第八識真如心要如何證悟？
回答 (22)
2014-04-07 6:48 pm
✔ 最佳答案
你這個問題範圍太廣，不能以三言兩語就能說得明白，首先要瞭解『真如本性』（以後就用這個名稱來代表）是什麼？把這個『真如本性』弄明白了，一切問題就好說了。將過去所發表的文章，提出來解說：禪宗學人問真心（真如本性），在哪裡？師曰：當下即是。師父說：當下這個靈明覺知就是真如本性。在哪裡？我怎麼感覺不到呢？要用後面這些禪宗用語，層層分析來明瞭。
中庸有一段經文
『道也者，不可虛臾離也，可離非道也。』
這個道（真如本性），一刻也離不開自己，如果可以短暫的時間離開自己，那就不是（真如本性）了。
又說『百性日用而不自知』。
這個（真如本性），每個人時時刻刻都在用它，而自己不知道！
禪宗常說：見、聞、覺、知，不即不離如來藏（真如本性）。
你能見、能聞、能覺、能知，這些功能，不完全是如來藏（真如本性），但是你的能見、能聞、能覺、能知，這些功能，離不開如來藏（真如本性）。你的如來藏（真如本性），就隱藏在『能見』『能聞』『能覺』『能知』這些功能裏面，但是你的『能見』『能聞』『能覺』『能知』這些功能，不能完全說是如來藏（真如本性）。 心行處滅、言語道斷這裡講的『心行』是指思想。『言語』是指語言文字。整句話的意思：要找自己的『真如本性』，不是以思想、思唯的方法去尋找，如果心起了思想，那就不是『真如本性』了；『真如本性』也不是以語言文字可以形容的，如果以語言文字來定義『真如本性』是什麼？那就不是『真如本性』了。『處滅』是指想到的地方，就滅了（就不是真如本性了）。『道斷』（在道德經裡面『道』就是指真如本性）如果去定義它、命名它，道（真如本性）就斷了（就不是道了），不是真如本性了。以上的意思是說：要找『真如本性』，不是用人的思想去思考、去思唯，可以找得到的，也不是用語言文字可以將它定義、命名的。道德經的開頭就講： 道可道，非常道。名可名，非常名。這個『道』（真如本性）如果能用語言文字，將它表達的出來，那就不是『道』（真如本性）了。如果『道』（真如本性）能用一個名稱將它命名定義出來，那所命名定義出來的名稱，就不能代表原來的那個『道』（真如本性）。要找自己的『真如本性』，不能從靜坐中去思考而得到，也不能從瞭解佛經注解，聽人講經說法，而能得到。要在自己的念頭中去找，這個念頭是什麼情況下產生的？為什麼會產生這個念頭？常常自言自語，就是『真如本性』對自己的提示。這『自言自語』就是當下你所想的問題，所解決的方法。是你自己的『真如本性』，在指導你解決問題或困難的辦法。夢是真如本性發生的作用自古以來禪宗學人一心嚮往的事情，就是見到自己『真如本性』，『真如本性』這個名詞，儒家與佛家都有很多解釋，因為經典不同，產生的名稱就不同。儒家經典裡面：大學→明德中庸→性易經→太極道德經→道佛家經典裡面：法華經→真如本性華嚴經→一真法界禪宗經典→如來藏般若經典→智慧
2014-04-12 12:30 pm
>這家不錯*****買幾次啦真的一樣
卲厹匀劺
卲厹匀劺
2014-04-10 12:27 pm
>快去這里*****我每次都是去這里看
册哯咼
册哯咼
2014-04-08 8:54 am
神話故事==>對「實際」與「真正修行」無關
2014-04-08 01:01:16 補充：
釋迦牟尼尚未成佛，後人拱稱付予
「成佛之道」探看自己佛法正道機緣==>覺得好笑
2014-04-08 01:01:16 補充：
釋迦牟尼尚未成佛，後人拱稱付予
「成佛之道」探看自己佛法正道機緣==>覺得好笑
2014-04-08 8:42 am
似乎許多人；對這個第八識，還不太清楚「般若居士」有說到這個識的作用了，我用十二支因緣，來解釋第八識，大家或許就清楚了。
釋迦牟尼佛最初說法；說的就是十二支因緣，許多人忽略了十二支因緣的重要，佛陀說明了這是生死輪迴的因，也提出解脫生死輪迴的方法。
無明→無明就是不明白法界真相，而起了迷惑，好像前一念還醒著，後一念迷糊，進到夢中的虛妄世界。
行→由於不明法界的真實，所以對虛妄假相，起了執著和欲求，起身口意種種造作惡業。
識→這些業的力量，都藏在我們第八識，阿賴耶識中。阿賴耶識如倉庫，根據阿賴耶識，所儲藏諸業的善惡，而墮入六道。
明色→初入胎六根未成形，只有精神及物質。
六入→長成六根；並具有接觸及接受六塵的能力。
觸→出生二、三年後接觸世界。
受→由於有觸，就開始有苦樂感受。
愛→對苦感覺厭惡；想要捨棄，對樂的感覺則愛著，想要追求。
取→為了取得所愛，如人、財富、名利、權位、而在身、口、意起了種種追求造作、又種下種種惡因。
有→由於追求取得，又造下種種善惡的業，納入阿賴耶識，成為再投胎輪迴生死的因。
生→阿賴耶識就像倉庫一樣，儲藏善惡種子，這些業就是一種無明執著力量，推動我們死亡後、再去輪迴。
老死→色身會衰敗老化，終究死亡，但如前所說，由於在生時所造的業，使得死後，又是新的輪迴開始，永無窮盡。
如何解脫生死呢？所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。
也就是說，只要破除無明的愚癡，就不會再起心執著，和欲求，所以行滅。只要無明滅，其他十一支都不得不滅。
如何破除無明；每宗都有各自法門，祝各位早日解脫輪迴生死。
釋迦牟尼佛最初說法；說的就是十二支因緣，許多人忽略了十二支因緣的重要，佛陀說明了這是生死輪迴的因，也提出解脫生死輪迴的方法。
無明→無明就是不明白法界真相，而起了迷惑，好像前一念還醒著，後一念迷糊，進到夢中的虛妄世界。
行→由於不明法界的真實，所以對虛妄假相，起了執著和欲求，起身口意種種造作惡業。
識→這些業的力量，都藏在我們第八識，阿賴耶識中。阿賴耶識如倉庫，根據阿賴耶識，所儲藏諸業的善惡，而墮入六道。
明色→初入胎六根未成形，只有精神及物質。
六入→長成六根；並具有接觸及接受六塵的能力。
觸→出生二、三年後接觸世界。
受→由於有觸，就開始有苦樂感受。
愛→對苦感覺厭惡；想要捨棄，對樂的感覺則愛著，想要追求。
取→為了取得所愛，如人、財富、名利、權位、而在身、口、意起了種種追求造作、又種下種種惡因。
有→由於追求取得，又造下種種善惡的業，納入阿賴耶識，成為再投胎輪迴生死的因。
生→阿賴耶識就像倉庫一樣，儲藏善惡種子，這些業就是一種無明執著力量，推動我們死亡後、再去輪迴。
老死→色身會衰敗老化，終究死亡，但如前所說，由於在生時所造的業，使得死後，又是新的輪迴開始，永無窮盡。
如何解脫生死呢？所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。
也就是說，只要破除無明的愚癡，就不會再起心執著，和欲求，所以行滅。只要無明滅，其他十一支都不得不滅。
如何破除無明；每宗都有各自法門，祝各位早日解脫輪迴生死。
2014-04-07 6:57 pm
1.自言自語。2.心中湧現一首歌曲。3.心中湧現一句成語，這些就是答案。你要從這裡面代表什麼意思去思考，這首歌的歌詞是在講什麼？這句成語是解釋什麼？它代表的意義，就是你要找的答案。不是你能找到心中所起的1.自言自語。2.心中湧現一首歌曲。3.心中湧現一句成語，就是完全『明心見性』了，這只是達到『見性』的階段而已，你要明白這個1.自言自語。2.心中湧現一首歌曲。3.心中湧現一句成語，它代表什麼？在向你提示什麼？你要能參悟它代表什麼？在向你提示什麼？這個階段才是達到『明心』（明白真如本性，對你的提示。）這就是佛家講的『開悟』，就是要去『悟』這些1.自言自語。2.心中湧現一首歌曲。3.心中湧現一句成語，它代表什麼？在向你提示什麼？當你能完全明白，這些提示是什麼？又遵照這些提示改變自己的缺失，才算『乘性起修』（遵照真如本性的提示，修正自己的缺失，或改變偏差的行為及處世方向。）又回到本文所探討的問題，『為了什麼而修？』遵照真如本性的提示，修正自己的缺失，或改變偏差的行為及處世方向。就是修比較細微的言行舉止，比你所持戒的範圍更細更廣的範圍，例如：下載有版權的音樂來聽，直接穿越馬路不走行人專用道，乘坐轎車沒有繫上安全帶，以佛家戒律而言，都不算犯戒。要修的就是一般戒律上，沒有規範到的細微言行舉止，都要合乎規定。這些都會在自己的『真如本性』中，對自己產生提示，要求自己都要去遵守，都要去做到。話又說回來，你還沒有嚴格遵守五戒，還在亂說話不守妄語戒，還在造殺生、偷盜、邪淫等罪業，貪瞋癡慢疑占滿內心，都還沒有破除，就來修持這些更細微的，在佛家戒律上沒有規範到的言行舉止，就顯得不倫不類，前後順序顛倒，枉費時間跟精神，亂修一通，不會有所成就。再來探討本文所發的問題，『了見諸法實相』？這又要拿過去發表過的文章，來說明。要考驗一個人的能力，以現代這種測驗的方法，如同現代照妖鏡般，把人的工作程度分析的一清二楚。能在電腦中使用Word文書處理→每天工作一小時。使用Excel表格統計→每天工作二小時。使用PowerPoint投影片簡報→每天工作四小時。數位相片存入電腦中編輯→每天工作六小時。使用電腦製作影片→每天工作八小時。能使用電腦製作影片，就不能再受雇於人，要自己當老闆，在職場修持圓滿，別人不能再使喚、命令他。能夠每天工作超過八小時的人，就能創造發明，偉大的發明家愛迪生，每天工作十二個小時，一生發明許多有利人群的科學產品，要發掘人才，就要以這種方法，做為晉升的條件。在每天能工作六小時程度以後，要進入每天能工作八小時階段，必定會遇到很多逆境，這是上天所安排的，來考驗你讓天地間的鬼神都信服，就要用印光祖師所說『忍人所不能忍，行人所不能行。』來對待你的上司或屬下，就是另一句成語『難行能行，難忍能忍。』，這樣經過多道的考驗，才能進入每天工作八小時的階段。因為每天工作八小時的人『我執』就破了，金剛經所說的四相都破了。每天都能為公家工作八小時的人，證明這個人已經沒有私心，能完全為公家付出，都沒有想到自己，如果修到五戒的更一層十善，又做到『敦倫盡分』，那就快要明心見性了。所以就不能再聽人使喚了，不能再屈居人下了。
2014-04-07 6:50 pm
夢是真如本性對自己的提示在白天，如果一件事情做錯了，在晚上就會做夢，白天這件錯事一直做下去，這夢境就是將來產生的結果，夢是由本性產生的，在指導你往正確的方向前進。煩惱去除的比較乾淨的人，真如本性就越活躍，夢出現的次數就越頻繁。『煩惱』就是人的貪、瞋、癡、慢、疑，蓋住人的真如本性不能顯露出來。自私心較重的人，真如本性就難以顯現，處處都是為別人著想，時時刻刻都在利益眾生的人，貪、瞋、癡、慢、疑一層層去掉，真如本性就漸漸顯露出來。到貪、瞋、癡、慢、疑全部去得乾淨時，真如本性就完全顯露出來，可以不必再由夢境才能得到提示，在自己所產生的念頭中，就能得到發自真如本性的提示。禪宗學人參話頭、參未出生時的本來面目，就是要從意念之間去找，找這一刻產生的念頭，是什麼情況下產生的，去分辨是不是由貪、瞋、癡、慢、疑所產生的念頭，如果不是由貪、瞋、癡、慢、疑所產生的念頭，就是自己真如本性產生的作用，能分辨出真如本性產生的念頭時，當下所起的這個念頭，就是對自己的提示。就是見到自己的真如本性。禪宗學人見到自己真如本性以後，就可以離開自己的師父〈善知識〉，到天下去雲遊參訪，不必再由師父〈善知識〉開導，憑著自己的真如本性指導，一直修到成佛，這就是『見性成佛』的意思。 諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。
請問:於日常生活中應無所住大概是什麼樣子?整句講解：諸位大菩薩，應該這樣生起清淨心，不應該住在外在的形形色色生起（見到）『真如本性』，也不應該在聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵上生起（見到）『真如本性』，應該在沒有住在（攀緣）任何六根，接觸六塵上面生起（見到）『真如本性』。問日常之中無所住是什麼樣子？應該說在日常生活中在無所住的時候，所生出來的心，是什麼樣子？當你1.自言自語的時候。2.心中湧現一首歌曲的時候。3.心中湧現一句成語的時候。這三種現象都不是六根接觸六塵而起的，是從內心裡自然產生的，就是心在『無所住』的時候產生的。這就是（真如本性）。為什麼內心會湧現1.自言自語。2.心中湧現一首歌曲。3.心中湧現一句成語？這就是你自己的（真如本性）在對你提出提示。為什麼要對自己提出提示呢？在下列這幾種狀況時，自己的（真如本性）會對自己提出提示。1.對一個問題產生疑問的時候？2. 剛決定一件事情要怎麼去做的時候。3. 剛做完一件事情的時候。
請問:於日常生活中應無所住大概是什麼樣子?整句講解：諸位大菩薩，應該這樣生起清淨心，不應該住在外在的形形色色生起（見到）『真如本性』，也不應該在聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵上生起（見到）『真如本性』，應該在沒有住在（攀緣）任何六根，接觸六塵上面生起（見到）『真如本性』。問日常之中無所住是什麼樣子？應該說在日常生活中在無所住的時候，所生出來的心，是什麼樣子？當你1.自言自語的時候。2.心中湧現一首歌曲的時候。3.心中湧現一句成語的時候。這三種現象都不是六根接觸六塵而起的，是從內心裡自然產生的，就是心在『無所住』的時候產生的。這就是（真如本性）。為什麼內心會湧現1.自言自語。2.心中湧現一首歌曲。3.心中湧現一句成語？這就是你自己的（真如本性）在對你提出提示。為什麼要對自己提出提示呢？在下列這幾種狀況時，自己的（真如本性）會對自己提出提示。1.對一個問題產生疑問的時候？2. 剛決定一件事情要怎麼去做的時候。3. 剛做完一件事情的時候。
2014-04-07 3:50 pm
第八識>>人類雲端資料儲存系統!
修第八識，只能做把不良記憶>>不良指令清除
如工程師在DE BUG 否則這些BUG 會隨緣而發!
隨緣如何發呢? 如同有人聽到一句話>>特別赤耳
就突然情緒失控! 這就是第八識做用!
如同電腦操做，用到特殊指令，突然當機!
這就是第八識種子識的做用!
修第八識，只能做把不良記憶>>不良指令清除
如工程師在DE BUG 否則這些BUG 會隨緣而發!
隨緣如何發呢? 如同有人聽到一句話>>特別赤耳
就突然情緒失控! 這就是第八識做用!
如同電腦操做，用到特殊指令，突然當機!
這就是第八識種子識的做用!
2014-04-07 7:00 am
佛說八識為種子識
種子隨緣而發，
就是要人善護好自己但心念
2014-04-06 23:00:39 補充：
執心成佛者為魔
也就是，魔會誘惑人只要跟著我得到
這念心你就是佛了！
而忽略修行到基本功夫！
第八識真如心要如何證悟？
實無此心可証
而開悟的著念心，也非用証的
因為他本來就一直存在
只是一般人感覺不到他的存在
我感覺到「他」的存在……如何証明
實無可証……如人飲水，冷暖自知
喝水的人才能知道水的味覺
2014-04-07 07:56:52 補充：
第八識>>人類雲端資料儲存系統!
修第八識，只能做把不良記憶>>不良指令清除
如工程師在DE BUG 否則這些BUG 會隨緣而發!
隨緣如何發呢? 如同有人聽到一句話>>特別赤耳
就突然情緒失控! 這就是第八識做用!
如同電腦操做，用到特殊指令，突然當機!
這就是第八識種子識的做用!
他本來就存在了!為何還要大費周章去証明他存在?
種子隨緣而發，
就是要人善護好自己但心念
2014-04-06 23:00:39 補充：
執心成佛者為魔
也就是，魔會誘惑人只要跟著我得到
這念心你就是佛了！
而忽略修行到基本功夫！
第八識真如心要如何證悟？
實無此心可証
而開悟的著念心，也非用証的
因為他本來就一直存在
只是一般人感覺不到他的存在
我感覺到「他」的存在……如何証明
實無可証……如人飲水，冷暖自知
喝水的人才能知道水的味覺
2014-04-07 07:56:52 補充：
第八識>>人類雲端資料儲存系統!
修第八識，只能做把不良記憶>>不良指令清除
如工程師在DE BUG 否則這些BUG 會隨緣而發!
隨緣如何發呢? 如同有人聽到一句話>>特別赤耳
就突然情緒失控! 這就是第八識做用!
如同電腦操做，用到特殊指令，突然當機!
這就是第八識種子識的做用!
他本來就存在了!為何還要大費周章去証明他存在?
2014-04-07 3:04 am
有人說:「第八識不是真如心。把第八識當做是真如心，猶如認賊作父，永遠不可能證悟。」又有說:「是猶如狗追尾巴,沒完沒了，是人行邪道。」
乍看講得義正詞嚴，擲地有聲，可是都只講了一半。請問：第八識既不是真如心，那是啥心？
若所知很有限，不知第八識一心有多異名也無妨，隨你講好了！上帝、大自在、祖父、阿拉、造物主等等都可以，只要能將祂的真實體性面目講清楚就好！
拭目以待囉！！！
2014-04-07 11:00:40 補充：
有某居士說：「因為第八識真如心本來就一直存在，只是一般人感覺不到他的存在。」這確是正知正見，有心求智慧的人就會因而發心去尋覓探究祂；而不會像此居士一般認為：「祂本來就存在了!為何還要大費周章去証明祂存在?」
因為此中有兩大問題。一是僅憑相信祂一直存在，卻無法找到而加以證實，只是信仰而非實證；很可能時常發生人家質疑時無法回應的窘態情形，而且自己也容易失去信心。
二是祂本具無量作用與義理，沒有證悟得祂，就無法予以觀察研究，就無法確實認識祂、利用祂、弘揚祂；對祂的一切，連知識都談不上，與一般人有何不同？
何況能有「三界唯心，萬法唯識。」絲毫般若智慧？
2014-04-07 11:27:02 補充：
居士師兄又說：「實無此心可証」、「開悟的心，也非用証的。」似乎對「此心」的開悟、實證有所誤會了，需要多多熏習禪宗知見，才能具備開悟見道的正知正見。
切勿以為知道一些第八識片面性作用，就是知道第八識了。
學佛人若有心要探究第八識真如心，今時此地機緣別殊勝； 已有真善知識將此「心」種種義理都開示闡釋得詳實完備，只差是否能參究悟入而已，這是佛世以來從未有的機遇。請上「成佛之道」探看自己佛法正道機緣吧！
至於第八識真如心要如何證悟？請參看第009號回答內容。
有修學內容次第，有種種方便法門，有鍛鍊、用功方法，學人只要依法精進用功，不需自行艱困摸索，數年便有相當成就收獲，真實可查。
乍看講得義正詞嚴，擲地有聲，可是都只講了一半。請問：第八識既不是真如心，那是啥心？
若所知很有限，不知第八識一心有多異名也無妨，隨你講好了！上帝、大自在、祖父、阿拉、造物主等等都可以，只要能將祂的真實體性面目講清楚就好！
拭目以待囉！！！
2014-04-07 11:00:40 補充：
有某居士說：「因為第八識真如心本來就一直存在，只是一般人感覺不到他的存在。」這確是正知正見，有心求智慧的人就會因而發心去尋覓探究祂；而不會像此居士一般認為：「祂本來就存在了!為何還要大費周章去証明祂存在?」
因為此中有兩大問題。一是僅憑相信祂一直存在，卻無法找到而加以證實，只是信仰而非實證；很可能時常發生人家質疑時無法回應的窘態情形，而且自己也容易失去信心。
二是祂本具無量作用與義理，沒有證悟得祂，就無法予以觀察研究，就無法確實認識祂、利用祂、弘揚祂；對祂的一切，連知識都談不上，與一般人有何不同？
何況能有「三界唯心，萬法唯識。」絲毫般若智慧？
2014-04-07 11:27:02 補充：
居士師兄又說：「實無此心可証」、「開悟的心，也非用証的。」似乎對「此心」的開悟、實證有所誤會了，需要多多熏習禪宗知見，才能具備開悟見道的正知正見。
切勿以為知道一些第八識片面性作用，就是知道第八識了。
學佛人若有心要探究第八識真如心，今時此地機緣別殊勝； 已有真善知識將此「心」種種義理都開示闡釋得詳實完備，只差是否能參究悟入而已，這是佛世以來從未有的機遇。請上「成佛之道」探看自己佛法正道機緣吧！
至於第八識真如心要如何證悟？請參看第009號回答內容。
有修學內容次第，有種種方便法門，有鍛鍊、用功方法，學人只要依法精進用功，不需自行艱困摸索，數年便有相當成就收獲，真實可查。
2014-04-06 10:37 pm
Sage Mao你好~ 第八識真如心要如何證悟？ 未聞~虛空證真如。無生悟有生。 今願~山野無人處。百花草木生。 祖云~方寸法藏寺。無染即真如。 方寸是人心。自性本清淨。有人有我處。都說已證悟。 印末學~合十…頂禮~南無阿彌陀佛~
2014-04-06 8:40 pm
幹嘛學第八識這種[假佛法]來自找苦吃???
有被孽狂嗎???
有被孽狂嗎???
2014-04-06 6:48 pm
很多事情就跟生命一樣，體驗的是過程而不是結果!~
你只能做，就是不能說無法說.....因為 說了你就做不到，也就不想做!~
2014-04-06 12:21 pm
第八識真如心要如何證悟？以清靜心求証或有所得.
2014-04-06 9:51 am
2014-04-06 8:27 am
唯《般若》能證。
〈般若波羅蜜多心經〉開章明義第一句就說出答案：『觀自在 菩薩行身般若羅蜜多時 照見五蘊皆空 』。
觀自在菩薩觀自在與觀世音菩薩聞自性，文字不同但意思完全一樣。
觀自在或聞自性，能照見(證悟)五蘊(色、受、想、行、識)皆空。 也就是說：
觀自在或聞自性，能轉第八阿賴耶識為大圓鏡智(真如心)。
2014-04-06 00:28:26 補充：
行身 更正為 行深。
〈般若波羅蜜多心經〉開章明義第一句就說出答案：『觀自在 菩薩行身般若羅蜜多時 照見五蘊皆空 』。
觀自在菩薩觀自在與觀世音菩薩聞自性，文字不同但意思完全一樣。
觀自在或聞自性，能照見(證悟)五蘊(色、受、想、行、識)皆空。 也就是說：
觀自在或聞自性，能轉第八阿賴耶識為大圓鏡智(真如心)。
2014-04-06 00:28:26 補充：
行身 更正為 行深。
2014-04-06 6:17 am
版主大德法安，我只能告訴您真相~~~不看經~~~直下承擔即是~~~。
>>>深義深義<<<。南無阿彌陀佛，末學合十。
>>>深義深義<<<。南無阿彌陀佛，末學合十。
2014-04-06 5:20 am
.
第八識真如心要如何證悟？
--------------------------------------------------------------
答：
請參閱 心經的說明---------心經密意。
二乘菩提所證之解脫道，實依第八識心之斷除煩惱障現行而立解脫之名；大乘菩提所證之佛菩提道，實依親證第八識如來藏之涅槃性、清淨自性、及其中道性而立般若之名；禪宗祖師公案所證之真心，即是此第八識如來藏；是故三乘佛法所修所證之三乘菩提，皆依此如來藏心而立名也。此第八識心，即是《心經》所說之心也。證得此如來藏已，即能漸入大乘佛菩提道，亦可因證知此心而了知二乘無學所不能知之無餘涅槃本際，是故心經之密意，與三乘佛菩提之關係極為密切、不可分割，三乘佛法皆依此心而立名故。
本書闡釋心經之密意，亦闡明心經與解脫道之關係，心經與佛菩提道之關係，心經與祖師公案之關係。讀者藉由此書之詳細研讀，配合正確之參禪法門，則易於親證如來藏而進入禪宗明心之開悟境界，亦得因此而進入佛菩提之不可思議智慧境界。
今者 平實導師以其所證解脫道之無生智、及佛菩提之般若種智，將《心經》與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意，以演講之方式，用淺顯之語句和盤托出，發前人所未言，呈三乘菩提之真義，令人藉此《心經密意》一舉而窺三乘菩提之堂奧，迥異諸方言不及義之說；欲求真實佛智者、不可不讀
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第八識真如心要如何證悟？
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答：
請參閱 心經的說明---------心經密意。
二乘菩提所證之解脫道，實依第八識心之斷除煩惱障現行而立解脫之名；大乘菩提所證之佛菩提道，實依親證第八識如來藏之涅槃性、清淨自性、及其中道性而立般若之名；禪宗祖師公案所證之真心，即是此第八識如來藏；是故三乘佛法所修所證之三乘菩提，皆依此如來藏心而立名也。此第八識心，即是《心經》所說之心也。證得此如來藏已，即能漸入大乘佛菩提道，亦可因證知此心而了知二乘無學所不能知之無餘涅槃本際，是故心經之密意，與三乘佛菩提之關係極為密切、不可分割，三乘佛法皆依此心而立名故。
本書闡釋心經之密意，亦闡明心經與解脫道之關係，心經與佛菩提道之關係，心經與祖師公案之關係。讀者藉由此書之詳細研讀，配合正確之參禪法門，則易於親證如來藏而進入禪宗明心之開悟境界，亦得因此而進入佛菩提之不可思議智慧境界。
今者 平實導師以其所證解脫道之無生智、及佛菩提之般若種智，將《心經》與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意，以演講之方式，用淺顯之語句和盤托出，發前人所未言，呈三乘菩提之真義，令人藉此《心經密意》一舉而窺三乘菩提之堂奧，迥異諸方言不及義之說；欲求真實佛智者、不可不讀
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2014-04-06 5:00 am
八識真如 非以心證悟無知俗者 印證跟隨
八識非八識 無相真有
究竟如何 四句偈等隨說是經 世尊本如
八識非八識 無相真有
究竟如何 四句偈等隨說是經 世尊本如
2014-04-06 4:23 am
第八識不是真如心。把第八識當做是真如心，猶如認賊作父，永遠不可能證悟。
2014-04-06 2:58 am
我告訴你~~~的話~~~~~~~~~所以只能用＂照見＂。
別相信喜歡開支票的~~~空頭話。
2014-04-06 00:35:07 補充：
五蘊這是那回事........大頭大頭下雨不愁，別人有傘他有大頭。
2014-04-06 15:24:29 補充：
誰訴大頭~~~五啊~~~吾是大頭！！！
2014-04-06 15:26:34 補充：
我特別誇獎八識~~讚嘆三藏~~討厭二見邪念~~不爽一言堂~~鄙視六祖惠能~~~~規避四念！！！
我可是吾大組！！衝啊！衝啊！衝啊！！！
2014-04-06 15:27:57 補充：
什麼是都讓老妻去背黑鍋~~~導轉乾坤~~~~我冲名吧我~~~
2014-04-06 15:28:35 補充：
老七啊！！整天唉唉叫~~~~~那個感覺正是累啊~~
2014-04-06 20:26:57 補充：
累死老七~~惹的老九來治你~~~你這個王八真活該~~~~
2014-04-06 20:29:11 補充：
一環接一環，一扣皆依扣~~~！！！
2014-04-06 20:34:47 補充：
你不知豬八戒照鏡子~~~裡外不是人嗎？~~~~~
既然你是諸悟能~~你就不是人
那你還假裝人模人樣..........在那裏盡情的打廣告(騙色)........活該被孫悟空打得滿頭包。
你以為下一代的新世代有這麼好騙嗎？
2014-04-06 20:38:09 補充：
你也只能欺負沙悟淨罷了~~~~~~這個二師兄當的不像樣啊~~~好好嘻天路不走！！偏偏在那搶鋒頭裝威風~~~
你是東降還是徐旭東啊~~~~~你不怕跟徐旭東相衝啊！！！
你不怕跟遠東相衝~~那生活在地球的人類還得要太陽的反饋啊~~
就你最太陽~~最梵天~~什麼熱情都給你來放送好了~~~
2014-04-06 20:42:12 補充：
校想把人間菩薩全都給逼走~~你才甘願~~~~~就你最大！！！
幾千年來的佛教的努力都送你當遺產~~被你抹殺~~~
你玩玄武門之變嗎~~你唐太宗嗎？~~你李世民嗎？~~~~你！也就只能七五沙悟淨最會了。
2014-04-07 08:03:30 補充：
天下無難識，只怕有USB的人............
2014-04-07 14:08:33 補充：
迦葉 拘留孫、拘那含是我，以此四種等，我為佛子說。
摩訶迦葉
佛陀稱他為大迦葉
職掌十大弟子首座.....被稱為頭陀第一。在釋迦牟尼入滅後，成為僧團領袖，在王舍城召集第一次結集。禪宗尊他為第一代祖師。
2014-04-07 14:08:39 補充：
拘留孫佛（梵語：Krakucchanda），又作懼留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦、迦羅鳩餐陀等，意譯曰所應斷已斷。
姓迦葉，出生於婆羅門家庭。
一日於利沙樹下得阿耨多羅三藐三菩提。過去七佛的第四位
拘那含佛（Kanakamuni），又作拘那含牟尼、俱那含等，意譯曰金寂，過去七佛的第五佛。在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世，
姓迦葉，出生於婆羅門家庭，
兩眉間有毫毛，潔白光淨常放光芒，一日於優曇婆羅樹下得阿耨多羅三藐三菩提
阿彌陀佛的前身是他的弟子。舉行過一次說法集會，有三萬弟子參加。拘那含佛有二弟子：舒槃那、鬱多樓。
2014-04-07 14:12:47 補充：
後四佛為現在賢劫千佛的四佛。
2014-04-07 14:23:26 補充：
絕對不是換了位子就換了腦袋~~~~~這種偏俗風氣的想法
別相信喜歡開支票的~~~空頭話。
2014-04-06 00:35:07 補充：
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2014-04-06 15:24:29 補充：
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什麼是都讓老妻去背黑鍋~~~導轉乾坤~~~~我冲名吧我~~~
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老七啊！！整天唉唉叫~~~~~那個感覺正是累啊~~
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你以為下一代的新世代有這麼好騙嗎？
2014-04-06 20:38:09 補充：
你也只能欺負沙悟淨罷了~~~~~~這個二師兄當的不像樣啊~~~好好嘻天路不走！！偏偏在那搶鋒頭裝威風~~~
你是東降還是徐旭東啊~~~~~你不怕跟徐旭東相衝啊！！！
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2014-04-07 08:03:30 補充：
天下無難識，只怕有USB的人............
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迦葉 拘留孫、拘那含是我，以此四種等，我為佛子說。
摩訶迦葉
佛陀稱他為大迦葉
職掌十大弟子首座.....被稱為頭陀第一。在釋迦牟尼入滅後，成為僧團領袖，在王舍城召集第一次結集。禪宗尊他為第一代祖師。
2014-04-07 14:08:39 補充：
拘留孫佛（梵語：Krakucchanda），又作懼留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦、迦羅鳩餐陀等，意譯曰所應斷已斷。
姓迦葉，出生於婆羅門家庭。
一日於利沙樹下得阿耨多羅三藐三菩提。過去七佛的第四位
拘那含佛（Kanakamuni），又作拘那含牟尼、俱那含等，意譯曰金寂，過去七佛的第五佛。在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世，
姓迦葉，出生於婆羅門家庭，
兩眉間有毫毛，潔白光淨常放光芒，一日於優曇婆羅樹下得阿耨多羅三藐三菩提
阿彌陀佛的前身是他的弟子。舉行過一次說法集會，有三萬弟子參加。拘那含佛有二弟子：舒槃那、鬱多樓。
2014-04-07 14:12:47 補充：
後四佛為現在賢劫千佛的四佛。
2014-04-07 14:23:26 補充：
絕對不是換了位子就換了腦袋~~~~~這種偏俗風氣的想法
收錄日期: 2021-04-18 00:00:44
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