若能如實的體驗五蘊非我非我所，需要對腦中釋放的資訊上去一直打轉嗎?
腦中釋放的資訊，或儲存的資訊(有人說第幾識)，是否都是因緣所生法，在上面一直打轉與解脫有關嗎?
願 人人煩惱不生!
感恩!
一直打轉會纏嗎?
感恩所有布施的善知識們! 由於您的贈點、回答、意見等讓大家受益。 感恩!
感恩☆天上*星星☆ ( 實習生 5 級 )善知識 “執行過嗎... 有真清靜過嗎.....” 的確，親證五蘊非我非我所，需要修學四念處，修學四念處，首先要能如實的修。 由於末學在以前的發問中提到如實相當多次，在此就不重覆，又由於末學不是專精的修行人，所以最相當於一般的在家居士，都可能比末學還得到更多好處。 能如實修學四念處的人，在禪悅(慈)中的機會，會越修越容易，當自己陷入憂悲惱苦時，又是自己學習拔苦(悲)的大好時機。
學的越深入，對色漸漸少煩惱，對受想行識漸漸少煩惱，四念處顧名思義，就是時時念住在五蘊，透徹的觀察五蘊，如實經歷過因腦中釋放的訊息而起煩惱，您認為自己下次觀察到同樣的想法時會繼續受騙嗎?所以，重點在自己想不想要過自在的生活，若沒煩惱不是重點，就不會花時間在學習四念處了。 感恩!
感恩善知識們的指導! 若能說出實際修行達到現觀四聖諦而生智慧的其他方法，就請指導，用嘴說(還沒經自己實證)的，不知可行否，卻隨便否定如實的四念處修法，可能不只自誤還可能誤人。 世尊並不希望讀經的人，就去相信所讀的，而是希望學者能實證，然後才相信，您若真能實修，您現在身邊所謂的”經典”(或以前用思維所想出來的覺悟)，可能就不會被抱著不放了。 感恩!
為免人誤解，更正： 原句： 又由於末學不是專精的修行人，所以最相當於一般的在家居士，都可能比末學還得到更多好處。 更正： 又由於末學不是專精的修行人，所以最相當於一般的在家居士，若能專精的修行四念處，都可能比末學還得到更多好處。 感恩!
感恩May Chan ( 實習生 5 級 ) 善知識的分享 “受是妄”，同理，色想行識是妄(因緣和合法)。如何親證這些都是因緣和合的呢? 如實的修習四念處，假以時日，就能親證。 “何來色身給我受?”，如何親證這些都是因緣和合的呢? 如實的修習四念處，假以時日，就能親證”原來色身的生老病死是可以沒影響的”。 其它的“何來…?”，亦同，如實的修習四念處，假以時日，就能親證。 有色覺想行識是正常的，但若執著了這些”色覺想行識”，就自纏了。 感恩!
感恩! 若真能用別於四念處的方法而修成的話，除了讚嘆，還是讚嘆。 但若口說修行，寫文上網時又充滿了貪嗔癡，就很難說服人，用貪嗔癡的方法若能修行成就，那社會上到處都是有成就的修行人了。 感恩!
感恩May Chan ( 實習生 5 級 ) 善知識 既留不住 也非我 何來""自纏""'? 不論如何修，若真能因"既留不住 也非我 何來自纏"，讚嘆!讚嘆! 若只是用想的，加油!加油! 實修才實際。 感恩!
感恩! 還不懂如實的人，若想要評論四念處，您的確有權力發表，沒人能擋您。 不懂如實的人，若能現觀四聖諦，我們只有讚嘆，希望說出來的都是真實的。 願 人人煩惱不生! 感恩!
給還沒見緣起，卻喜歡批評別人說的是邪見者的忠告： 自己若真見緣起，就不會說一些不正確的話，摸摸自己良心，若還沒真見緣起，卻對別人說的不知是否正確，就自己趕快修行，能見緣起，自己就知真正的修行方向，修了那麼多年還沒法見緣起的話，很可能自己的方法(或法門)錯誤，沒修四念處就能見緣起的人，讚嘆讚嘆，大修行人的累世功德。
聽過”三界如火宅”或”渡河須用舟”吧!在急流中，自己若沒抓住很好的工具，是可能喪命的。末學還沒完全解脫，就算完全解脫，末學還是會每天請人學四念處，因為如實的觀察五蘊(四念處)，是達到解脫煩惱的唯一道路，沒見緣起的人，抓著沒見緣起的人寫的經典不放(自誤)，還否定修學如實的觀察五蘊(四念處)(誤他)，末學的建議是，先放下，自己真知道了再發表(自利利人)。 感恩!
