提摩太前書疑問：獨一不死的神有沒有包括耶穌基督？

不包括耶穌~~~



因人死前皆有三大徵狀 ^^


無奈、痛苦和後悔.....

最後的晚餐就是無奈
被捸受罰表現了痛若
耶穌被釘十字架後最後後悔的一句;


【我的神,我的神,你為甚麽離棄我?】

他又喊多一次,就斷氣了!!!!!



....
是聖經說的,並無虛言 ~-^

耶穌說：(太5:36)
你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的)

神是道、就是話語，神是真理，神的話語沒有矛盾。

保羅為了快速招募信徒，高舉耶穌牌位，更以謊言將耶穌至上化。
耶穌預告我們，要提防法利賽人的酵，保羅是酵中之精。

Q1：「獨一不死」的神有沒有包括耶穌基督呀？也就是「神性」.....

A1：耶穌肯定死過一次，死就死了，怎會「不死」？「神性」是你自加的。

Q2：如果「獨一不死的神」有包括耶穌基督....那耶穌「死裡復活」是什麼死了呢？肉體死了而已嗎？靈沒有死嗎？？？

A2：沒有包括耶穌基督。前提不成立，不答。

Q3：不管是「肉體OR靈」，既然已經「死」過一次了，為何還能稱為「獨一不死」？？

A3：你自己都發現矛盾了，為何還信？

Q4：「獨一不死」到底是指什麼樣的意思呢？是指「從來都沒有死過？」，還是也可指「本來不死但曾死過一次，如今又不死的」？？

A4：死就死了，怎會有那麼多疑問？

Q5：所以「基督作了死人的主」.......這個「死人」到底「靈」有沒有死呢？還是只有死「肉體」，靈並沒有死嗎？

A5：悖論、謬論一堆，硬要信它，只有神經錯亂了。

武功功力再強，練錯門道，只能走火入魔了。哈、哈、哈........

有一個比太陽還要光不知多少倍的地方，住在那裡就是不死的。那是必死的人不能靠近的光。耶穌要來代替罪人死，就一定要離開那光。。。彼前3:18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。耶穌被治死的是肉體，祂復活是因祂有上帝的聖靈在祂裡面。將來聖徒的復活也是一樣，除非他們心裡得着那叫耶穌從死裡復活者的靈，就是聖靈，不然是復活不了的。。。羅8:11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。將來得救的人也要進入那人本不能看見的光中，因為他們有了永生，不死的了。。。

啟21：23 那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

22：5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。 你的問題很亂，靈魂不死的謬論在很多人的心中根深蒂固，成為明白真理的障礙。靈只是一口氣，沒有死或不死的，肉體死了還有氣嗎！

死而復活.彰顯神的榮耀

真耶穌教會.台中市松竹路2段180號.
83年假借.台中市公園路115號.元始教會.
向內政部登記.全國性宗教業務.財團法人真耶穌教會台灣總會.
歷經20年.全國228間真耶穌教會.祇剩下.台中市松竹路2段180號.

元始教會.必須更名.重新登記.死而復活.

真耶穌門徒互助會.歷經20年幽靈教會.成為耶穌門徒.
彰顯.真耶穌教會是詐財不擇手段.

相信耶穌.愛耶穌.信心與耶穌聖靈結合.就是耶穌門徒.
不需.任何媒介.

全能的聖三位 聖父 聖靈 聖子 總是使用人來動工！

而新約時期 彌賽亞 耶穌 也是被聖子使用來動工，有著肉體的耶穌，被打也是會動，被殺也是會死！



所謂的死，在屬靈上的含意是跟神關係性斷絕就是死！


聖經裡面很多 比喻的是靈的部份

聖公會調查:耶穌基督並非上帝


當英國《每日新聞》上刊登的一個來自聖公會的調查報告後，這一令人震驚的風暴席卷了英格蘭及整個基督教世界。報告指出：超過一半以上的聖公會主教們承認：「基督教徒們並沒有被要求必須信仰耶穌就是上帝。」這一調查針對的三十九名主教中的三十一位否認了耶穌的神性及復活，而這被認為是基督教教義中最重要的兩大支柱。他們將這些古老的觀念歸因於《聖經》中的誤差。（Shock Survey of Anglican Bishops: Daily News, U.K., 25/6/84, (source: Islamic Propagation Centre International, 20 Green Lane, Small Heath, Birmingham B9 5DB, Tel. 021-773 0137).　
　　這一報告進一步指出，三十一位主教中的十九位承認：「耶穌作為『神的最高代表』已然足夠」。這樣，半數以上的英國聖公會主教們讓自己避免了對上帝的褻瀆，把耶穌只當作一名使者。　
　　倫敦電視台周末宗教節目「信條」對新上任的德班主教大衛•詹金斯進行了訪談。這位英格蘭教會中的高級主教在節目中對基督教建基的整個體系進行了直接的抨擊。基督教中最為重要的信條——耶穌神性說及復活說受到主教的批判：「這絕對不是真的，耶穌的早期追隨者們只承認他為彌賽亞（意為救贖者，即先知和使者）。」
　　這一關於上帝和耶穌的觀念，是所有耶穌的門徒、早期基督教徒、以及古今許多基督教的學者、思想家所承認的。耶穌說道：　「……經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」（《馬太福音》4：10 ）「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（《約翰福音》17：3）「我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」（《約翰福音》20：17）　
　　他說：這些宣言夠明顯的了，我實在無法接受耶穌就是上帝的說法。　
　　約翰•海克教授說道：「正教發展起來的耶穌的兩種屬性——神性和人性，共同存在於一個歷史上的耶穌基督之中，這依然是一個沒有確切意義的形式。」他還繼續說道：「歷史上的拿撒勒人耶穌同時也是上帝，這一說法這就如同說用筆在紙劃出的一個圓圈同時也是一個矩形一樣，毫無意義。」他評論說，神的人性化是一種神話的概念，他又說：「我們是在下面這種意義上使用『玄秘』一詞的：一個並不真實的故事，或者一個運用於某人或某事的並不確切的觀念或想象。」「耶穌是就上帝這一說法並不真實。」　
　　維克多•保羅•威爾維勒在其著作《耶穌基督並非上帝》一書中寫道：「耶穌基督並不是上帝，作為神子，他與上帝並非『共同永恆，一致平等，沒有開始和結束』。耶穌基督在開始並未與上帝同在，也並不具備所有上帝的屬性。」　
　　威爾維勒評論說：「闡明耶穌基督並非上帝，在我腦海中並沒有降低耶穌基督的重要性和意義，而只是提升了上帝——耶穌基督之父——獨一、崇高和無匹的地位。只有他是上帝。我相信耶穌是上帝創造的；相信他是彌賽亞及上帝的使者；相信他是從上帝發出的一句話及來自上帝的精神。我不接受耶穌是上帝或上帝人性化的觀點，也拒絕他是上帝之子的說法。上帝與耶穌是截然不同和全然分離的。上帝是造物主而耶穌是被創造的生命。他們本體相異，在時間、力量、知識和位置上絕不相等。《聖經》中大量耶穌及上帝先前派遣先知們的陳述，已明確地讓「上帝人性化」及「三位一體論」的概念作廢了。這與我的陳述並無沖突。唯一的區別只是，許多道聽途說和歪曲篡改的信息，被人為地摻雜進入了耶穌原初的《福音書》及上帝先前使者們的信息當中。「耶穌並非上帝，而只是上帝派遣的一名偉大先知和使者。

信老蕭得永生永遠不死

補充

提死6：16的獨一「不死」的原文在新約很少.....只有「三處」...

↓

林前 15:53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。

林前 15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

提前 6:16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！