佛教認為哪些事情是「人行邪道」？

金剛經……4句偈，世人行邪道
此邪道非指旁門左道……
而是只非用功於「清淨本心」
同樣念佛，悟者能口念心行
但不是指口念無法心行就念佛無用
……於此章句，信心清淨，即生實相
如來滅後後500歲，有持戒「修福」
…………
清淨心，來自福德累積
雖達摩祖師說，梁武帝
所做無功德……是只梁武帝
尚未開悟，並非貶損梁武帝
而是想點破，梁武帝，但他但
善根太鈍，無法頓悟
邪道……
如果開悟者比是高速公路
那未開悟者叫平面道路
開悟叫……交流道
只要方向對，路一定相通

本題題旨雖然重點在：「哪些事情是『人行邪道』？」可是也已標明範圍為：「佛教認為。」由之可想而知，主旨所稱「邪道」，應不會是人天善法裡、廣義上有損福德資糧的偏邪之道；而且此『人行邪道』句，正是«金剛經»裡 世尊的說偈。因此，對本題問題，應以«金剛經»裡的義理來回應，才能與題旨相符。
«金剛經»＜了身非相分＞云：【若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來。】由之可知，學人欲悟證第八識自心如來，不能在有形色、聲音等的六塵境相上去覓求；如果要在見聞覺知相應的六塵境中求覓第八識真心、本心，就是「人行邪道」者，不可能悟見自心如來佛。
古今錯「悟」者，大都誤以意識心的離念靈知、一念不生狀態為本心、真心、真如，錯會了禪門聖祖所開悟的第八識自性心、自心如來；　因為他們在自己離念靈知一念不生時，對外塵境還是了了分明，那就是已經了知六塵境了，有覺有知了；　不是«心經»所說的「無受想行識、無眼界乃至無意識界、無智亦無得」了，也不是«維摩詰經»裡所講的：「法離見聞覺知、不會是菩提」了。他們即是落入 世尊此偈教誡者。

2014-04-05 15:22:05 補充：
有師兄認為：【有為法皆是行邪道；無為法皆是正知見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。】
查一、「有為法」含無漏有為與無漏有為二種，行邪道、正道都是有為法；但行「有為法」時，非必是行邪道。這些需分別釐清。
二、「無為法」唯指第八識真如心，「無為法」是一種概念、現象、狀態，對「無為法」的正確認知，才說是「正知見」。故不宜說：「無為法皆是正知見」。
三、證悟第八識真如心後，能證知領會祂確實是：「絕學無為閒道人。不除妄想不求真。」這是開悟者所發起的般若智慧，已不只是正知見了。
要契入佛法、證般若，很難！也可說不難！若有因緣追隨真善知識，道業成就是可期待的；　反之，則難免一生乃至多世皆唐捐其功。

三慧定律的惡質化增生~~~

有沒有發現某個組織性一個共通規律~~~~~~

1.搶先頭斥責！占風頭！！
2.在高處反駁！裝大義！！
3.假裝施捨感！迷人信！！

抓的就是善性慧根的弱點............簡直是惡劣的厚黑學！！！

2014-04-05 14:03:58 補充：
大部分的神棍都是透過這個隱藏在光明背後的定律.........來一招猴子偷桃子。

2014-04-05 14:13:37 補充：
人行邪道的都是始皇一脈的贏政...............千百年來一直都不死心，妄想福祿壽占全了。

佛教認為哪些事情是「人行邪道」？
= = =
有為法皆是行邪道。
無為法皆是正知見。

絕學無為閒道人。不除妄想不求真。


末學 合十！

一切有關屬於河洛話講『失禮』的範圍

悟者　哪有邪道之理無知者　應邪而說對 佛者相無　應勇慈天下佛者相有　名相跟隨果 究竟如何　癡者多多如是真實　相無對比

如是我知：


一、妨礙他人解脫生老病死，憂悲惱苦的是「人行邪道」；助長他人沉淪生老病死，憂悲惱苦的是「人行邪道」。

二、阻礙他人超越變異生死，心動不安的是「人行邪道」；助長他人迷習能知妄心，念念不安的是「人行邪道」。

三、毀謗三寶，曲解經典，不信因果，輕視聖賢，詆毀正知正見佛弟子的是「人行邪道」。

四、不明事理，不辨對錯，無慚無愧，無羞無恥；將錯就錯又逃避卸責的是「人行邪道」。

佛教認為哪些事情是「人行邪道」？不重父母 + 不勞而獲 + 施恩望報 + 爾虞我詐 + 是非不分 + 酒色財氣濫 .......等等