王莽篡漢的時勢因素

1. 王氏專權
漢元帝的皇后王政君頗為長壽，元帝死後，王政君以太皇太后身份提拔父兄。如王鳳、王音、王商、王根等先後被任命為大司馬大將軍，掌控朝政。王政君的親弟王曼早死，她對喪父的姪兒王莽十分憐愛，而王莽亦與其他王氏子弟不同，奮發上進，年輕有為，朝野民望甚高。王根告退後，王政君便任命王莽為大司馬，輔助皇帝執政。王莽漸掌政權，為他篡漢提供有利條件。

2. 五德終始說盛行
西漢距離上古不遠，人民比較迷信。當時儒生好談災異、祥瑞，常以自然現象來附會人事的禍福。陰陽家的五德終始說也盛行，其說強調朝代循環論，每朝各有興衰。漢末政治、經濟及社會不行，一般人相信漢德已衰，遂民心思變。預期會有新聖人出現。王莽乘機大造有利於自己的符瑞、讖語，偽造符命，顯示自己是新聖人的證據，結果取得帝位。

3.君主腐敗，人心思變
西漢傳至元帝，國運開始衰落，君主貪圖逸樂，窮奢極侈，且繼後諸帝又命短無嗣，大權遂旁落外戚之手，外戚擅權，政治腐敗，危機四伏。再加上東漢社會經濟貧富懸殊嚴重。豪族商賈佔據大量土地，兼併嚴重，當時「強者規田以千數，弱者曾無立錐之地」，農民非常貧困，甚至流離失所，飢寒交迫，因而人心思變。

1. 王氏專權

漢元帝的皇后王政君頗為長壽，元帝死後，王政君以太皇太后身份提拔父兄。如王鳳、王音、王商、王根等先後被任命為大司馬大將軍，掌控朝政。王政君的親弟王曼早死，她對喪父的姪兒王莽十分憐愛，而王莽亦與其他王氏子弟不同，奮發上進，年輕有為，朝野民望甚高。王根告退後，王政君便任命王莽為大司馬，輔助皇帝執政。王莽漸掌政權，為他篡漢提供有利條件。

2. 五德終始說盛行

西漢距離上古不遠，人民比較迷信。當時儒生好談災異、祥瑞，常以自然現象來附會人事的禍福。陰陽家的五德終始說也盛行，其說強調朝代循環論，每朝各有興衰。漢末政治、經濟及社會不行，一般人相信漢德已衰，遂民心思變。預期會有新聖人出現。王莽乘機大造有利於自己的符瑞、讖語，偽造符命，顯示自己是新聖人的證據，結果取得帝位。

為何說王莽乘西漢末年儒家改制運動而興呢?又為何王莽能夠篡漢而自立為王呢?王莽能篡漢自立,主要的原因就是他能夠乘當時的形勢----儒家學說,順著這種潮流發展個人勢力。在西漢的背景方面，當時儒學興盛,提倡抑君權,祟孝道,於諸臣中物色賢者執政。亦提出了個人修身以周公為學習對象。孝順父母，友愛兄弟，勤學，節儉，廉潔，推恩施財都是儒學所提出的。當時亦流行五德終始說和禪讓制。禪讓是儒家所讚美的。但如何禪讓?讓給何人?故此產生了五德終始說。大意是天人相應,政治與人事相配合天德。天有金木水火土五種力量,相生相剋,運轉不息,故政治也有興衰代謝。一代之興，天必降符瑞，聖人受命，登大位，訂制度，興禮樂，封禪。及其德衰，則變異出現，天意示警，必須禪國讓賢。這種理論正與儒家不主一姓，抑制君權的政治理想暗合，所以漢儒多能接受。在漢潮提倡這種學說的著名人物，首推董仲舒。董仲舒提倡天人合一說，便是將儒家思想與五行之說密切結合，對漢代政治與學術都有深遠的影響，提出”為政而宜於民者，固當受祿於天。所以這種學說經此一代大儒的提倡，成為了眾所周知的真理。當時漢室已衰,在這種思想激盪的時代，禪讓是勢在必行的。

另外當時政治腐敗，國力薄弱，滅亡也是早晚的問題。1而皇室的腐敗，亦加速了漢室的崩潰。所以有言"漢廷政治，如秋果之熟，不擊將自墜。人心向倦，無可維繫，皆求一變故常以為快。"也是不無道理的。天災人禍,農村破產，徭役繁重，亦使人心思變。這些因素也是中國歷史上朝代興替的原因之一。所以改革變法就成了必然的趨勢，而西漢的滅亡亦是冥冥中自有天意。

在主觀的因素,即王莽的為人方面，他是一個儒生，一切以儒家教條為準則。孝順父母，友愛兄弟，勤學節儉，廉潔等，他都可以做到。他也是一個典型的讀書人，博覽書籍，手不釋卷，亦克己勤學。而王莽父親早死,年幼家貧,反而把他的心智磨練得更成熟，令他發憤向上，決心揚眉吐氣。由於他廣受人民愛戴，憑藉外戚王鳳的權勢，終於扶搖直上，從此官運亨通。他憑藉外戚王鳳的地位之後扶搖直上，當上了新都侯。之後亦更加謙卑，虛心結交賢士大夫，以博取人民的愛戴。之後趁皇帝年幼，乘機攝政，位居大司馬。其後，他以大司馬的身份使他的女兒成為皇后，自己亦成為大司馬兼國丈，完全控制了朝政。在元平五年，平帝崩，便立孺子嬰為王。孺子嬰幼弱，王莽居攝亦成了不免之勢。而王莽的居攝，是由宗室劉慶所提議的，可說是理所當然的。之後，他利用當時流行的五德終始說，強迫孺子嬰禪讓給他，最後篡漢自立，國號新，史稱新朝 。

王莽利用不同手段，以打倒他的政敵。他處心積累，只為一個目的，就是要抓牢政治實權.為達到目的，他不惜打倒別的集團，以培植自己的勢力，鞏固自己的地位，為篡漢之事奠下了基礎。

而他能夠成功篡漢的主要原因就是他乘儒家而興。他有一個雙重身份，他既是一個儒者，又是一個外戚，在儒學治國時，他就是一個理想的政治人物，他的政治理念和措施既然是出自儒家，所以是眾望所歸，被各儒士所肯定的。另外，他行符眾望，得到儒士的愛戴，儒士都以依附他為榮，形勢所趨，王莽代漢亦是必然的事實。另外，他能夠乘當時的形勢，潮流而發展勢力，利用當時流行的五德終始說來推翻王朝，可見是成功的。而他靈活的政治手腕，亦是成功的原因之一，他深明造勢的重要，時時刻刻也不忘為同僚，宗室，百姓謀福利，所以很快便得到人民的支持。綜合以上的主觀和客觀因素，王莽代漢的成功因素可說是”自助，人助，天助也”。

在他即位後，他傾心接納天下賢士，他一面根據典藉，一面迎合儒家思想，積極從事改制，力求革新以符合新朝代。他的理論之高，氣魄之大，可謂前無古人，後無來者的。所以就在各方面提出一系列的改革。其改革有濃厚的復古意味，亦表現了他其欲救民濟世，以實現其儒生治國之理想,熱情。

http://www.china10k.com/trad/history/2/22/22z/22z04/22z0442.htm
哀帝立，重用自己的外戚丁、傅兩家，莽奉政君命罷官就國。哀帝卒，無嗣， 政君即以太皇太后臨朝稱制，召還莽，拜大司馬，迎立年僅九歲的中山王，是 為平帝。此時王莽已不再聽政君節制。從此，「附順者拔擢，忤恨者誅滅」，大 吏進退皆任莽意之所欲。元始二年(1年)莽進位太傅，號安漢公，再進宰衡。 他諷公卿奏請政君歸政，政事由安漢公平決，權同皇帝。
為取得民眾支持，以奪取政權，王莽出錢百萬，獻田三十頃，交大司農賦給平 民；還依古制起明堂：辟雍、靈台，增加博士名額；網羅儒生數千人詣京師， 令改正前人乖謬，統一異說。他辭讓新野田的封賞，吏民上書頌德者近五十萬 人。元始五年加九錫。是年平帝不明不白死去，莽立兩歲的劉嬰為帝，臣民稱 莽為「攝皇帝」。始初元年(前8年)劉嬰「禪讓」於王莽，莽即皇帝位，次年改 國號為「新」。