佛法有沒有所謂的真假問題？

Sage Maoz法安~ 佛法有沒有所謂的真假問題？ 一真本無生、實相亦非相。法法本無法、無法法亦法。 無真亦無假、法法是佛法。無假亦無真、法法如來法。 真如無住性、實有蹤不見。泡影舞萬法、無常愛到終。 心中有真假、波旬說佛法。真假心中放。魔王袈裟穿。 印末學~合十…頂禮~南無阿彌陀佛~

2014-03-21 21:33:21 補充：
佛說~
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

若以「眼睛」能見能形容的「法相」、是人行邪道。
若以「言語」能說能描述的「法意」、皆非如來義。

佛說：【實相非相】

非相的「東西」：
我們凡夫常「解釋」得『頭頭是道』。
於法於理能「描繪」出『非相之體』。

故佛說~
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

「即」嘴能說、體能形、文能解、字能述等種種法相。

皆是「假相」、是人行邪道，「泡影」怎是如來義。

2014-03-22 00:50:44 補充：
佛法有沒有所謂的真假問題？

「佛法」無處不在~
無所謂的真或假的問題？

「佛法」
因人心、故生真或假的問題？

佛法就是　佛世尊開示的成佛之道，也是法界的究竟實相，故說一切法皆是佛法，有佛、無佛法性常住; 所以佛法可說沒有所謂的真假問題。題主的意思，應是在問:「某某所說的佛法，是真或假佛法？」
佛開示的法道，輯載於經典，則經典就是判別檢驗真假佛法的依據；　所說不符經典文字意旨者，就是假佛法、非佛法。
可是　世尊也早已洞悉學人如未能證悟，則對經典文字必然會墮於依文解義、執言取義的錯會誤解意旨裡，故特別教示四依法，要學人「依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。」
如果所學所修所證符合此四依法，必然能貫通所有經論，無有相違；　否則就是假佛法了。

2014-03-22 21:51:55 補充：
　「圓證淨堂」說：「阿羅漢所覺悟解脫的境界與佛陀所覺悟解脫的境界[完全相同相等，所以[阿羅漢就是佛]」。
這叫無知無識之談，因釋迦世尊開示說賢劫有千佛出世，如照「圓證」的妄想說，僅地球五濁人間就有數千之數的阿羅漢，再者，中國祖宗諸聖祖，具阿羅漢證量的也甚多。意即　佛世尊所說「賢劫有千佛出世」就不實了！且差太遠了。
要請問「圓證」，你要指稱　釋迦世尊說錯了嗎？請不要逃避回答！！！　
　

當知『法』隨方便而生，順手不順手就成了你的真假之問題！

離苦解脫之道，不在於知道多少，而是在於能做到多少!

(羯臘摩經)佛陀:

勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽，

不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇，

眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里，

迷信教條未見安，經典所載非無疑，

師長訓示固可貴，懾信權威非所宜，

凡事合理方可信，且需益己復益人，

必俟體察分析後，始能虔信並奉行。

只滿足於在理論和傳聞中認識終極實相的哲學家，
被佛陀比喻成替別人養牛的牧人。

若懂的佛法，而不去實踐其精神，那真的也沒用!
祝福您!

信者則真, 不信者則假

***** ***** *****

從版大豐富的發問紀錄來說
您對佛法應該還是存有疑問的

因為如果您對佛法有信心
而且願意依教奉行
那麼知識+今天根本就看不到這則發問

因此這不是別人可以幫您回答的問題
而是要看 Sage Mao 自己對佛陀的教誨是什麼看法喔~

就《勝義》來說，法尚不存又何來真假問題。
就《方便》來說，法的【理體】是真空，法的【事相】是假有。

夢想在現實中建構，
慾念在命運中勾勒，
妄想在執著中前進，

現時和虛幻時間與空間到底有沒有界限，
每個人的內心都充滿了許多猜測、許多疑問；
當心中產生一個意念，
你就可能會置身在你想像的世界，
但 那個世界裡如果有存在感，那真和假還重要嗎?...
也許真正的世界，只是存在於我們的想像之中。

如是我知：

一、入學佛法之後，明見自身過失，有所真正覺悟，念念知慚知愧，努力修正改過，這是學到「真佛法」了！

二、有緣接觸佛法，但以局量之心，好見他人過失，計較勝負輸贏，如此辜負因緣，原本是真法也成了假法！

三、強調一切萬法皆是「真實不虛」的，那是「假佛法」；說明一切萬相都是「夢幻泡影」的，這是「真佛法」。

四、「真佛法」使人覺悟，遠離煩惱痛苦，重獲自由自在；「假佛法」導人愚癡，迷亂愈陷愈深，生死循環無盡。

佛預言說:大乘佛教是相似佛法

經過考證:大乘佛教的確是出自於[像法時代]

證據如下:

以佛教歷史做為證據:

當初就是因為大眾部的年輕比丘[不服從]上座部的長老們所說的佛法及戒律而另創立大眾部
(比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住，是名。迦葉，五因緣故，如來正法於此沈沒。


這大眾部後來變成北傳佛教(像法時期的大乘佛教)

完全符合佛陀的預言:譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉，如來正法欲滅之時，[有相似像法生(*後來像法時代的中國大乘佛教)；相似像法出世間已，正法則滅]。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。

2014-03-21 12:38:49 補充：
現在大家所學到的都是假佛法

不是真的佛法

假佛法是叫你要辛苦修三大阿僧祈劫才能成佛

**真佛法是:**教你只要修一生那至七生就能證得與佛陀相同境界的無餘涅槃的[佛果]

在佛教有三種佛:

1在無佛的時代能夠沒有老師教而獨自覺悟並且也能廣渡眾生也覺悟 建立僧團,名為佛陀

2在無佛的時代能夠沒有老師教而獨自覺悟但不能廣渡眾生 也不建立僧團,名為辟支佛[獨覺或緣覺]

3最後一種就是經由佛陀教導或照著佛經學習之後才獲得覺悟並證得與佛陀完全相同解脫境界的,名為阿羅漢

這三種都是[佛]

只不過是在情況不同下獲得覺悟,或覺悟後有沒有去廣渡眾生的[差別]而已

2014-03-21 20:29:42 補充：
阿羅漢所覺悟解脫的境界與佛陀所覺悟解脫的境界[完全相同相等]
所以[阿羅漢就是佛]

2014-03-22 14:24:22 補充：
請版主及各位看一本書:滅苦之道

作者是:法遵比丘尼

當你看完這本書之後

你就能完全了解[真相是什麼]

不會再受大乘相似佛法的迷惑

淨堂合十

2014-03-22 14:24:52 補充：
請版主及各位看一本書:滅苦之道

作者是:法遵比丘尼

當你看完這本書之後

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不會再受[大乘相似佛法]的迷惑

淨堂合十

佛法有沒有所謂的真假問題==========================佛法是佛性起覺的藥 如來方便施設假法讓眾生 覺法無自性 後得真性 所以 沒有所謂的真假問題只有眾生 以假當真的問題

佛法有沒有所謂的真假問題？如果沒有何來佛口蛇心假仁假義假慈悲.