佛家應如何面對[事礙理+理礙事]

佛家應如何面對[事礙理+理礙事]心存忠厚寡欲, 無執著無得失心無勢利心, 退步穩淡便安, 人醉我醒人濁我清.

世人要面對[事礙理+理礙事], 我們應該要學會活在「當下」.「當下」這兩個字大家耳熟能詳 ，但真正去實行卻困難萬分，什麼是＜當下＞這個情境？當六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接觸六塵（色、聲、香、味、觸、法）境界時，「心」不起分別識性作用，以高度的警覺性去照住現前的情境，學習如何「當下」去轉換，這就是三摩地法門。我們要學習把事情問題具體化，把事情中抽象的、零亂的部份歸納出來，使問題的真相呈現出來，而不是情緒性的發洩，這對問題的解決沒有幫助，更會令情緒悶燒、蔓延。觀察花開的情況，當情緒不好時，花該開時還是會開，而不因為你心情惡劣而不敢開，從這個例子，我們就有所警覺了，當一個境界來臨時，當下我們就帶入＜轉＞的心念，所要轉的是我們的「心境」，而不是叫花要開或不開，因為法界無礙，花干卿底事？能如此就確確實實的生活在＜當下＞！轉『心境』以下可供參考！希望大家悉心體會，「智慧寶劍」一出鞘，生命光溢無極！（一） 應用於日常生活中。就去感受一切塵境，他只是存在而已。
（二）六塵，對境起觀。（粗動心境，悉因緣生，因緣無性，相即寂滅）。
（三）轉換心境 ：心無羨欲，不起分別 。達到統一圓滿。 （心無心相，境無境相，心境無相，粗動緣息）。
（四）感覺是自己生的，任何境界不做比較，化對立為圓融。
（五）轉變觀念：文殊告訴我們，要從外面的世界觀察，一定要把對立的心境轉為不對立。順、逆境皆圓融，隨緣自在。（三摩地隨緣止）
（六）把思考落實在實際的生活中，尋求、體認自我的立足點，順著生命的洪流走。
（七）根性對於所接觸的六塵境界，是好、是壞，不問塵境為何，到此為止，就告一段落，不做延伸。
（八）心被境轉是對立。心能轉境就心境雙泯，圓融。
（九）凡人多以為「境礙心」、「事礙理」，常欲「逃境」以安心，「屏事」以存理。殊不知乃是「心礙境，理礙事」。（傳心法要）
（十）愚者除事不除心，智者除心不除事。（傳心法要）