阿彌陀佛 諸位善德!
觀經上面所說的仗佛慈力的解脫，實是真切實願的悔改。唯有心態上面的修改，才可以仗佛慈力。所謂的 善法力是唯有真切實願的悔悟才能從 、善法中重生。也就是以船過河的真因果觀了。
再者 我說淨土 無時不在讚嘆菩薩所行的諸波羅蜜。 他跟在欲界天 的環境是不一樣的。 所以學佛一定不可以依文解義。而自誤誤人了。
地藏經言: 婆頭摩剩如來名號，一經其耳，當得千返往生六欲界天。
難道我們不用修行，因為我們已經 一經其耳了。
參考 諸經典 跟觀經知之意。
向二位 合十 無量壽佛
2014-04-04 08:43:22 補充：
橙友 永遠知道後學想說想表達的。所以請二蟲之見善德 看完成橙友所推薦的兩個網址影片!
後學想說的事 佛教雖有方便門，但始終離不開緣起法則的真理。這不是說不要方便，
而是任何一種方便說法，更有一從緣起法中成就。這便是更深一點的體悟了。
經上說 極樂世界的胎城 閉關，城內如叨利天(地居天)一樣的業報。如果沒有該天的 福德因緣跟功德。
如何往生淨土邊地呢?眾生將福得回向淨土，就是這個原因。
又胎城之外 如空居天 如兜率天 的少欲煩惱的大善之人，又如何沒有毫髮之惡事的發生呢?
2014-04-04 08:53:31 補充：
「夜摩執手兜率笑」，
夜摩天男女這種情欲就是互相握握手，好象西方人互相握手；在此天夫婦這種的性行為，只有握一握手這就算了。兜率天呢？男女行淫欲，只互相笑一笑；因為那個地方的天人，平時不笑的。為什麼不笑呢？
因為情欲太輕了，幾乎沒有情欲了。在六欲天天上，越高一層，欲念就越輕一點。
為什麼在我們人間修道的人要去欲斷愛，要沒有欲念呢？也就因為你欲念多，愚癡就多一點；你若欲念輕，智慧就增加一點。欲念就屬於五濁惡世，所謂「五濁」，什麼「濁」呢？就是這個「欲念」，它是最污濁，最不乾淨的東西。所以在天上四王天的這種欲念，這種情欲和我們人間一樣的
2014-04-04 09:09:24 補充：
像是城外 根兜率天一樣化生的人，可以說是幾乎斷除情欲，或者情欲已經很輕了。自己善根的智慧大善人。又將功德迴向聽聞正法的世界中受生。
這除了自己的業力符合之外，也是如來成就這樣的一個環境 若我們增上佛道，不失退意。所以稱念彌陀如來國土。 願發無上道意。有了淨土便能接引眾生。便是十方諸佛 成就淨土、為度化眾生的緣故。這是不為自己、而為眾生。
我們修行功德，莊嚴國土。一定要將功德迴向淨土。修四聖諦、回小向大。就在於此。
所謂 : 眾罪皆懺悔 諸福盡隨喜 及請佛功德 願成解脫智
感恩大王善知識分享 靜思合十
2014-04-04 15:31:00 補充：
有些唸佛人，好走偏鋒，以為生死事大，唸佛都來不及，那裡還有功夫去修善(雜)行。
專持一句南無阿彌陀佛就得了。如告以「不可以少善根福德因緣得生彼國」的經文，他卻巧辯的說：能聽到阿彌陀佛，念 阿彌陀佛的名子 就是宿植善根，廣修福德因緣了。
天阿.......這是多大的誤解！經說「不可以少 善根福德因緣得生彼國」，並非說「不可以少善根福德因緣得聞佛名號」、不可以少善跟福德因原來念佛名。
求生極樂淨土，夾雜 行善還是需要的。不懷疑 極樂世界是天界。自然是要有天界的福德因緣，才能德生彼國。與善知識共處一處 自己本身也是相當有福有德之人。
2014-04-04 19:29:18 補充：
二蟲知見 善德您好
我們從過去交流到現在，您沒有留意後學之前的發問根意見嗎?
後學題了這多看不見佛子的感恩之情，到覺得話題始終增上了些 卻又下降了些，眾生需要依靠神力的力量跟庇佑，才能得到更大更圓滿的的天福。
不懷疑 極樂世界是天界。
出自 悲華經: 世界清淨莊嚴的程度，如同此世界的化樂天、那樣的清淨莊嚴。
而無量壽平等經提道: 彌勒見安樂世界莊嚴程度 夜摩、化樂天一樣。
A-ben 網友說:[多善根福德] 這才是受環境的優劣。佛所說的眾生共業所依託世界。比如台灣 欲食則食 欲衣得衣。但在海地、趴拉威。卻是熱食都吃不道。這是說次地業報的差別之相。
2014-04-04 19:49:10 補充：
再者二蟲知見 善德 所提的觀經「下品往生的條件」之疑。這並沒有甚麼好疑惑的
你看看你 二蟲知見 的第二意見所表達的 當念佛機就好，你以前跟淨空學法者麼久。 也都為你解說 三法印、四念處了。
增上了點，又回到原點了。
後學不是說過嗎?
佛教中有一個 亂砍路人的惡賊、鴦掘魔羅，一聽到佛法之後，器好悲泣，懺悔改過，歸依佛。在佛的慈悲救護下，而在僧團安住下來。雖然也招受惡報，受到種種的汙辱、毀罵、看不起。這麼罪大惡極，不也是受到報應。在佛前"改往修來"。但依然在佛的救護下，證道聖果。這說明 {佛力}需要【自力】的導電。
2014-04-04 19:50:28 補充：
佛力沒有自力的懺悔 、並歡喜心跟懺悔承受惡報。以為念佛 佛便會幫助你，這決無感應。這與佛心違背如何得救...?
參考 在次重複 後學03 意見
總是 希望小因 沒有化樂天福，而受生道化樂天的世界。因與果不相當。一切所願 不得現前。臨終也只能隨業受生。 自我安慰 而不積聚善根。斷煩惱的功課。 這就是 淨宗 重死的病垢，自我安慰。跟編立天堂 地域遊記 極樂世界遊記、編立現在往生錄。 要如何才能醫治的完呢?
南無 看見聖人在人間證嚴上人 阿彌陀佛
2014-04-04 20:16:00 補充：
言而總之
往生在西方極樂世界 就是多善根跟福德因緣都具備的念佛人才能往生，同等衣報的世界之中。我們將功德 迴向佛法、迴向淨土就是如此。
福德跟善根是要發心去除三毒。跟往生資糧天福的十善業都要圓滿 才能往生。更要至心迴向淨土。
說佛是大能、不是萬能。你只有叨利天的福德、便無法因為信佛 念佛 而得到化樂天的依報。佛只能教導說法 來引發眾生的福德智慧資糧。
華胎閉關城中的水波流動演四諦法，就是如來的悲願所至。
如來造就淨土 目的在於接引眾生來學習佛道，這是為了眾生、而不是為了自己。
2014-04-05 18:05:53 補充：
a-ben網友 阿彌陀佛!
經云:諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
悲華經說 這位佛是尊，久劫以來 行六度四攝(行菩薩道)終於功德圓滿，成就佛道，號無量壽佛。
大德聞其名號之所以有功德，那是因為憶佛念佛 的心，佛心 既是慈悲喜捨之心。既是無著取心，大慈心、大悲心、關懷心、能捨心。意念此故。伏一切煩惱。淨一切業障。自是功德無量。
2014-04-05 18:19:08 補充：
眾生應從佛心下手 可以參考 壇經 法滅盡經，就知道明眼正見。
常說為度眾生，方便法還是要的。這也沒有說謊。可是若是念佛 作惡多端，習氣不改，果報還是一致的。並沒有輕一點點。這跟念不念佛沒有關西。卻跟 懺不懺悔、調扶與否有關西的。
緣起中道是佛教中的唯一正見，唯識、中觀、四諦法則都離不開絕對真理。 不是用神話、感應、神基、重死超度、儀式 所能取代的。
2014-04-05 19:57:07 補充：
千佛因緣經說的：念佛三昧莊嚴心故，漸漸於空法中心得開解；思空義功德力故，即於空中得見百千佛，於諸佛所得念佛三昧。
是一致的念佛是為莊嚴心故，於歷緣對境中的 慈悲喜捨，所生起的作用，與佛心合而自得感應。與十善業道 依報現前 是有關西的。
佛無虛言:但要看你如何看，如何解。
頂禮印順導師 靜思合十
2014-04-06 12:13:48 補充：
A-ben 網友!
若說名號功德之利。則說 名號功德從六度四攝(菩薩道)生。從菩提心生，是名 名號功德成就知因。
後學說過 佛法中 緣起中道是佛教中的唯一正見，合乎於此的才是 。現在淨土宗所要推求的。 A-ben 人天善法是邁向解脫道的第一步。如果想要解脫自在、平時需要多累積各種善根、福德、因緣。回向佛道、回向淨土。
解脫道世人天善法的第一部的增上法，回向無為。 如果沒有人天善法的天福依報。便無法往生到同等世界的 極樂天堂，去聽經聞法。除了稱念佛名號至心回向之外。 淨土的雜毒之善，回向莊嚴佛土，還是需要的。
2014-04-06 12:29:33 補充：
悲華經 中說道:
佛世界微塵等，十方諸佛世界所有眾生，作五逆惡起不善業，乃至當墮阿鼻地獄，若後過如一佛世界微塵等大劫，十方諸佛世界微塵數等所有眾生，作五逆惡起不善業，當墮阿鼻地獄者，我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛 諮受妙法，出於生死，入涅槃城。
所以後學以為 人天善法是邁向解脫道的第一步。發菩提心 則是化生的天人永不退轉的智慧資糧。唯有迴向佛法、追求佛道才是永遠的佛國淨土。
太虛大師 打破教理 專向死後探討，轉向現生如何發達進步。既是常在題的 人天善法的雜毒之善。跟善導大師 正雜二行的捨雜 信願持名，
2014-04-06 12:29:44 補充：
並以雜善只為 助行、念佛=往生。無依報 而念依報的貪欲。是不一樣的。
但願眾生 所有福德 皆能回向淨土 真實懺悔 求往生 阿彌陀佛。
2014-04-06 14:16:47 補充：
二蟲知見
哀阿! 你真愚痴阿 我說人天善法是邁向解脫道的第一步。
這樣你也有話可說 我不是寫了一封信給你，說我不喜歡跟空氣說話。
之前對你的讚嘆 你就刪除了自己了留言。
你怎麼 還這樣有臉阿。 佛弟子是這樣子的嗎?
真搞不懂 你們這些 淨土宗的外道。不以雜毒之善 來回入無為。
求福得往生極樂天國。知經剩少 如何以名號來求生 法土呢?
哀............
2014-04-06 14:29:07 補充：
二蟲知見 愚痴不化 又傲慢難化
都寫信給你了 不不懂得謙虛請法，真是凡夫愚痴。
都說了 夜摩持手 兜率笑，能生在哪理的天人，的智慧福德已經很深了。但還是在六道之內。那理修道的情欲，跟此世界的淫欲 是大大不同的。 你自己去看天王經吧。 諸天天王 有沒有淨土?
還有極樂是天界 你有話說嗎? 你敢說極樂不是天界嗎? 是要聽你的 還是聽經上所記得。
兜率外院雖是凡夫的大善凡夫， 但發願出家 親近諸天天王、菩薩。還是可以去欲斷愛的增上的。 後學有教人不要將功德迴向淨土嗎?真是死腦筋，依文解義 的愚痴。 後學很累 就到此為止吧。
2014-04-06 14:44:31 補充：
二蟲知見 大人
學都說了:人天善法是邁向解脫道的第一步。發菩提心 則是化生的天人永不退轉的智慧資糧。唯有迴向佛法、追求佛道才是永遠的佛國淨土。
二蟲知見您反對的讚成的說: 此方是正善，旨在淨口業、淨身業、淨意業。 若人稱言能修慈心，而不能修十善者，乃一無是處，是障道因緣。
您的言語 實在有虧 "行德"。
若要後學 讚嘆你的知見 恭喜你你所說的並無錯誤。
靜思 合十 阿彌陀佛
2014-04-07 10:58:13 補充：
如果以 二蟲知見所知道的享福了福，這並沒有錯誤。並不否認 空居天人都可以永不退墮， 但是可以知道的事，生在那裏的天人 已經累積相當的福德因緣、智慧跟福德。
外院的人 是世間人天，內院的人是修道之人。雖生外院 發菩提心要居住道內院、發心做志工? 為什麼不可以呢......?
人間有生死、天人也有生死。內院不是暢演 三十七道品及 苦、空、無常、無我 的道理。 外院的雖較不常聞法、在富貴 漸漸退墮的可能性較高。但是因緣果報的法則是相同的。所以 經上說: 他方世界的天人都發願 命中之後都能往生 兜率內院。
2014-04-07 11:03:58 補充：
西方安樂世界 不也是如此。念佛+至心迴向+福德因緣 才會往生到極樂天堂。 所做功德若不能回向淨土，分別取相、人天福報。 不願斷欲求道。懇求懺悔法門。 連華胎(叨利天)都不能往生。何況往生在極樂化生 ( 極樂 化樂天、兜率天 )外院呢?
十方善德! 極樂世界外院的眾生較為清淨 ，智慧較為通達。遠比那華胎閉關跟久劫閉關的人。更能善調幅自己的內心，根基較為根深的了。
不管如何 一切功德皆須回向淨土，方為菩提。
2014-04-07 11:04:09 補充：
無量壽平等覺經上說:是諸眾生，分別取相。以為西方，不如天界。以是為非，而不求生彼處。這就是沒有發懺悔心、跟求道心的緣故阿。
南無阿彌陀佛 但願眾生 念如來名 住安樂道 發菩提心 求生淨土
靜思合十
2014-04-07 17:45:11 補充：
二蟲之見 善德!阿彌陀佛
眾生會分別西方、不及天界的原因。
是因為西方所處的叨利天是閉關 在修行的。是不能隨意走出七寶池中的。
分別西方，不及天界快樂，以不發菩提之心，為欲樂遷引、愚痴所至。
所以以為西方淨土，不如天界自由快樂。 卻不肯發菩提心修行 所產生的阿。
真理必須宣說，發菩提心為往生在淨土的唯一方向。也只有發心才願意求生在淨土之中，勤修功德。 所以淨土離不開"心"。 願意生是方針，福德資糧是正因，念佛迴向心既是所願。
2014-04-07 18:05:49 補充：
其二蟲知見 善語 後學深受 自知後學的虛妄分別不離開自心，
因為跟您交談多年，難免覺得 後學得德性有缺、卻是孔孔於道。
喋喋不休、凡夫從聞、思、 而修行 都是次地的。 後學三毒夠大，也只能在網路的世界裡， 繞繞口舌
卻不免為太虛 他有著 深不見底的遠見，跟驚天動地的思想卓見。不免為中國的一代大師，宛如慧能思想的說影。印順與太虛的爭鋒，永遠是 大乘佛教跟小乘(上座部)的 文學與思想的關西
了解印順從空海開始 如下網址 頂理印順導師
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