念佛與六度的關係

蕅益大師：

真能念佛。放下身心世界。即大布施。

真能念佛。不復起貪瞋癡。即大持戒。

真能念佛。不計是非人我。即大忍辱。

真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進。

真能念佛。不復妄想馳逐。即大禪定。

真能念佛。不為他歧所惑。即大智慧。

六度---最后是得大智慧、即成佛：
《華嚴經》：令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海。
這阿耨多羅三藐三菩提就是成佛，華嚴經已經跟智慧劃上等號了。
還有一句是：同诸如来得无边际智慧法身。
但是，要打坐禪定才會得到智慧，這智慧不是腦力，而是佛性。
念阿彌陀佛得不到智慧的：

再看《佛说观无量寿佛经》提的：（以下是在谈平时没有得法，临终才得法的情况。此为大乘：）【如此愚人…应堕恶道…临命终时，遇善知识…为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。】文中的『善知识』就是在世明师，『说妙法』就是传法，『教令念佛』是教其打坐，但该愚人被某人逼而『不能念彼佛』是指他无法打坐。（以下是在谈平时没有得法，临终得简便法的情况。此为小乘：）【善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。…命终之时见金莲华，犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界」】就是这个句子让这么多人一直在口诵『阿弥陀佛』！善知识就教他简便法，即只『称南无阿弥陀佛』、也就是『称无量寿佛』即可，但要至心，『十念』是要他一心不乱，不是只念十声，否则怎会叫他『令声不绝』？不过，这里的『称无量寿佛』也不是口诵，而是『念无量寿佛』，否则怎会有『十念』这词？所以，还是在讲『念佛』。『念佛』就是『闻佛』，『闻佛』就是『观佛』，要『观』，就只有『佛性』有『观』的能力，但佛性唯佛能知，还是要找在世佛帮忙才行。若再将『称无量寿佛』对照经名《观无量寿佛》，可知这『称』就是『观』，标题已表明是『观佛』，『观佛』不就是『观佛性』吗？还是在讲打坐，不过，此处仅仅是指观无量光。这『称』不是『口诵』或『忆念』的意思，因为在世佛要给他念的，不会写在这里，即使写在这里对我们也无益，因为在世佛没说要让我们念，力量传不过来。这世上就是有人硬要『口诵』或『忆念』阿弥陀佛，记得《金刚经》讲的：【一切有为法，如梦幻泡影】？『口诵』或『忆念』都是有为法，释迦牟尼佛会做这种糊涂事吗？再说要叫人家念也要讲清楚说明白，怎么一个是『无量寿佛』，一个是『南无阿弥陀佛』？另外，要『见金莲花』，就如同要观到无量光一样，还是要用无相的佛性才观得到祂，因为金莲花是无相的，所以我们眼睛还是要闭起来，好好的打坐。『如一念顷，即得往生极乐世界』,很多人误解这句为『临终念佛一声, 即得往生极乐世界』,若真有这么简单,那上面第1.点、第3.点、第4.点即《阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》、《金光明最胜王经》所提的，不就白提？那么累都还不如人家临终念佛一声！？倒是这里如果是念在世佛的名字就不一样，看那个人的渴望心及该在世佛的力量而有差别。其实这个『念』也是『观』的意思，而且要以观到金莲花为前提，意即观到金莲花之时（一念顷）即刻往生，那么就能到极乐世界去。假如该人昨天观到金莲花，今天却观到红莲花、或白莲花而往生，那也只能说对不起，或许只能解脱而已，而且这里一定是指有在世佛传简便法的才解脱，没求法的即使自己观到红莲花也是要轮回的。（注：这简便法是小乘，只可以自己解脱成佛，无法度其他亲人超生。不过，无论是大乘抑是小乘，都要有船票才能上船，船票在船长那里，船长是在世佛。）所以现在如果看到某人含笑往生、或火化时出现舍利子如观音像……等等异像，就约略可以知道他应该是有修『金刚法门』或有『念』在世佛令其念的佛号！6.这里顺便提，若是忆念或口诵在世佛名号则是有益处的，可以千处祈求千处现的。但是，念过去佛、未来佛的名号是没什么感应的，念过去佛的法号如果有用，释迦牟尼佛在2500年前其实可以不用来，5000年前就有佛了、释迦牟尼佛的师父会不会更厉害？这道理很简单，但是很少人放得下。举例说明，请看《药师琉璃光如来本愿功德经》提到的：（以下是在谈平时即得法打坐。此为大乘：）【盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；
闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦】假如念过去佛、未来佛的名号真的有用，那全天下几乎都没有病人了，因为大家都来『听』或『念』『药师琉璃光如来』的法号就好了，不是吗？这问题还是出在没有在世佛叫我们念，或者是『药师琉璃光如来佛』没有跟我们同时在世上（即使祂在世上，也要知道祂的肉身现在叫什么名字！）所以那么多人试过都没效。当然，这里的『闻』依然不是『听』的意思，因为原文里头有『聋、瘖、哑』，这聋哑的病人怎么能听？其意思还是跟《阿弥陀经》里头提到的『闻诸佛名』是一样的，『闻佛名』就是『闻佛』、就是『闻法』、就是『念佛』、就是『观佛』，所以呢，还是要『得法、打坐』；或至少是小乘的简便法！
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念佛與六度的關係休戚相關 : 念念存, 戒屠刀, 禮神明, 行方便, 早修善, 掃兇嚴, 導度緣, 世澤綿.

為什麼說稱念"南無阿彌陀佛"聖號就是修行六度呢?
有緣可悟 ......................................
南無 : 皈依之意 ;
阿彌陀 : 涅槃常住不生不滅之法 ;
佛 是覺, 覺此法圓滿 ;