請問：苦、集、滅、道的「道」義？

實踐八正道 佛陀教育基金會編著（二十六）實踐八正道向來說：大乘重於般若，小乘重於正見，因為大乘能隨於般若而行，可得到解脫，小乘能依正見而行，也可得到解脫。由此小乘人要修三十七道品的最後道品—八正道。八正道首為正見，正見即是行正道的眼目，有了正見，就不會盲修瞎行，徒勞無功。說到八正道，非僅限於小乘人修的，因為八正道有世間和出世間兩方面：依世間的八正道去實踐，將可成為善人君子，依出世間的八正道去實踐，將可獲得生命的解脫，也即是小乘的最高果位，名為阿羅漢。八正道第一是「正見」：即正確的知見，由聞四諦理，認識宇宙人生的真相，是苦、空、無常，是無一法能獨立存在，也無一法是永恒不變的。因此而明瞭這短促人生，要保持純潔善良，不縱我役物，隨流惡染，速把偏執的思想，改正過來，步入正見。印順法師的佛學概論說：「正見，最先是聞慧，即對因果、事理、四諦、三法印等，從聽聞正法，而得正確深切的信解，理解佛法，以佛法為自己的見地。」可知正見是要多聞佛法，根據佛法的真理，分別邪正，信善惡因果，三世業報等法理。不論任何佛教徒，都要靠自己努力去修慧斷邪，培養正確的知見，這是進德修善的根本。八正道第二是正思惟：又譯為正欲、正志等名詞。正思惟是化正見為自己的理想。由理想而實現行動，是要深密思考，所謂三思而後行。為什麼又名正欲？因欲有善不善，不善欲是私心，有貪瞋癡慢疑惡見等煩惱；善欲是大公無私（離六根本煩惱）的欲，即是正欲。換句話說，正欲是正當欲望的理想，凡人應該有此正欲理想，依著目標去做。唯事先須正確思考，精密計劃，立定意向，才能實踐理想，做到成功。至於正思惟又名正志，如經所云：「正志是分別、自決、意解、數計、立意。」這是說明正志的意思。也即正思惟、正欲、正志是異名而同一義為純正的思想。凡能實踐正思惟的，就不致造出身口意三惡業，免陷於煩惱苦縛。八正道第三是正語：即言語要端正。言語是心聲，由內心而表現於外。內心不正，則妄語、兩舌、惡口、綺語，便如刀劍刺入心胸，令人難堪，弄出禍患。要實踐正語，便須戒止口四惡業，說話真誠，純潔有禮，言辭合於事理。八正道第四是正業：即身口意三業清淨，遠離殺生、邪淫、偷盜等一切邪妄，梵行清淨。八正道第五是正命：即是保持聖潔的生命，要以正當的工作、事業來養活此生命。不可經營非道德性的工作或獲取不如法之利益來維持生活，使生命被染汙不淨。這也是說要有合理的經濟生活。八正道第六是正精進：即是離惡向善，勇猛精進的努力，叫做正精進。不論修哪一正道，都是要精進，如果不精進，就如逆水行舟，不進反退。故必須具有勇往直前的大精進毅力，制止一切惡行，進修一切善行。八正道第七是正念：即不生邪念，憶念正道。遺教經說：「若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害，譬如著鎧入陣，則無所畏。」就是說正念要堅固，才能抵抗外境物欲的誘惑，倘然在五欲混濁的環境中，仍不為它所染汙。正念是要精進修持，方不使思想上有不正念頭。八正道第八是正定：即一心專注，不向外馳散，到達入無漏定，便可解脫自在。故小乘人攝心為戒，由戒生定，從定發慧，以達到證悟無生果位，是要在八正道最後的正定上用功。佛陀開示實踐的八正道，已具有戒定慧三學的次第增進，如正語、正業、正命，就是戒學；正念、正定，就是定學；正見、正思惟，就是慧學；而以正精進為策勵戒定慧三學的完成。八正道為聖者解脫的正軌，要求解脫，必須循著此八正道實踐力行。至於在家佛徒，如能實踐八正道，也可以淨化自己，推進而淨化社會，使大眾行正道，成為善的、安樂的、幸福的人生社會！

苦集滅道的「道」義？=================================覺法無自性 捨離一切法 即是道聖諦 佛說文殊師利問法經若見 究竟一切法性 即是道諦。 思益梵天所問經解諸法品第五於一切法平等。以不二法 得道。是名 道聖諦。 諸法無行經卷上若能見一切法 無所有性。是名 修道。 苦集滅道的「道」以八正道作解義==========================================雜阿含經卷第二十八 (七六四)何等為修八聖道。是比丘 修正見。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。 修正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。是名修八聖道 依遠離．依無欲．依滅．向於捨 覺法無自性 捨離一切法 是名修八聖道 諸法無行經卷上文殊師利復白佛言。世尊。行者 云何應觀 八聖道分 佛告文殊師利。若行者 見一切法 平等 無二 \ 無分別。 是名 正見。見一切法 無思惟 無分別。以是見故 是名 正思惟。見一切法 無言說相。善修語言 平等相故。是名 正語。見一切法 不作相 作者不可得故。是名 正業。不分別 正命 \ 邪命。善修習 平等命故。是名 正命。不發不起一切法。以無所行故。是名 正精進。於一切法 無所憶念。諸憶念性 離故。是名 正念。見一切法性常定 以不散不緣 不可得故。是名 正定。 文殊師利。行者 應如是觀 八聖道分。 佛說法不二 本無自性 所以 苦集滅道 \ 八正道 修法相同皆是 覺法無自性 捨離一切法

修行將進一萬年---發覺實無有一法離---四聖諦 因緣法-----請如實修行

---別急著否定---一步一腳印

當您見到---靈鷲山---用法雲集結而成的三個字---歡迎進來找老人家

候會有期---感恩諸大德

道德經...宇宙間萬般奧妙的源頭就是道"也就是自然法則"!~

2014-04-06 20:20:19 補充：
.....佛教講的是"法"!~

2014-04-06 22:44:26 補充：
(道)義在八正道裡的解釋是指(方法)!~

苦、集、滅、道的「道」以八正道作解義，是出自何處？
＝＝＝＝＝
出自《雜阿含》287經

2014-04-06 19:59:48 補充：
悉達多太子未正覺時，正觀老病死苦是如何發生！怎麼生起！
＝＝＝＝＝
獨一靜處，專精禪思，作是念：
『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，.........

2014-04-06 20:00:05 補充：
悉達多太子觀十二因緣，修因緣觀，明見十二因緣的集法
＝＝＝＝＝
謂緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，
緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、
病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。

2014-04-06 20:00:15 補充：
明見十二因緣的集法，才能明白十二因緣的滅法。
＝＝＝＝＝
『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』............
...................
生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。

2014-04-06 20:00:28 補充：
智見十二因緣的集法與滅法，才能見到古仙人道，就是八正道。
＝＝＝＝＝
今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，
我得隨去，謂八聖道，
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

2014-04-06 20:00:38 補充：
【十二因緣法】與【四聖諦】是同一法

十二因緣法加上八正道，合稱四聖諦。

八正道也就是苦滅道跡聖諦

2014-04-06 20:01:17 補充：
我從彼道
見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡
見生　　、　　生集、　　生滅、　　生滅道跡
見有　　、　　有集、　　有滅、　　有滅道跡
見取　　、　　取集、　　取滅、　　取滅道跡
見愛　　、　　愛集、　　愛滅、　　愛滅道跡
見受　　、　　受集、　　受滅、　　受滅道跡
見觸　　、　　觸集、　　觸滅、　　觸滅道跡
見六入處、六入處集、六入處滅、六入處滅道跡
見名色　、　名色集、　名色滅、　名色滅道跡
見識　　、　　識集、　　識滅、　　識滅道跡
見行　　、　　行集、　　行滅、　　行滅道跡

2014-04-06 20:01:40 補充：
我於此法自知自覺，成等正覺，
為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，
彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。

以上參閱漢傳《雜阿含》287經　　南傳《相應部》因緣相應65經

(七五三)如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有比丘名阿梨瑟吒。詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂甘露者。云何名為甘露。佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名說。然我為有漏盡者。現說此名。阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有<道>有跡。修習多修習。得甘露法不。佛告比丘。有。所謂八聖道分。謂正見。乃至正定。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

==

請問:

比丘名阿梨瑟吒確定是問.苦、集、滅、道的「道」嗎 ?

2014-04-06 18:43:38 補充：
感謝.........

2014-04-06 20:57:28 補充：
感謝po文提供.但後學看了.還不是很清楚確定

有更清楚確定.世尊所說的經文嗎?

感謝

2014-04-07 11:10:13 補充：
感謝..........

四四一十六觀！！！

二乘
八除

2014-04-06 16:18:05 補充：
一心二門~~~開行門乘之~~開解門除之~~

2014-04-06 22:56:11 補充：
二乘意思就是....轉機啊！！

轉二次機~~要住某夜至某夜~~~二夜啊！！

然後才算一次直達班機......

2014-04-06 22:57:00 補充：
八除就是詳細的時刻表啊~~~~~~~

請問：苦、集、滅、道的「道」義？請問：苦、集、滅、道的「道」以八正道作解義，是出自何處？
出自[道德經]是無始無終的大道---

苦、集、滅、道的「道」義？愚以為 : 破迷開悟, 離苦得樂, 因果報應.

是出自何處？
愚以為 : 自性.

個人愚見如下

《雜阿含經》卷28〈753經〉：

「阿梨瑟吒比丘白佛言：『世尊！有道有跡，修習多修習，得甘露法不？』

佛告比丘：『有，所謂八聖道分——謂正見乃至正定。』」

另請參考
http://www.book853.com/show.aspx?id=160&cid=91&page=9

2014-04-07 10:34:23 補充：
個人愚見(2)

《雜阿含經》（427）「我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。」

《雜阿含經》（344）「若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。云何苦滅道跡如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。」

《雜阿含經》（783） 又問：「阿難！有道有跡，能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」
阿難答言：「有，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」

如上經所述

苦滅道跡聖諦，簡稱道諦，同如「有道有跡」之意思。能斷貪欲、瞋恚、愚癡的方法。