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眼光放遠,別只停留欲界天福報
短文與雜記(100) 比較宗教(194)
比較宗教(生命篇)
比較宗教學（宗教境界高低與契機契理）：
生命篇
西方亞伯拉罕宗教主張：人主宰一切動植物生命
⋯⋯
宗教愛只及於人，不及於動植物，甚至只愛相同信仰的人
華夏.印度宗教與哲理則主張：人雖為萬物之靈，但也該仁民愛物，適當取用動植物，保持中道永續和諧
這更進了一階
佛教佛法哲理主張：對一切有情眾生起如父母如唯一子女想
不主動傷害一切有情
（然而.植物為無情眾生也應愛護，所以從戒律可看出佛教對植物的愛護與尊重，實際上人與動物的生存有賴植物，而也應該盡可能的不加以傷害）
且原則上，反對殺害傷害一切有情
顯然
佛法的主張，是最高境界的道德標準
一切有情皆有痛覺.感情.佛性，都想活命
以自己推比眾生，當然不應傷害牠們
現今人世法律的動物權觀念，動物保護法等，素食主義…抬頭（當然，仍然有很大努力的空間）
足證
佛教佛法的道德律之高見 有人會質疑：不吃植物如何生存？有些地方植物不足，不吃動物如何生存？
山雨答：佛陀思維應是：盡量不吃動物而非完全不吃，現實困難面仍然需要考慮，無論動植物，吾人應懷懺悔心.感恩心而食之用之，並將心口意功德迴向動植物
⋯⋯
盡量護生放生別殺生（動物）
對植物也盡量以影響傷害最小為準則
若能如此，眾生（靈）的苦難苦痛將降至最低最少
這就是佛陀佛教佛法的偉大與高明
套用華夏銘文：至廣大而盡精微，極高明而道中庸
命運自己創造
那如何創造命運？
首先
有的神教徒認為命運掌握在耶和華或阿拉手上，我們只能做，至於命運~只能由耶和華阿拉決定
山雨認為，如上，是尊祐論~標標準準的神教邪見
⋯⋯
正解如下：
宇宙的法則乃因緣（因果）論
種瓜得瓜，種瓜不可能得豆
所以
很多人哀怨，我的命運怎會這麼歹！？
其實
那是自己累世所為 沒有誰害了誰
宇宙有一部用不完的無形電腦（記憶體），隨時可以調閱個人資料
誰做什麼，該受什麼報，或受委屈，該如何平反補償………
一期生死完，都會清算
有時會提前清算
新受生，還沒報應完，下一生再繼續
如上開
現在命運，絕大多自己前世所做的報應，有何可哀怨？ 如何創造命運？
結流~趕快還前帳
開源~趕快創造善果
無論是財富.身體.樣貌.感情.壽命.外貌.智慧……
前世今生有欠的，趕快還
⋯⋯
趕快創造善因善果
前世做，應於今世報的，不容易改變
但現世可以創造現世的，也有二成左右的空間
現世創造來世確有八成
所以說
宇宙法則，都是自作自受，沒有神鬼可以左右
（就算有無形或有形一時干擾，如果不涉因果，那改天還是得還你）
宇宙的記憶體網站，各級相關神類都可以進入查證
大家別怕善無善報惡無惡報
待續
