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如果有人自稱已經成佛肯定答案 無需檢驗 那是不可能成佛 佛者非是佛者名相果累 自以為是 才會以為自己成佛可笑之言語 執著 無知擁有 俗者之為
2014-04-01 11:42:44 補充：
佛之意義
非是名相之舉 止應無相之義
究竟如何成佛 應在限極 非也
稱之佛極限 自稱名為相 偽真
應在限無極 相無其有 真佛者
如此說
天下有佛 稱俗不知 法印證
天下無佛 竟自然 真蓄無邊
2014-04-01 11:43:01 補充：
佛之意義
非是名相之舉 止應無相之義
究竟如何成佛 應在限極 非也
稱之佛極限 自稱名為相 偽真
應在限無極 相無其有 真佛者
如此說
天下有佛 稱俗不知 法印證
天下無佛 竟自然 真蓄無邊
2014-04-01 11:45:33 補充：
深奧的言語 知者少少
究竟如何 流止性為也
自稱是菩薩?佛??
祝他(她)愚人節快樂..............................
===========================
諸法無行經卷下
若作如是願 我當得作佛
如是之凡夫 無明力所牽
佛法湛清淨 其喻如虛空
此中無可取 亦無有可捨
佛不得佛道 亦不度眾生
凡夫強分別 作佛度眾生
是人於佛法 則為甚大遠
若見眾生苦 則是受苦者
眾生無眾生 而說有眾生
住眾生相中 則無有菩提
2014-04-02 14:24:51 補充：
大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧，
雖觀諸法 皆無自性、都非實有，
而依世俗 發趣 無上正等菩提，
為諸有情 種種宣說，令得正解 遠離顛倒。
===================
學成顛倒 自己都沉了 還要渡眾生?
大雨來前 記得買把傘.........
佛假說成佛 是指佛性不知成佛假說 不應依趣 =========================================大寶積經卷第五十二 依法不依人=========================================復次舍利子。云何名為 菩薩摩訶薩 依趣於法 不依趣數取者。 舍利子。菩薩摩訶薩 依 般若波羅蜜多故。於諸經教 善能分別 諸有宣說 不了義經 即為 補特伽羅義。-------------輪迴六道眾生如是言教 不應依趣。 諸有了義 即 如性法義。----------------------------------如性=佛性如是言教 此應依趣。 又舍利子。復以何等 名為依法。云何名為 數取趣者。 舍利子。若有依止 數取之見 諸所緣法。-------------------------說得果 說得法 如是之相 名 數取者。 此數取見所緣 法住性 之 法性。-------------------------說得果 \ 得法 是 無性如是相者 是名為 法。 言數取者。所謂 凡夫數取。善凡夫數取。隨信行數取。隨法行數取。第八數取。預流數取。一來數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。 舍利子。復有一數取者 出現於世。利益安樂 無量眾生。悲愍世間。為諸天人 義利安樂。如是數取。所謂 如來 應 正等覺。 舍利子。如是一切 數取名言。如來 依世俗諦 為眾生說。 若有眾生 於此言教 起於執著。如是等類 不應依趣。何以故。 如來欲令 於彼正依趣故。佛薄伽梵 說如是法。汝等 依趣 諸法實性。無宜依趣 彼數取者。
你問的問題其實很棒 所以我們先解離一些事 釋迦佛已經消失三千年了 談論他毫無意義 所以你的重點其實就是 分辨善念與惡念的心性 簡單來說你想的問題其實是 我想要分辦眼前的這些人 他們內心的心性 而上述這些解答 就無意間透露出他們的思考模式 還有想法了 然後就造成了你眼前的這個事實 一堆解答 但是卻無法分別 因為那些都是個人思考模式之後產生的行為 於是 從當中就可以去揣摩 這個人它到底想的是那些東西 但那些東西卻都只屬於他們自己不屬於你 你必須先有認同的心理 才有可能會去接受 簡單來說界是被對方的思想給洗腦了 植入了他們想傳達給你的東西 你必須先學習這樣觀察 才不會被輕易動搖 你的思考行為模式 也才會看得更仔細 也才會知道你應該如何去回應 但是這有個危險 就是當你的觀察力 已經能夠滲透人性當中的時候 你等於有了控制他人心性的本領 也就是心理學當中的掌控 要如何願用這樣的能力 就得看你自己的良心了 但是有一件事是肯定的 因為我們同居在這個地球之下 於是你只要在這的一天 這個循環的作用其實就會回到自己身上 當你知道了這一點 你就會理解那是一件很可怕的是 畢竟 真要視如佛經上所說 基本上 我們是躲不過的 就算躲得過 你的子嗣也一定得收拾殘局 那萬一 我們靈性 或者說佛性 真的是不生不滅只會輪轉呢 你懂我們意思
已開悟,已成道,你要看這人是否可將佛留下的經典講的很好,絕無遺漏.
也要看是否真的有在做利益眾生的事.
光是會講,做的善事卻是很少,那真的離成道,成佛,開悟就還很遠.
以醫生替人看病為例,你找上一位神醫,替你治病,他是名氣很大,但替你治病之後,,吃下對方的藥,病沒減輕,病卻加重了,你還會相信對方是神醫嗎?
釋迦牟尼傳下的佛法可以流傳二千五百年,卻還是無法斷絕,可見是後世有許多人修習過他傳下的佛法,個個皆得大益.
自稱開悟,成道,也要看他傳的佛法,是否勝過釋迦牟尼所傳.
不然只是空有虛名,對他人沒什麼太大幫助,久了必會露出馬腳.
這種事,你只要長期觀察自稱成道,開悟的人,就會明白.
詳細看過你自己的補充 其實你已經能分辧 真 假
有形或無形的真假..你我皆看的到的叫 真 只有一人看到叫做 假
何謂佛 世人常說 佛在心中 可是哪來那麼多供奉神佛的廟宇一間大過一間
凡夫俗子稱自己已成佛 何苦留戀紅塵 真不如我們常在新聞看到的眾多**佛心來著**的人..
成佛 我們膜拜祈求的諸佛 是個心念 目前尚無*眾多人*見過吧
說自己成佛 要我們放下一切去跟隨修行的**人** 試問他一句 師父那可否也請您放下一切 **眾生的供養 所擁有的財產** 他肯嗎
或許我的意見尖銳 但是當面請師父放下一切 他無語可答 是事實唷
無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道
我我明亦空無我無明盡乃至無牢死亦無癆死盡無枯寂、刳疾滅到。
有枯寂滅道、有刳疾沒到！
藉某師兄的回應內容探討有關法義：
一、【佛說佛與眾生無異，幹麼還要特別告訴人他成佛了,即是無異,成佛又有何異?】查「佛與眾生無異」乃從理上說；由「心、佛、眾生，三無差別。」意即眾生與 佛都是從第八識如來藏心而有。但事相上，眾生不經修行，不可能成佛，佛絕不是眾生。
二、【佛教是無神論，為何要說我成佛了是要造神還是製造偶像崇拜。】查佛教有十法界的教義，且佛、菩薩、天人、神等無量數，今諸經教尚可稽，佛教絕不是「無神論」!
三、【佛經矛盾的地方多的很，要解釋為什麼要有這方便說，會解釋不完。】查真實佛經絕對沒有矛盾，只是因為經論內容乃唯證乃知，又多方便譬喻故；沒有實證者依文解義之下必然生錯會、誤解。
2014-04-02 13:52:36 補充：
這是法師與學人的問題，不在佛經；學人不要信受達賴、印順等的妄語，跟著傳播。
又有師兄說：【如果要說有"開悟"的話，…印順老和尚、廣欽老和尚等，另外證嚴法師的確如同佛陀化身。】
謗佛謗僧固然有大過失，而對某些法師亂吹捧、亂尊崇亂僭稱，除了凸顯自己盲無慧眼外，或者是別有居心，而有誤導學人的大過咎。
印順悟了什麼?不過是承襲自藏密的六識邪論，所以學人稱之「印順思想」，不是佛法；他身為佛教法師，食如來食，披如來衣，所講所演的卻是悖逆 佛世尊開示的第八識真如佛性實相法，否定菩薩藏第八識，嚴重斫喪佛法根本。這樣錯悟邪悟者也能稱「開悟」的話，經典都要改寫了。
佛僅在心曾聽見 肉身是佛乃謊言
自性了脫稱佛便 無非名相徒加添
在下學佛慘經驗 也曾迷佛憶當年
聽說某寺高僧建 傳聞住持佛祖焉
渠稱彌勒來化顯 眾說可信據容顏
後改毗廬法身變 從此法身佛號掀
神通廣大聲傳遍 一下響透半邊天
都說難得值佛面 同事家人共引牽
常出靈異之照片 稱佛加持在裡邊
聽來神靈又活現 信眾都覺樂恬恬
每當積蓄有一點 必夢他來我身沿
錢必用光他佛殿 所做功德隨他編
財盡子亡才知險 總算覺悟頓時間
獨恨對子太虧欠 後悔莫及在心田
方知它養小鬼遣 信徒家中來深潛
三不五時生事件 自然乖乖奉上錢
學習以往昔勾踐 將那妖名紙上嵌
每日屎尿其上濺 盼有公理來現前
不久聞它瞎雙眼 再夢子來預告先
說天收它已定讞 不日果真妖就殲
聽人成佛當明鑑 持平常心無所偏
管他啥佛持定念 以上參考若不嫌
如果你想解決這些人生問題，包含未知的靈異內幕，人類99%得癌症的真正原因？精神疾病的真正由來？
遇到去找醫生也治不好的病？ 去找宗教也無解的災厄禍事？
●如果您是疼惜自身者、孝順者、敬老尊賢者；
人生不想意外頻傳的智慧者、不想再徒留遺憾者，
請您務必趕快看：《人生大挑戰》，就能找出你所有的人生疑惑！
--你會看這本公諸世人真相的書嗎？
【不可不知的做人真相】：
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你會讓自己知道為什麼出生當人類嗎？生從哪裡來？死往哪裡去？中間活著的時期要做什麼事？
千金難買智慧通，
會說, 但不會再強調自己已成佛. 一切隨緣. 更不會亂顯神通, 怕心邪者把這些拿來招搖撞騙.
參考: 修悟所得
如何檢驗
自稱就保證是假的
這點淨空法師講的没錯
經書嘛!方便度眾生之說
又不是真的歷史
為方便度的故事
你太入戲太執著了
經書要抓住重點
了解重點在表達什麼
一個字一個字的推敲
你這樣的疑問會多到數不完
要知道你是修佛是了解佛法
不是佛學研究
如果有一天你成佛了你會告訴大家你成佛了
那是因為你是人你用四相來思維
反過來說會這麼說的就只是人什麼都不是
如果你成佛了我百分之一萬保證你不會這麼說
你就努力精進修佛不用到成佛
你自然能證明我講的
佛說佛與眾生無眾幹麼還要特別告訴人他成佛了,即是無異,成佛又有何異?
佛教是無神論為何要說我成佛了是要造神還是製造偶像崇拜
自己說我成佛了就造了貢高我慢之罪
佛經要活讀不要死讀
佛經矛盾的地方多的很
要解釋為什麼要有這方便說
會解釋不完
修佛不是要增加無明
而是要減低無明
佛陀卅五歲成道
釋迦佛祖是八十歲死
現在佛學大辭典//裏面這樣說
說釋迦牟尼佛
是印度迦毘羅城主
淨飯王的兒子
他的母親叫做摩耶
名字叫做悉多太子
出生在城東的嵐毘尼園
生下後七天
他的母親就死了
他的阿姨波闍波提
把他養育
現在這段//在他少年的時候的生活
和娶妻生子
和出宮訪道//這些都省略起來
不然這個文很長
現在是要說重點//讓你知道而已
但是他去修行的經過
全部都沒有辦法//求到他所需要的大法
就這樣//來離開了這個苦修林
進到了這個//優孌頻羅苦行林
又苦修六年
修得整個人骨瘦如柴
受到很多的苦
最後才想一想
這個苦修//並不是解脫涅槃的道
就這樣改掉他先前所做的
走來到尼連禪河洗澡
洗去他身上的骯髒
才受到一個女孩子
捧著一個//用奶去煮的稀飯吃
吃過那個稀飯後
才爬上正覺山
就是那個迦耶山//菩提樹的下面
靜靜的在想
說我今天//若沒得到正等正覺
我不起身離開這個座位
想七七四十九天
才看出了這個//四聖諦十二因緣的道理
就這樣成就覺者世尊
做了人天之師
釋迦佛祖是八十歲死
在那當時剛好三十五歲 佛學大辭典就可以
他在成道的時候//是三十五歲
傳道的記事很長
所以呢對於傳道的情形
這個也省略起來
釋迦佛祖在世的最後一年
最後一年就是八十歲那年
因為釋迦佛祖是八十歲死
所以說最後一年
就等於說八十歲那年
來離開了摩揭陀國
他要向北邊
才度過這個恒河
經過這個毘舍離
來到波婆城
受到一個金子師父
就是打金子的師父
這個純陀的供養
因為來吃到蘇迦拉摩達伐
就這樣生病
在快死之前
在這個拘孫河
做最後的沐浴
沐就是洗頭髮
浴就是洗身體
在這個拘孫河
在那裏洗澡
後來來到拘尸那揭羅城
這個沙羅雙樹林
他的頭向北面向西
為什麼頭向北臉向西
睡側邊
睡側邊才這個頭向北
這個臉就向西邊
就露出一個笑容
到半夜
釋迦佛祖快要死之前
捨壽就是快要死
快要死之前
對著他的弟子
說一個最後的教誡
就這樣平靜的來歸天
李老師講解
版主大德法安，我聽過淨空法師說：~~~如是如是~~~。
但是也有人說：~~~非也非也~~~何以故??，((世尊))從未說過自己
是佛，請深入(金剛經)法義，包括~大乘，小乘，弟子~等等名詞，是
凡夫眾生自己(加上去)說的，經文中本就藏有密義及喻意，不能依文
解義呦。
唉！公說公有理，婆說婆有理~~~末學可以幫您檢驗對方，但是不能
告訴您方法(公共場合)~~~，何以故??，末學不會佛法。
請能教導一二。謝謝！~~~以下淺見是以世間法論述，若以出世間法
論述時則不同~~~，每尊佛的法運與教化區及下尊佛的尊號，都是默契
中制定好的(暫說之假名)。
2014-04-01 19:01:01 補充：
如果有一天我成佛了，我一定會告訴大家「我成佛了」，我也會留在世
間弘揚佛法，普渡眾生。~~~感恩版主您的慈悲度眾之心，至誠讚歎您~~~
版主您可否思考一個題外話，((世尊))是大慈，大悲，大喜，大捨，
但為何故意示現~涅槃~呢?，這不是以世間法的世智辯聰而能理解的。
上述之淺見笑笑就好，南無阿彌陀佛，末學合十。
2014-04-01 19:04:14 補充：
版主大德法安，至誠隨喜讚歎(Brightman)善德慈悲，
南無阿彌陀佛，末學合十。
你的問題裡，有三種不同的情況，不能混為一談。
第一種是佛菩薩應化世間，這是出於《楞嚴經》，佛菩薩應化世間，終不自言我是某佛、某菩薩，除非是命終的時候偷偷暗示讓人知道。所以自稱某佛某菩薩應化的，就不會是真的佛菩薩應化。
第二種是釋迦牟尼佛成佛的時候，他是自己經過三大阿僧祇劫修持，而於此最後身成佛，不是某佛某菩薩來應化。
這兩者是完全不同的，也完全沒有衝突。佛要不要向人說他已成佛，是他自己的發心與眾生的因緣。當初佛初成正覺時，也曾想到自己所證的佛法太過高深，世人無法相信，所以就想直接入般涅槃。但因為帝釋天和大梵天王的勸請，所以佛才住世並轉法輪，向五比丘說「我已成佛」，並宣說四聖諦法。
第三種情況，是你問如何判斷自稱已經成佛的是否真的成佛，以及你後面又提到的自稱已開悟或已成道的，這是屬於「未證言證」的部份。所謂未證言證，是還沒有證到某個果位，比如聲聞的四種果位、緣覺的果位、菩薩五道十地的果位等等，但卻自稱已經證到某某果位。
但釋迦牟尼佛是確實已證到究竟圓滿的佛位，和未證言證是不同的。
反過來說，如果他已經證到某種果位，他自己也說他證到此等果位，那就不是未證言證，而是如實言。就像佛向五比丘說「我已成佛」一樣。
判斷未證言證是比較難的，因為我們沒有足夠的證量去判斷別人是否已經證得某種果位。
但是一般而言，真正已實證果位者，除非是有特殊因緣，否則也不會到處向人宣說自己已證的果位。因為他具有實德，不需要靠所證果位的名號，即能攝受眾生。就像釋迦牟尼佛當初去見五比丘時，五比丘因為他之前捨棄苦行，認為他已經放棄修行，所以遠遠見到他時，就相約不理他，但當釋迦牟尼佛走近時，五比丘都不由自主地向他頂禮。這就是實德的攝受力。還不需要跟他們說「我已成佛」，自然已能攝受他們。
反之，如果一天到晚拿著果位當幌子招攬弟子的，九成九都是假的。
如果有人自稱已經成佛。要如何檢驗是真是假？
= = =
佛陀乃清淨至無餘之覺者！
若自稱已經成佛，則已著相，生三毒妄心。濁垢未盡除，三界輪迴本仍在。
真正的大覺者，是不著一切相的，是清淨無倫比的。
若要檢驗真假，從其行住坐臥細微處，即可看出端倪的。
不需要用到強烈的手段來檢驗的。
末學 合十！
每個人頭上都有一道光環....白.藍.紅.金.金銀...代表根基修為
2014-04-01 20:26:23 補充：
嗯！有進步---知無大無小---˙因緣而善生---以戒為師---佛法不偏---
愣嚴經是佛門破邪顯正的經典，在末法時期用來辨識邪魔外道，混入佛門中擾亂學佛的人，不能進入正確的佛法修行，我提出幾項給各位辨識清楚邪魔外道。未得謂得，未證言證。意思是說：自已還沒證果，說自己已經證果。還沒徹悟，說自己已經徹悟。這是大妄語。果報是相當嚴重的。
不要只為了打小廣告，犯下大妄語罪，這是得不償失。 《楞嚴經》卷六阿難，如是世界六道眾生，雖則身心，無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。
所謂：未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。
如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無複知見，沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦、奸、偷、屠、販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。
終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終陰有遺付。
雲何是人，惑亂眾生，成大妄語？!汝教世人修三摩地，後複斷除諸大妄語，是名如來，先佛世尊，第四決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為旃檀形，欲求香氣，無有是處。
我教比丘，直心道場，于四威儀，一切行中，尚無虛假。雲何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況複法王，如何妄竊？！因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？
若諸比丘，心如直弦，一切真實入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。
如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說！
——《楞嚴經》卷六 看清楚這段經文：謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。‘-------------向人說：我已經證得陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩，來求別人向他禮拜讚嘆，是在貪圖別人來供養，是一個顛倒是非佛門**，是自毀自己成佛的原因。從古至今，已經證得果位的人，決不會說自己已經證得什麼果位，還是在那裡默默修行，做弘法利生的工作，決不會到處宣揚，我是什麼大法師，我已經證得什麼果位，大家要來聽我說法。 我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦、奸、偷、屠、販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。
終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終陰有遺付。‘--------------------------------------------------釋迦世尊說：我滅度以後，吩咐諸位菩薩及阿羅漢，應化身到末法時期，以種種身份，來弘揚佛法，或以出家人、在家居士、地方官員、童男身、童女身，這些身份乃至於是寡婦、奸商、小偷、屠夫、小販跟他們在一起共事，也會稱讚佛法，令他們這些人身心歸向佛法。決不會自己說：我是一位真菩薩、真阿羅漢，洩露應化身到世間的身份，來擾亂後來學佛的人，除非是特別在遺囑有付託的人。
明明是鏡上塵
確又狂妄自稱佛
有塵才須佛
無塵亦無佛
要是真正佛
塵佛本無二
無名無利...天知地知
2014-04-01 13:58:56 補充：
迦業佛當時的確已經說過釋迦牟尼佛已成無上正等正覺
2014-04-01 14:55:27 補充：
不畏因果...斷滅空.....非佛法
2014-04-01 15:52:05 補充：
如來禪中傳承 聖諦因緣圓覺
佛是覺者之意，
如果要說有"開悟"的話，
在台灣(只談較為知名的僧人的話) 似乎不多，
印順老和尚、廣欽老和尚 等，
另外證嚴法師的確如同佛陀化身。
這些都可自行到佛寺擲筊印證（擲筊前需先繞香爐3~5圈以上，防止亂筊）
而台灣其他一些知名的大和尚，像O雲法師等，都是因為知名所以有廣大的攝召力(可以吸收更多人皈依佛教)，但這類明星和尚並沒有開悟。
佛者
覺也
別人覺了沒有
完全不是重點
重點是你自己覺了沒有
如有覺者住世
假使因緣具足
你是會認得的
如果有人自稱已經成佛。要如何檢驗是真是假？可以面對面對你講人話既已經肯定是假的.
這題只能就靈界訊息答覆
歷史上出現諸佛之傳說,都屬應化身(職位分身)~~示現
除了釋迦牟尼佛真正本尊之外
印順公
證嚴上人
等皆為分身職位投胎渡世~~也算完成他們自己的修持渡化階段功課
(以上解說,不同於一般人的答覆)
靈界實況與相關法門...等等(50)
中觀,空.無記.人間佛教的探討..(15)
辟邪.靈界.輪迴(63)
2014-04-01 12:35:34 補充：
佛菩薩神祇的本尊與分靈
老王賣瓜自賣自誇，只是一種通俗的說法..........
剔除各種技術理性的手法......
意思很直接明白的沒有彎彎繞繞........
就是專門針對俗家.....通俗的說法.............(有成俗跟不成俗二種)
遇上熟悉三度以上的思維...當然就顯得不耐用.....不禁質疑。
2014-04-01 11:55:01 補充：
閱讀文字........解讀還原
必須運用時間分割法.........
把各種內含的意義念頭..從識塵的染著中切出來安放在限定的空間，不讓他靠識成為形(型/行)態。
內文中各種識別...........就無法得到意念的驅動....而只剩下各種識別的形(行/型)相
然後把切割案放的一意念投....集合在一起......重新(心/芯)置入時間法流..並且加速時間..
就可以立即還原分解......解讀還原......原本的文字
(無字天書)........四度應用法
2014-04-01 11:56:15 補充：
同理可證......在四度的思維......是可以穿透三度以下任何思維的林林總總。
2014-04-01 12:05:34 補充：
但是在三度的思維....卻要集中所有資源以及力量的密度........
說不下去了..斥力干擾又來了
2014-04-01 12:12:07 補充：
來自五度的反物質不可說的規範.........
第四法則.......只(止/指)盡不初；只(止/指)初不盡............
.(我用了符合第三法則為主體所建構的)
2014-04-01 12:29:16 補充：
3肉眼
4天眼
5慧眼
6法眼
7佛眼
以上文明度數的.......思維......以此類推..........
2014-04-01 12:33:42 補充：
1度2度的思維就不用說了.......一就是一，就是二。
2014-04-01 13:26:35 補充：
嗯!學習原始的作法.......用自認為強壯的..肉眼..肉體...肉食主義.....為武器....
><"
這不是白蓮教、義和團的翻版嗎？
2014-04-01 13:29:11 補充：
怎麼看都像.........質子交換~~~交換質子的~~~手段！！！
以前帝國主義皇室、權貴、世族...最喜歡用的手段！！！
2014-04-02 13:39:09 補充：
絕對靜止的相對空間來說.........
法伸不出，三身不顯。
法身一出，三身歷險.............
就這麼簡單~~~別再執著兩端。
2014-04-02 14:05:20 補充：
五障不是蓋的.......誰讓人類一出生就在太陽系中...
環繞遠近排行第三
質量大小排行第五
三不顯(三布顯)......任憑誰也無法說清....
三歷險(三立顯)......任憑誰也無法道完....
誰想出違反自由、民主、博愛.......全天候都得乖乖的睹在那讓人方便證明。
這種**問題？......
2014-04-02 14:09:30 補充：
然後在無中生有......五鬼搬運....顛倒是非..謠言亂飛...
搞得排行第四的火星很火大.....
排行第三的地球很疲憊....
排行第五的木星很被動........
2014-04-02 15:40:10 補充：
一點都沒有水星般的老神在在，金星般的堅決說不！！！
土星般的有容乃大.......
2014-04-02 15:42:24 補充：
你以為你活在天王星......八十四年如一日啊
2014-04-03 14:18:47 補充：
當然只有頭大大的人才會幹這些事..........不然怎麼叫地球人。
2014-04-03 14:21:38 補充：
信息釋放不完全~~~~~~~~~~~~~對地球人來說應該慶幸才對！！！
以免智利震垮，崩潰了........這不是佛會**世.........
2014-04-03 14:26:06 補充：
通常來說！！
說一是一
說二是二
說三的一定是有三
說四的有四
說五的有五
各有特徵與屬性
般若處於六度不該會被語意給迷惑..........
2014-04-03 16:58:28 補充：
這就是五蘊皆空以及＂心經＂所謂"照見＂五蘊皆空的識別.........
有時候記錄和事實可能會有一些差異。
我相信當年佛陀自稱的應該是「成道」或「開悟」，
而不是自稱「成佛」，
「成佛」這個概念應該是後來的大乘佛教徒發明的名詞，
目的是為了給佛陀一個永遠的無上尊榮的最高位置，
這就像我們尊稱孫中山先生為「國父」的意思差不多相似，
「佛」這個位置事實上不會再有任何人會達到，
就如同中華民國不會再冒出第二個國父的道理是一樣的，
如果有人搞不清楚狀況就自稱成佛的，
你該知道那是外行人的說法，
那個自稱成佛的人毫無疑問就是一個騙子。
不該還再以教『如何出人頭地』，而是應該審查祂《是否繼續充分發揮潛力》
2014-04-01 16:50:51 補充：
屬於成佛的方法個人皆有自己的一套，無法仔細教也同時講不清楚！
若能很有影響力是你值得繼續幹下去的動力《個人很在乎道可道『非常道』》
當年釋迦牟尼佛 七大部經 已說成佛 是佛性 是成正覺
早已破除 成佛假說
如果已學法 理應知道 羅漢\菩薩\佛 是假名說 不會自稱自己是佛
所以妄稱者 有斷善根的危險
楞嚴經卷第六
若大妄語 即三摩提 不得清淨。
成愛見魔 失如來種。
所謂 未得謂得 未證言證。或求 世間尊勝第一。
謂前人言。
我今已得 須陀洹果。斯陀含果 阿那含果。
阿羅漢道 辟支佛乘。十地地前 諸位菩薩。
求彼禮懺 貪其供養。
是一顛迦 銷滅佛種。如人以刀 斷多羅木。
佛記是人 永殞善根 無復知見。沈三苦海 不成三昧。
2014-04-01 10:16:01 補充：
大般若波羅蜜多經卷第三百八十四
此名 預流果，此名 一來果，此名 不還果，
此名 阿羅漢果，此名 獨覺菩提；
此名 一切菩薩摩訶薩行，
此名 諸佛無上正等菩提；
此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。
善現！
如是等 一切名 皆是假立，
為表諸義 施設諸名
故一切名 皆非實有
諸有為法 亦但有名
由此無為 亦非實有
愚夫異生 於中妄執
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧 教令遠離，
作如是言：
名是 分別妄想 所起，亦是眾緣 和合假立，
汝等不應 於中執著，
名無實事 自性皆空，
非有智者 執著空法。
2014-04-03 16:30:09 補充：
戒律學綱要 聖嚴法師著
戒律學綱要 278
大妄語戒：
犯即得波羅夷，即失比丘比丘尼戒
以欺騙心 對解語人 妄說自己得過人之法
如聖人 如禪定等 辭意分明
當前的人 信以為真 受其欺騙者 便犯波羅夷罪。
若用文字妄語 、 若遣他人代自己妄語、若示相妄語，
只要達成同樣的目的，即成大妄語罪。
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老愛吹捧師父 是菩薩再來 是幾地菩薩 是羅漢 又是佛
把法師 當愚夫異生 就很可惡了
更讓法師 蒙受波羅夷罪失戒
真不知是愛師 ? 還是害師 ?
釋迦牟尼佛一成佛，就告訴過去跟隨他的5名侍衛"我已經成佛"。
在此佛法運時間說此話不會假
所以
在下次龍華三會前言己成佛者就是假~
2014-04-02 12:38:37 補充：
言不言佛要看其任務
釋迦牟尼佛在世時另尊佛化身維摩詰居士也在世
他就不言我已成佛
只是全力相助
言不言佛
他言不言
己言不言
說真的
還是要看他渡世的任務與願力
而要如何判別呢?
別無他法
只能力充己身正知正見
正見多強
判斷力就多強~
2014-04-02 22:28:50 補充：
正知正見跟自心清淨也成正比
越清淨越能判斷真偽
也越得佛菩薩加持不落邪道~
2014-04-02 22:33:55 補充：
說不說要觀機
時機跟根機
機對可說
機不對說出口絕對弊大於利
