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阿彌陀佛:
修佛者應當明瞭「因緣法」的道理;從其中參透佛經裡提到的「萬法為心」,並且懂得身、口、意業裡「意業」驅動的力量是何等之大。
我們所了知的一切法,都是依種種關係,因緣和合而成立,凡從緣生起,必依緣而滅;所以,一切因緣所生法,都不是固定不變的。我們的生命,因父母的緣才可生起,而後由於各種的助緣才能長成,乃至於我們生存所依的地球、太陽系或三千大千世界,都是因緣所生法。人類的生、老、病、死,與這個物質世界經歷的成、住、壞、空,緣生緣滅,生也非實生,滅也非實滅,沒有不同。
其中這世界(包含我們的地球,也就是娑婆世界之一)的「成、住、壞、空」,即指成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫,是佛教對於世界生滅變化之基本觀點。於佛教之宇宙觀中,一個世界之成立、持續、破壞,又轉變為另一世界之成立、持續、破壞,其過程可分為成、住、壞、空四時期,稱為四劫。
依照經典對於「 成劫」的解釋(梵語vivarta-kalpa): 器世間(山河、大地、草木等)與眾生世間(一切有情眾生)成立之時期。 據諸經論載,器世間全壞之終,由有情業之增上力故,生微風,成立風、水、金三輪,於金輪上生出諸海山洲(須彌山、七金山、四大洲等),為四王天、忉利天(此二天稱地居天)、人類、傍生等之住處;其次成立夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天(此四天稱空居天)等,又自空居天至無間地獄,有情次第降生。此等器世間、有情世間形成之時期,即稱為成劫。
綜合以上,我們目前居住的地球確實是眾生的業力所造成的。