陣頭的特色和歷史

八家將歷史
上述的說法中，以第二和第五兩種最富故事性內容和台灣民間信仰的傳奇色彩，成大歷史系石萬壽教授相對地堅持第三種說法較具有嚴謹的考證基楚，不過許多學者同意他與「五福大帝」有密切的關係。
因為許多資料顯示，臺灣最早的八家將，是由臺南府城的「白龍庵」所發展出來，她的主神就是福州籍官兵所迎來的「五靈公」，後來漳、泉民眾為祀奉方便，又從白龍庵另迎神位至「西來庵」，日據時期因發生西來庵抗日事件，遭日軍封鎖並禁祀，民眾復偷偷迎出改稱「五福大帝」祀奉，其後逐漸南傳高、屏，並經嘉、雲而漸次北傳，至今約有一百多年的歷史。雖然許多廟宇，如城隍廟﹑王爺廟﹑地藏王廟﹑嶽帝爺廟等等，都有「八家將」團的依附，但基本上，他們都是由「五福大帝廟」所衍化而來，這一發展的軌跡，可以視作八家將「角色擴散」的結果，而正好與八家將信仰由南北傳的社會現象，及其本土化信仰的特性有一致的因果關係。
「五福大帝」是民間的逐疫之神，亦稱「五方瘟神」，所指五人為張元伯﹑鍾士秀﹑劉元達﹑史文業和趙公明。相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民，最早為福州一帶的鄉土保護神。這項傳說成為「五瘟神系」的由來，並逐漸脫胎成為「王爺」信仰的同類型典故，「五福大帝」因此也跟「王爺」信仰的「五府千歲」被模糊在一起，實則不論是「五府千歲」或是十二瘟王系的王爺均各有姓氏或全名，與上述的「五福大帝」顯然是完全不同。
宋江陣歷史
宋江陣的興起源與典故各地說法不一，大致起源於明鄭屯兵開墾時期；相傳當時追隨鄭成功的部下，隨著將領分散台灣各地，平日勤於農作，更利用農暇的時候以武藝強身，而更在明鄭清初大力推廣聯境、保甲制度的影響之下，各地不斷的以有形的區域，如：鄉鎮、村莊、聯境、等方式成立壯丁團、守衛隊，發揮自我防衛最基礎的功能。而當外在政治力、統治力介入的同時，壯丁團的功能漸漸地被強大的軍事力量所取代，逕而被傳統宗教所吸納。當傳統的壯丁團或宋江陣被宗教吸納之後，漸漸地被賦予許許多多傳奇的故事，例如：團統宗教當中數字的表現，三十六天罡、七十二地煞、開四城門、七星陣、八卦陣，以自然觀察所表現的：蜈蚣陣、黃蜂出巢，發自於人文映像的：發彩，在在都表現出傳統壯丁團轉化成宋江陣之後，被賦予蘊含大自然與宇宙的無限想像，當然也脫離不了人民對於生活的期待。
宋 江 獅 陣 是 宋 江 陣 和 獅 陣 的 結 合 ， 這 是 個台 灣 獨 有 的 陣 頭 ， 它 是 以舞 弄 獅 頭 為 主 ， 舞 完 了獅 頭 ， 才 做 其 他 的 陣 形 表 演 ， 大部分演出的內容仍然是脫離不了宋江陣傳統的基本內容。宋江獅陣有別於一般的廣東獅或北京獅，為台灣特殊武館獅藝文化一的一環，劇說依獅頭的顏色分為青頭獅（綠色）、金獅（金色）、火獅（紅色）…等，各象徵了不同的意義與輩分，而顏色表情誇張的大獅頭，成為宋江獅陣最大的特色。金獅陣跟宋江獅陣很類似，大多流行於曾文溪流域，與宋江獅陣有異曲同工之妙，而兩種文化的差別性在於金獅陣裡有一獅旦的角色。而這些獅旦皆由十二歲以下的學童扮演，表演時獅旦在頭上綁上紅彩、身穿肚兜，並站在大人的肩膀上，行進時單手不停舞動著彩球，具有引導神獅的作用，為曾文溪流域一帶金獅陣最大的文化特色。
全台目前有兩陣白鶴陣，一為七股寶安宮所有，是為了參加 西港仔香而組成的陣頭，白鶴陣跟金獅陣很 類似，只不過是將金獅和獅旦換成了白鶴及 童子，基本上這二陣可以說是兄弟陣頭，白鶴陣在西港仔香享有特殊的地位，是唯一可 以被允許參加請王過火的陣頭，另一陣則是台南市土城蚵寮仔角的白鶴陣，兩陣為師兄弟，同屬青腳巾系統。
以上就是樓主所需要的陣頭的歷史 希望會被評為最佳解答!謝謝

2014-03-18 17:46:38 補充：
需要更詳細的其他陣頭歷史請到下列網站:
http://www.qdm.ks.edu.tw/qdmart/art1.htm