禪宗是否追求不假造作的行為？

如是我知：


「不假造做」顧名思義就是「直接反應」或「本能反應」；一般學有專長的人士，累積數十年的知識與經驗之後，對於發生的問題，可以不必經過思考就能直接反應，而且有效解決。其它外行的人，總是投以佩服和羨慕的眼光，卻很難明白為什麼人家可以做到這樣。而說穿了，也不過就是「答案」二字罷了！學會答案之後，繼續不間斷的練習和複習，從生疏到熟練，從熟練到身心與專業知識都同化，於是如同本能的「直接反應」就自然顯現出來了。禪宗學人、善知識和歷代祖師，無一不是從學習佛法開始(信)，先聽懂了佛法的根本意義(解)，以及完整範圍和階段次第(開悟)之後，展開練習，把所領悟的佛法用在日常生活中，就是生活即佛法，佛法生活化(行)；同時自我檢驗所學與所悟的正確與偏差，然後逐步改進，直到完美無瑕(證)。當學成完美之後，從此身口意的表現，就像百步神射手般，與佛所說的法義絲毫不差(完全吻合)；禪宗學人要在「電光火時」、「剎那之間」非經思考，幾乎出於本能而正確的回答老師的考驗，才會得到老師的認可(印證)。如果還要經過思考或想像的「回答」，那只是凡夫妄想的表現，如同進考場的學生才開始查資料，那怎麼來的及呢？茲舉仰山慧寂禪師說過的一句話來說明。

師圓圍下注云：「思而知之，落第二頭‧‧‧‧」。所以禪宗的「不假造作」就是從老師所學的工夫達到「出神入化」、「難以思議」的自在境界。

禪宗行門乃承襲自 佛世尊的「教外別傳」。
世尊來人間開示「真如佛性」，欲令有緣人悟入此一切生命及萬法根源的法界實相心，於是將第八識真如心的種種義理、功德等內涵，對徒眾予以詳實宣說教導；可是這個無形無相的心，畢竟看不見、摸不著，又不是人類所曾見識、理解的「物事」，從 佛聽來的只是一種知見、知識，無法加以現觀、體會，是什麼「東西」?為何這樣?都是無比的迷團。
佛世尊乃以大悲聖智巧施方便，別開善巧法門將此第八識如來藏直接指示出來，讓有機緣者逕得悟入; 從而證知理解世尊的般若言教，迅速往前進修佛道。
這就像現今學人從經典文字知悉眾生都有第八識心，祂本自存在、無生無滅、無受想行識、清淨無為、能生萬法、…，可是卻無法理解到底怎麼回事?直到證悟之後，識得本心，以慧眼看祂時，往昔無邊疑雲轉為：「本來就如此啊！」從此般若智慧生起，經論才漸通達，才真正入佛法內門修學。
是故，禪宗是在追求證悟佛法核心內涵的第八識如來藏，俾得從而能入佛法之門修學; 不是要追求那種表面看來像是「不假造作」的行為，那是落入禪法表相的錯誤認知。

2014-03-12 11:41:55 補充：
禪宗所悟第八識如來藏，乃三世相續心，不生不滅，沒有過去、未來、現在，絕對不會有「當下」可言。
此心雖猶如虛空，無形無相，卻是眾生身中的第八識自性心。因能生萬法故而「真實」存在，於所生顯萬法中不起覺知心行故，「如如」不動；　又名真如心。
祂雖有空之相，卻是真實常住的真實心，可說「非有非無、亦有亦無」，卻不能說「是假亦真，是真亦假。」祂唯真之故！祂所生之法方是假故。

禪宗不追求，當下即是，故

是假亦真，因為當下是真，
是真亦假，因為當下非真。

禪在靜中悟淨, 在極靜當中可以發現微動, 也就是道, 道是行, 永遠在動, 所以稱無常, 稱非常道. 道依極複雜邏輯運行, 能跟上就沒有造假, 一切依道而行. 道分陰陽, 修者稱為一, 所以抱元守一, 守一就是禪. 然後有觀, 眼觀鼻, 鼻觀心之修法. 所以就有止觀修法產生.

禪宗是否追求不假造作的行為=================================禪宗是佛門正宗 當然與三世諸佛同一鼻孔出氣 六祖惠能不騎三車 就可證明殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。 況經文明向汝道：唯一佛乘，無有餘乘 若二、若三，乃至 無數方便 種種因緣 譬喻言詞，是法皆為 一佛乘故。 汝何不省？三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。 只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。

已然《不假造作》當下即是，又何需《追求》？
但歇妄念而隨緣行住坐臥。

不是追求
更何論不假造作



只不過是符合實際性的發生.............(不思依狗)不思一苟！！

或稱誠心、或稱信念........皆可。

2014-03-11 15:55:31 補充：
或撐理想

2014-03-11 21:01:43 補充：
靠生死分成內外科.......本來就是西方的各種樹狀結構的專業技術...........

中土或東方不興這一套，是把這種技術同步科舉。

物理跟化學雖然可以教理.....卻是非常重視實踐的科學精神等等。

2014-03-11 21:11:23 補充：
怎麼分辨東西與中土.......

簡單的分際...就是東方屬生、關於過去、古典......西方屬死、關於未來、超現實

......中土屬智慧、現在、本世紀。

科學名為科學.....過去古典科學或許是中土...又過去後為東方被稱之為古典，又沒過去古典之前為西方，被稱之為未來，超乎現實主義。

所以名詞定義會隨著時空背景的變化而運動。

2014-03-11 21:17:56 補充：
所以追求或嫌棄這種心態..........就是心中沒有一個根本的定位....所產生的情緒變化。

而修行、學習、忙碌等等就是為了尋求一個安定的中心地理位置。

過去可能被奉為圭臬...也可能被當成標本吐口水
未來可能引領主流風潮..也能被當成打下神壇上神像的武器
現在可能.......可能........會如何等等。

2014-03-11 21:18:53 補充：
這些道理..........人心...............自知......自作..........自受。

2014-03-12 13:57:24 補充：
知識容易.......根性難改

知識理解就像找到主心骨
根性善良就像找到水源地

心........性
良知....良能

知識容易.......根性難改.........就是這麼簡單陳述的事實。

禪宗是否追求不假造作的行為？只是追求清靜無為.