這個世界的黑暗~人心的黑暗面~

一切唯心造~蓮,於泥中方知泥汙,身於泥中不染著,才是定

對ㄚ.....

這ㄍ世界本來就是極端黑暗ㄉ


最黑暗ㄉ有三ㄍ.....


政治


宗教


黑道

禪思語~超越神教
無常.苦~是世間的實況

然而眾生畏懼.逃避與這些相關的話題

神教想追求恆常.喜樂

佛教超越無常與恆常 超越苦痛與喜樂，不落入這二邊~這不是神教與哲學家所能到達的境界

神教神與信徒執著喜樂.執著永生.貪愛喜樂.貪愛永生.貪婪自我.貪婪天堂~他們因為不懂得放下一切境界，所以神教永遠到達不了真正的涅槃
⋯⋯
佛教不執著天堂.不貪愛永恆…
更超越這種境界~無法以任何文字形式形容

當到達此等境界，菩薩還要往佛的境界邁進，另一方面也救渡一切眾生，不安住於自己的境界

所以說~無常常不二
我無我不二
苦憂樂喜不二
世間涅槃不二
……
超越一切對待，並且無所不為
不住涅槃
無所住而也無所不住
（權威級教授境界豈是幼兒園小朋友所能蠡測~如同佛陀與天界神之別）更多






比較宗教(生命篇)

比較宗教學（宗教境界高低與契機契理）：

生命篇

西方亞伯拉罕宗教主張：人主宰一切動植物生命
⋯⋯
宗教愛只及於人，不及於動植物，甚至只愛相同信仰的人


華夏.印度宗教與哲理則主張：人雖為萬物之靈，但也該仁民愛物，適當取用動植物，保持中道永續和諧

這更進了一階


佛教佛法哲理主張：對一切有情眾生起如父母如唯一子女想
不主動傷害一切有情
（然而.植物為無情眾生也應愛護，所以從戒律可看出佛教對植物的愛護與尊重，實際上人與動物的生存有賴植物，而也應該盡可能的不加以傷害）

且原則上，反對殺害傷害一切有情


顯然

佛法的主張，是最高境界的道德標準

一切有情皆有痛覺.感情.佛性，都想活命
以自己推比眾生，當然不應傷害牠們


現今人世法律的動物權觀念，動物保護法等，素食主義…抬頭（當然，仍然有很大努力的空間）

足證
佛教佛法的道德律之高見 有人會質疑：不吃植物如何生存？有些地方植物不足，不吃動物如何生存？

山雨答：佛陀思維應是：盡量不吃動物而非完全不吃，現實困難面仍然需要考慮，無論動植物，吾人應懷懺悔心.感恩心而食之用之，並將心口意功德迴向動植物
⋯⋯
盡量護生放生別殺生（動物）
對植物也盡量以影響傷害最小為準則

若能如此，眾生（靈）的苦難苦痛將降至最低最少

這就是佛陀佛教佛法的偉大與高明

套用華夏銘文：至廣大而盡精微，極高明而道中庸

這個世界的黑暗~人心的黑暗面~視乎修為淺深, 視乎领悟多寡.
黑暗光明在於因果迴轉循璟不止.

你有著什麼樣的心 就有著什麼樣的世界。

世界真的很黑暗
但最黑暗的是
正義的人 跟著黑暗 才是真正黑暗的開啟