佛法是不是最能對治煩惱的法？

是的

佛法是最能對治煩惱的佛法

前提是:要是真的佛法

不是後來像法時代及末法時代的假佛法

中國大乘的確是非佛說

而是都是祖師們自己創造出來的學說
如
六祖惠能創造六祖壇經
天台宗智者大師創造一念三千
華嚴宗杜順和尚創造華嚴十玄義
淨土宗創造唸佛
唯識宗創造唯識學
百丈禪師創造百丈禪規
這些都不是佛親口說的
能怪誰???

歷代的佛弟子們(指各宗各派的祖師爺們)以原本佛經為基礎,再創造一套學說及戒律,自以為自己的知見比佛陀還高深,[這並不尊敬佛陀所說的原本佛經]
真是太過我慢了
這是我慢的展現

真是師子蟲反食師子肉


如雜阿含經說:
（九○六）
如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 ⋯⋯

爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊，何因何緣，世尊先為諸聲聞少制戒時，多有比丘心樂習學；今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學？」

佛言：「如是，迦葉，命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉，如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，[乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒]。

「迦葉，有五因緣能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住，是名。迦葉，五因緣故，如來正法於此沈沒。

「迦葉，有五因緣令如來法、律不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬尊重，下意供養，依止而住，若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。迦葉，是名五因緣如來法、律不沒、不忘、不退。是故，迦葉，當如是學：『於大師所，當修恭敬尊重，下意供養，依止而住；若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所讚歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。』」

佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去。

證據是:

佛教歷史證明:

當初就是因為大眾部的年輕比丘不服上座部的長老們所說的佛法及戒律(比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住，是名。迦葉，五因緣故，如來正法於此沈沒。)而另創立大眾部

這大眾部後來變成北傳佛教(大乘佛教)

完全符合佛陀的預言:譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉，如來正法欲滅之時，[有相似像法生(*後來中國的大乘佛教)；相似像法出世間已，正法則滅]。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。


而歷代的佛弟子們(指各宗各派的祖師爺們)以原本佛經為基礎,再創造一套學說,自以為自己的知見比佛陀還高深,並不尊重佛陀說的佛經
真是太過我慢了
這是我慢的展現

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近代的蕭平實創造[變成白癡]的無相唸佛

悲哉

難怪大乘佛教會被這群**搞到滅亡

2014-03-13 12:22:43 補充：
建議版主及各位讀一本書:[滅苦之道]

作者是法遵比丘尼

當你讀過這本書之後

你才能真正了解:[生命的真相]

永遠不會再對自己的生命有任何起疑

不要再相信正覺同修會所說的阿賴耶識

[這不符合佛說的緣起法則]

只是幻想出來的唯心論

難道你將自己六根都關閉起來

世界就會消失不見嗎???

那只是你在逃避而已

唯心論就是逃避的學說

對解脫六道輪迴完全沒有任何幫助

各位你還是要面對現實的

2014-03-13 12:32:10 補充：
[阿賴耶識之說其實只要用[原始佛教的異陰相續]就能解決問題

[佛說的:識陰相續]就能延續業力及習氣種子到來世

這不用後來唯識宗創造的阿賴耶識之說

阿賴耶識之說只是幻想出來的[唯心論]

這種阿賴耶識學說是邪見,[不符合緣起法則]

2014-03-13 12:39:03 補充：
印度及中國的大乘佛教都是出現在[像法時代]

不是[正法時代]

所以不是佛說

是用相似佛法來替代[正確佛法]

願 人人煩惱不生!

感恩!

隨喜讚嘆！

感恩您的慈悲開題!

“佛法是不是最能對治煩惱的法？”

若您的對治的定義是暫時的轉移注意力而不被煩惱影響：
如此的定義是相對於究竟法而說的，若如此，世上能轉移注意力的方法處處皆是，每個人的喜好不同，所以說對治法，世上能用得上的，又沒副作用的，就是對某人的最能對治煩惱的法。

而若說究竟法，那當然是只有世尊教導的四聖諦了，四聖諦的苦集滅道的道，指的是八正道，八正道也包含了戒定慧，修習八正道自然就是修習三十七道品，修習三十七道品自然就會由四念處修起。

願 人人煩惱不生!

感恩!

佛法是不是最能對治煩惱的法？當下俗世只有<錢>才是最能對治.
錢雖然不是萬能, 但沒錢萬萬不能

那就要看你是(用什麼"佛法"去對治煩惱)!~

一切 事在人為.....
心用對了 煩惱也自然沒啦!~

那是當然的
無庸置疑
煩惱從心生
心即是佛心即是法
佛法即是心法
是清淨心之法
佛法是治心的根本法
是去除煩惱治本之法
是積極的不生煩惱之法
佛法對治煩惱天下無敵有如金剛
是金剛之法

見仁見智，信者則信，
無論那方面的勸導與指引，
定義是在自己的思想與判斷，
修養自己的品德與情緒!