瞋與定是不是剛好相對？

如是我知：


一、是的 ！嗔怒從「苦受」產生，「苦受」從(五欲樂)不足所生，也從諸惡業因緣所生，現世獲得「苦果」的折磨，來生再受「苦報」的處罰，究其根源，則是同為「不正知」(純憑有限的感官所知)的無明(癡)。無明是什麼？簡單來說就是一問三不知！

二、禪定簡稱「定」，是修行者的「戒定慧」三學之一 。從認識五欲樂(感官享受)的本質，猶若吸毒，永遠不足，受制痛苦，不得自由；再觀五欲之樂，無常非恆久不變，是苦非樂，是染非淨，時至皆歸消滅，何必自尋煩惱？自找苦吃？接著，再深觀這「五欲之樂」，並非無償而得，是要付出辛苦代價！一旦染上成隱，恐怕會有付不完的代價！如果樂在其中，沒有上癮，那就會放膽全心投入，不停不斷，最後就會出現「厭膩」的痛苦，要也不是，不要也不是，陷入兩難的掙扎痛苦中。五欲樂的痛苦不經分析或不曾經驗，那是完全不知道要怕，不知道要有戒心，不知道要適可而止的。只有自己經歷過或正確學習和吸取他人的教訓的人，才會死心蹋地的伏忍五欲，斷除五欲，遠離欲界足以「迷死人」、「極誘人」的無盡樂趣，自願提升進入清淨無求，無憂無慮的色界天堂；永遠都不要這種以「不足」、「不夠」為前提的生命形態或生活模式，徹地拋棄「渴愛」、「終究是苦」的迷人誘餌。

三、至於還有欲界(五欲樂)貪愛的修行人，尚且不能進入禪定，何況是能燒毀功德林的「嗔怒心」呢？

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Q..瞋與定是不是剛好相對？

1.解析禪宗六祖惠能所說..「內不亂為定」的 "定".

a. A.是山.普遍知識. B.非山.特殊經驗. C.山.超越見識.

b."定" 不是指 "B.非山.特殊經驗" 中的任何境界.

c."定" 是指 行者捨法復捨非法其心無所住所生的心.

2."定" 是一種 超越主觀與客觀立場而不生分別相對的主觀.

a.隨處作主.真心無所相對者常直行.以不亂故名 "定".

3.為什麼習禪要修行見境思境遇事時內心不亂?.

瞋與定是不是剛好相對？忍才是瞋配對.

我覺得跟你的癡還蠻相對的

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她有很多值得學習的網頁 發言

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兩張圖！！


瞋與定！是不是！剛好相對？
瞋與定！絕對不！剛好相對？

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2014-03-15 13:39:58 補充：
生靈與活現........