位之看法是如何崇高，也代表著
當時印度社會的人們，無論您的老師是自稱為佛還是
如來，總是還要確認是否成為阿羅漢正等覺者之後，
才予以肯定的、確認的尊崇。

阿羅漢，巴利語是arahant，為值得領受、應供〈arahati〉
的現在分詞。本詞在印度，用來表達值得受到應供的聖者，
故通用於各宗教，因此，阿羅漢，在佛教中，亦使用此詞
來表達世尊的解脫成就，成為如來十號中最早的尊稱。

禮敬 本師 釋迦牟尼阿羅漢 合十 ^_^

2014-04-09 00:32:39 補充：
觀
http://www.youtube.com/watch?v=PuDtbMbC1jw

2014-04-09 02:02:56 補充：
正見<無我> 無我跟業力有否衝突?誰請解惑?

答:

原始沒在講業 若要說業 所謂的業感論

有我者~業感而沉淪於其中

無我者~業感而隨順於無礙

何來衝突? 再說宇宙一切 是緣起甚深論

切記 學佛者 必當先知法住智 後知涅槃智

當還在有內有外 充滿無明眾障的迷愚者

要注意 自我容易展現 我是 我能 我慢

甚至以盲引眾盲 相牽入火坑的很多皆是

所以在你還"有我"時 不要相信你的心

直到你達成"無我"時 才可相信你的心

慎勿信汝意 汝意不可信 慎勿與色會

色會即禍生 得阿羅漢已 乃可信汝意

言之於此 共勉之

如從佛經中去找何種情況才是成佛(成為一位徹底覺悟者)，在《楞嚴經》裡佛陀問過大家：

「爾時世尊，普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通，從何方便入三摩地。

「.........

觀世音菩薩最後回答：「...彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」

2014-04-13 04:04:21 補充：
觀世音菩薩的『生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。』這樣的情況，即是成為了一位徹底大覺悟者(成佛)了。

有所謂程度
無所謂成佛

2014-04-09 01:54:34 補充：
行有程度
解無成佛

2014-04-09 23:34:07 補充：
執著不在執著其解脫可否求?

無智亦無得，以無所得故...

汝目前目的地到了嗎?

如是 我聞:如 是我 聞

過去~現 在~未來:如對他言你就是我...

2014-04-10 00:25:35 補充：
開口說閉嘴...好久不見了!東邊掉下來的~~

版主大德法安，>>>萬法放下<<<。

南無阿彌陀佛，末學合十。

2014-04-13 11:50:17 補充：
版主大德法安，至誠頂禮讚歎(little boy)善德慈悲開示，善德

您把(心法)，(能量法)，論述的如此精闢見體，祈請善德您應多多

開示呀，再次讚歎感恩您，南無阿彌陀佛，末學合十。

一時期只有一佛 雖然說現在劫釋迦牟尼佛陀時代已經過去，但是我們仍在佛劫之中，因為佛陀的教導還清淨無染地存在。
佛陀除了證悟阿拉漢道智之外，還證得了唯有諸佛才能具足的「一切知智」，能明瞭一切值得瞭解的事情，並能斷 除過去世的習氣。在三類覺者中，一切知的佛陀稱為「濟渡者」，能無師自通地覺悟四聖諦並教導他人；辟支佛獨覺佛只是「自渡者」，能無師自通地覺悟四聖諦，但無能 力教導他人；聲聞弟子稱為「受渡者」他們必須受到佛陀之助才能覺悟。
要成佛 要先具備下列條件

諸巴拉密必須具備的基本條件是：
１、至上願(abhin?hàra)，即發願成為正自覺者。一位修行者在第一次被授記成為菩薩時，他必須具備八個條件，即：
⑴、他必須是人；
⑵、他必須是男性；
⑶、修行圓滿至可在那世證悟阿拉漢果；
⑷、遇見在世的佛陀；
⑸、他必須出家成為一位佛教比丘，或相信業因與果報的沙門；
⑹、他必須成就四禪八定與五神通等聖德；
⑺、增上行，有能夠完全地奉獻自己的生命給佛陀的極強誠意；
⑻、擁有不畏任何艱難去成就佛果的極強善欲。
當具備以上八個條件時，所發的至上願才能生效。在至上願生起之後，修行者即被佛陀授記為「菩薩」
（bodhisatta）。在至上願生起那一刻開始，菩薩即進入「大菩提乘行道」 （Mahà-bodhiyàna-pa?ipatti），他肯定將在未來成就無上正自覺者，決不退轉。此後，菩薩可以不需要導師的幫助而單憑自己的能力引 發正確地實踐諸巴拉密的「巴拉密思擇智」（pàram?-paricaya¤à?a），而此智是他未來證悟「一切知智」的先兆。
２、大悲心與方法善巧智。跟至上願相同，大悲心與方法善巧智也是十巴拉密的根本條件。通過此二法，菩薩得以持續不斷地為眾生謀求福利和快樂，完全沒有顧慮到自身的利益，也不會對極為艱難且非常人所能行的菩薩道感到害怕。
３、四佛地。有如至上願、大悲心與方法善巧智，四佛地也是巴拉密的根本條件：
⑴、勇猛（ussàha），這是修習巴拉密、舍離與善行的精進力。
⑵、上智（ummanya），即方法善巧智。
⑶、決意（avatthàna），是對修菩薩道不可動搖的決心。
⑷、利益行（hitacariya），即培養慈悲心。
因為此四個因素有利於成就全自覺，故名為四佛地。
４、十六種內心氣質（ajjhàsaya）。內心氣質即是傾向或性格，它影響人之個性的形成。內心氣質可分為兩種，即善與惡。善的內心氣質有十六種，即：傾向於出離、隱居、無貪、無瞋、無癡、解脫及十種巴拉密。
５、省察智（paccavekka?a-¤à?a）。省察不修佈施等十巴拉密的壞處與修佈施等十種巴拉密的好處。
６、十五種行（carana）、五種神通（abhi¤¤à）及它們的組成部分。
十五種行是持戒、以正念攝受六根門、於食知足、晝夜精進、信、念、慚、愧、勤學、精進、慧、初禪、第二禪、第三禪、第四禪。
五神通即神變通（如意通）、天耳通、他心通、天眼通及宿住隨念通（宿命通）。

�X�B: 菩薩道 作者：林欣 - dhooray 的部落格 - udn部落格 http://blog.udn.com/dhooray/8293715#ixzz2yGLYq1TP

何種程度才是成佛 ?================================成佛是假名說 指著眾生自性 達摩大師血脈論佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時中 一切處處 皆是 不了本心。 欲成佛者若不知道此主題的話,
還要繞多遠冤枉的路,================================不知假名說 恐怕學成愚夫異生 大般若波羅蜜多經四百七十五為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 或曾或當 如諸愚夫 異生執不？ 舍利子言：不也！世尊！但由 顛倒愚夫異生 有如是執。

2014-04-08 13:15:47 補充：
如果有人 不覺法無自性
反顛倒說 我要成羅漢 成菩薩 成佛 ...........跟善星學成同一類
請叫他回家吃自己.......以免大妄語現世遭災

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四
此名 預流果，此名 一來果，此名 不還果，
此名 阿羅漢果，此名 獨覺菩提；
此名 一切菩薩摩訶薩行，此名 諸佛無上正等菩提；
此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。

善現！
如是等 一切名 皆是假立，為表諸義 施設諸名
故一切名 皆非實有

諸有為法 亦但有名由此無為 亦非實有
愚夫異生 於中妄執

明心見性, 這個性也就是道, 是具體影響的關鍵, 有一套極複雜邏輯在運行. 你能跟上和拆解可以稱為佛, 道纏繞到一個程度稱為覺, 這時識藏在裡面, 稱為含藏識. 龍型成, 龍識顯, 龍身成. 這個識剛毅固執, 稍有挑臖必定反擊. 要說還很多. 但是見性是了解他形成的過程後, 拆解成性也稱為道, 佛也是這樣形成的, 只是比龍複雜很多. 都拆解後, 沒有識, 只有勢. 一股驅動力一直累積然後爆開, 纏解了恢復為道. 因此性無情, 而覺有情. 佛識對眾生有情, 所以不捨眾生.

如果你想解決這些人生問題，包含未知的靈異內幕，人類99%得癌症的真正原因？精神疾病的真正由來？

遇到去找醫生也治不好的病？ 去找宗教也無解的災厄禍事？


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你會讓自己知道為什麼出生當人類嗎？生從哪裡來？死往哪裡去？中間活著的時期要做什麼事？


千金難買智慧通，

一樓的善知識 我可沒有殺豬,更沒有屠刀阿,怎放下
二樓的善知識 我沒關在牢裡,都不管世事,很自由自在了,可成佛了?
三樓的善知識 您比較接近我的期待,不以宗教名相賜導我
感謝融空善知識的開示感恩阿

不明心,能見性嗎?
有染 稱之為 心
清淨 稱之為 性
心性本同
萬法一性,稱之為 法性
以有覺性 稱之為 佛性
早期佛 翻譯為 道
現今佛 翻譯為 覺
不知此說成立否? 請指正

2014-04-08 12:52:14 補充：
僑東 善知識

我沒誤解,若不此說哪來得到您載給寶貴的高論
哈 抱歉 您中計了
要自由自在,至少要不執物質享受,精神的陶冶,無論走到哪裡才都無罣礙
也因有人會體會不到這簡單四字,才激將法, 抱歉
感恩啊

2014-04-08 13:12:08 補充：
哈 草方芳
外道之六十二見,未來五現
妄計清淨宗之主張
不入地獄誰入地獄?
有麻煩就退縮了?


<<<五重雲>>> 憾矣 哈哈

2014-04-08 13:16:35 補充：
一個人之境界為如何?
就看發問題是為自己兒問?
或是為眾生而問?
就知道了
有時太多的解釋反而不好
感謝 誠意來到此的諸善知識

2014-04-08 22:11:31 補充：
僑東善知識
我可沒說我不可以以宗教名詞回覆討論啊?
他人以宗教名詞,我不回宗教名詞,就雞同鴨講
要他人白話回應主要是讓初學者更明瞭罷了
哈 切莫一屁打過江啊 修道的人 不是嗎
其實 能脫離宗教之束縛,那才是真正的修
也一起回應諸善知識
空無自性? 有自性? 那是未真正有共識的話題
若說最原始佛教只說只有一佛,無量佛是因為有現在過去以及未來,
後來延生的,會K我頭嗎?

2014-04-08 22:12:23 補充：
若說早有經典內容有穿樹葉的眾生會K我頭嗎?
如果說<<<如是般若的知的對象,而不是般若的本身>>>會K我頭嗎?
性不性還未有真正定論,何以空無自性?
空有之爭尚未定論,常.無常?定.不定?淨不淨.五性爾非爾爭論,都未定論
很多都是<<<不可說>>> 說不出來~不可以說出來
看到<有>就鑽進唯識裡,死抱<<勝義有>>
聽到<空>又落到空法相裡,甚麼都空,唯般若莫屬

2014-04-08 22:12:42 補充：
負背三藏十一部又如何?(寓言神話我不接受)法執罷了(死背教條)所知 障
跳出色相去看色相的性空面目,並不是叫人跳出有色之相去看空色之相
有色是相,,空色也是相,, 要看性空面目,,要跳出有色之相,,同時也要跳出空色之相
互勉之
不要相信我,,我是瘋子,,記得自己去求證啊
記得阿 我是起笑的

2014-04-08 22:18:09 補充：
芳善知識
內行看門道,哈 好可愛啊
不 ..空門少說愛字 ,除愛語 等
真正修道者不是會那麼的執著,
說白的<<人是死的>> <<東西式活的>>

哈 謝了

2014-04-08 23:43:23 補充：
必須是男性才能成佛? 那是古時候尊男輕女之說,已不適用現時代了,
如我開玩笑之<<五重雲>>一樣,清醒頭腦不能照單全收
正見<無我> 無我跟業力有否衝突?誰請解惑?
業力之說,是不是婆羅門教之說?
背著教條不放,所知障
合乎世尊中心思想的視之佛法,
有違的,即使是佛教中團體,也是佛教之外道
就是佛門的外道

2014-04-09 10:29:28 補充：
同意大王 之阿羅漢之說法
本大阿羅漢即是佛了,
原始沒講業是的,,它本是婆羅門教之教義
原始沒講菩薩,應歸貴霜王朝為發揚大乘造典而來的,
甚多的經典都非佛說,大都引經據典,
難道不知高樓大廈都建築在沙漠之流沙之中嗎?
哪才是純佛教? 四法印吧
知者之,不知者不知,再爭論下去會變成維摩吉此人虛構
龍宮取出的經典,無量壽.阿彌佛陀....等等
謝謝諸善知識 回應 功德無量(亮)眾生與我一體的哪來功德....貪 哈

2014-04-09 11:35:39 補充：
如是我文尊者 說得是,但想成佛者為最執著者?同意此說嗎?
順請教
般若體淨空無一物,,,如,,世尊所謂無一法, 如 為 無一法,何來我聞?
經典之 如是我聞為何解?
甚多的因地果地不分的文字,誤使初入門的信眾迷糊了,我也迷糊了

萬法放下? 哈 放下我即無所得,貪得要命怎捨下?
人是貪瞋癡的組合,我還是人啊 哈
謝謝
由大家討論吧

見性就成佛喔;
【見性】︰就是見到一切法的法性︰無情稱為法性．有情稱為佛性．所以有情無情是同源種子．它就是空性。因為空性無性．無性能隨緣起萬法。

反正不是走個程序........鍍鍍金.........就對了...................

2014-04-08 08:44:34 補充：
等性所致............

2014-04-08 12:12:56 補充：
法身大士比關在大監獄用裡面的電腦逞威風......好太多了。

2014-04-08 12:26:29 補充：
裝大頭只有兩個下場~~~~~~五現涅槃~~自招麻煩~~~~~

2014-04-08 13:23:35 補充：
別擔心啊！
記住古云：不怕念遲(馳/弛)........只怕遲(馳/弛)覺啊！！！

阿哈哈~~~人生如戲，戲夢人生~~~多多練習阿藐波羅三藐三菩提啊！！
人身難得~~佛法難聞啊~~~千萬別浪費任何資源啊~~~~~~~~

2014-04-08 13:26:48 補充：
騎馬要在談判桌上跟東方對等啊~~~~~~~這樣才對得起西方的悉心教導！！！

東降才能早日班師回朝..........

2014-04-08 15:17:04 補充：
深入東方的西方人應當有心理準備才是......三世因果論不是執著妄想來的..........

2014-04-08 23:51:54 補充：
將相本無種~~記住這一字啊！＂本＂字...........
但是將相一定是有種唷！！~~~~~可別斷謬頑空囉。


婆羅門教......過去也是男轉女身，再女轉男身唷！！！

2014-04-08 23:52:31 補充：
帝剎利啥？

2014-04-08 23:55:28 補充：
人生是玩真的~~不是度假的~~~~~

渡假的金湯匙~~不一定是金子啊！但金子一定是金子啊。

2014-04-10 00:10:02 補充：
迷糊好！！！~~~~~~~~總算清醒了！哈！

2014-04-10 00:58:17 補充：
未來跑到過去....引發二菩薩與十羅漢的衝突嗎

調不下去啦！~~路過而已！路過而已！！！

頂多繞著軌道跑.........

2014-04-10 15:50:58 補充：
我，地球之主，名號太陽系第三者的身份。

以我地球之名，賜予子民(眾生/萬物)追求自由意志的權利。
祝福你永遠不會被任何假象和謊言所欺騙。

機會是人人平等的~~留給準備好的人~留給懂的給大眾每個人機會學習如何去準備、抓住、掌握機會的人~~~不留給借機掌握、霸占、既得機會、形成圈養的特權主義

能夠知 "拳" 復 "掌"，還有許多同音字
將 "權"適當打開的成 "長".......

何種程度才是成佛 ?心田忠厚, 操守道德, 清能有容, 慈悲為懷, 孝悌為重, 眾人皆是佛.

如是我知：


自 由 自 在

2014-04-08 10:11:51 補充：
如是我知：

一、版主誤會不小，依你之論，關在監獄的囚犯又比關在獄中的禁閉室來的自在囉 ？這樣來看，所有的一般囚犯也都是自由自在的嗎？

二、在佛法的領域，「自在」二字是等同法身菩薩(文殊普賢觀音勢至)的專有名詞，可不是任何初學佛法或稍解理論者所敢於自稱的。

三、版主開宗明義就清楚表示，勿以宗教名詞回答，現在卻對「見性」二自大加讚賞欽服，莫非「見性」二字已非佛教專有名詞了嗎？

四、一般凡夫既不自由也不自在，因為迷惑無知(無明)困滯於「報身」(身見)的生老病死憂悲惱苦中，能出離得了叫真人羅漢，簡稱自由(徹底)，但還不自在。

2014-04-08 10:21:53 補充：
五、才出離了六道的生死輪迴，立刻就面對「化身」(妄心、第七識)生滅心動，念念不安的「不自在苦」；能明(領悟)心是虛妄不實，念念如幻，就能滅此「生滅之心」而得自在。

六、當然，最後還有「見性」的功課要學，才能完成「自己本來是佛」，親身證明「無上正等正覺」的自性佛身。

七、一口氣用了這麼多的「佛法宗教名詞」，還請見諒！

2014-04-08 10:28:52 補充：
八、在佛法的領域中「自由自在」，就是「無上正等正覺」的同義詞！這應該是所有學佛人的「基本常識」吧！除非‧‧‧‧

放下屠刀，立地成佛...............