正常的是身心建全健康
還是
疾病纏身是正常
若說
疾病纏身是正常
那麼
無疾而終的是不正常囉
以疾病纏縛在身、就可以稱或受稱“菩薩”...遑論“佛”啦~
敢請問：菩薩有病！菩薩真的有病嗎？
再問：解纏！解的是什麼纏！
只是解禪...不為解纏、這是在禪什麼！？
正常是身心建全健康
2014-02-27 9:10 am
回答 (10)
2014-02-27 1:01 pm
✔ 最佳答案
正常是身心建全健康循環廻轉運作不息, 正常也是不正常, 不正常也是正常.
2014-02-27 9:12 pm
007：圓滿無缺的門檻決對是建全完整
決對是身心建全完整始入佛門的蛤~~，這不是枝末蛤~~
2014-02-27 23:21:01 補充：
斷盡煩惱...哪還有見惑及思惑...無始無明的病！
有見惑及思惑...無始無明的病，怎說斷盡煩腦！
你這是不是胡扯！？
以胡扯謂人胡扯....真是胡扯
決對是身心建全完整始入佛門的蛤~~，這不是枝末蛤~~
2014-02-27 23:21:01 補充：
斷盡煩惱...哪還有見惑及思惑...無始無明的病！
有見惑及思惑...無始無明的病，怎說斷盡煩腦！
你這是不是胡扯！？
以胡扯謂人胡扯....真是胡扯
2014-02-27 8:56 pm
我老實跟你說:這世間除了[究竟佛]之外
每個人都嘛有病
每個眾生都嘛有病
這病就是:貪嗔癡慢疑 無明
連菩薩都嘛有[無始無明]這種病未破
有誰沒有呢???
佛說:業不重不生娑婆
地藏菩薩說:閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是[罪]
大家都有罪
別再自欺欺人
以為自己是清淨沒病的
2014-02-27 12:57:21 補充：
我老實跟你說:這世間除了[究竟佛]之外
每個人都嘛有病
每個眾生都嘛有病
這病就是:貪嗔癡慢疑 無明
連菩薩都嘛有[無始無明]這種病未破
有誰沒有呢???
佛說:業不重不生娑婆
地藏菩薩說:閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是[罪]
大家都有罪
別再自欺欺人
以為自己是清淨沒病的
2014-02-27 20:34:33 補充：
菩薩怎麼可能還有[無始無明]這種病未破！
________________________
回:這是[大乘佛教]說的
你去找大乘佛教的法師吧
不要問我
2014-02-27 20:36:51 補充：
阿羅漢都已經斷盡煩惱不受後有了
_______________________________
回:[大乘佛教]說
阿羅漢只破一念無明(見惑及思惑)
菩薩只破塵沙惑(塵沙無明)
阿羅漢及菩薩都還有[無始無明的病]
只有佛是沒有病
2014-02-27 20:37:42 補充：
阿羅漢都已經斷盡煩惱不受後有了
_______________________________
回:[大乘佛教]說
阿羅漢只破一念無明(見惑及思惑)
菩薩只破塵沙惑(塵沙無明)
阿羅漢及菩薩都還有[無始無明的病]
只有佛是沒有病
所以大家有病都是正常的
不要胡扯說自己沒病喔
2014-02-27 20:38:13 補充：
所以大家有病都是[正常的]
不要再胡扯說自己沒病喔
每個人都嘛有病
每個眾生都嘛有病
這病就是:貪嗔癡慢疑 無明
連菩薩都嘛有[無始無明]這種病未破
有誰沒有呢???
佛說:業不重不生娑婆
地藏菩薩說:閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是[罪]
大家都有罪
別再自欺欺人
以為自己是清淨沒病的
2014-02-27 12:57:21 補充：
我老實跟你說:這世間除了[究竟佛]之外
每個人都嘛有病
每個眾生都嘛有病
這病就是:貪嗔癡慢疑 無明
連菩薩都嘛有[無始無明]這種病未破
有誰沒有呢???
佛說:業不重不生娑婆
地藏菩薩說:閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是[罪]
大家都有罪
別再自欺欺人
以為自己是清淨沒病的
2014-02-27 20:34:33 補充：
菩薩怎麼可能還有[無始無明]這種病未破！
________________________
回:這是[大乘佛教]說的
你去找大乘佛教的法師吧
不要問我
2014-02-27 20:36:51 補充：
阿羅漢都已經斷盡煩惱不受後有了
_______________________________
回:[大乘佛教]說
阿羅漢只破一念無明(見惑及思惑)
菩薩只破塵沙惑(塵沙無明)
阿羅漢及菩薩都還有[無始無明的病]
只有佛是沒有病
2014-02-27 20:37:42 補充：
阿羅漢都已經斷盡煩惱不受後有了
_______________________________
回:[大乘佛教]說
阿羅漢只破一念無明(見惑及思惑)
菩薩只破塵沙惑(塵沙無明)
阿羅漢及菩薩都還有[無始無明的病]
只有佛是沒有病
所以大家有病都是正常的
不要胡扯說自己沒病喔
2014-02-27 20:38:13 補充：
所以大家有病都是[正常的]
不要再胡扯說自己沒病喔
2014-02-27 8:35 pm
身安道隆
謂如心覺大覺思惟大思惟觀於心性。是名覺支。觀心行大行遍行。是為觀支。如實知大知心動至心喜。是為喜支。身安心安受於樂觸。是為安支。心住大住不亂於緣。是名定支。初觀三事皆融。證時三事皆一。故名如心覺。覺於真諦色息心泯一無異。
謂如心覺大覺思惟大思惟觀於心性。是名覺支。觀心行大行遍行。是為觀支。如實知大知心動至心喜。是為喜支。身安心安受於樂觸。是為安支。心住大住不亂於緣。是名定支。初觀三事皆融。證時三事皆一。故名如心覺。覺於真諦色息心泯一無異。
2014-02-27 6:02 pm
個人愚見如下
一切，因緣生，因緣滅，其中無我。
若不明因緣法，則易落於常見或斷見。
所謂正常，就是接受無常。
愛於身心建全健康，則我病生。懼於疾病纏身，則我病生。
正如，維摩詰經說：「從痴有愛，則我病生。」
2014-02-27 10:48:13 補充：
個人愚見(2)如下
焉能以成敗論英雄。勝為王敗為寇，是功利，是在乎得失。
無病，要從「痴愛」下手。
無痴無貪愛，方能無煩惱。
就正統佛教而言，道諦是在解決集諦的方法，以37道品為主。
觀看37道品的內容，都是以「戒定慧」為範疇，
而不以追求一般人認為「健康、不生病」為主，那是屬於修行枝末。
以上，純為個人愚見，希請見諒。
一切，因緣生，因緣滅，其中無我。
若不明因緣法，則易落於常見或斷見。
所謂正常，就是接受無常。
愛於身心建全健康，則我病生。懼於疾病纏身，則我病生。
正如，維摩詰經說：「從痴有愛，則我病生。」
2014-02-27 10:48:13 補充：
個人愚見(2)如下
焉能以成敗論英雄。勝為王敗為寇，是功利，是在乎得失。
無病，要從「痴愛」下手。
無痴無貪愛，方能無煩惱。
就正統佛教而言，道諦是在解決集諦的方法，以37道品為主。
觀看37道品的內容，都是以「戒定慧」為範疇，
而不以追求一般人認為「健康、不生病」為主，那是屬於修行枝末。
以上，純為個人愚見，希請見諒。
2014-02-27 5:45 pm
當見怪而不怪才是！聖這個字的簡寫寫法就是這麼寫「圣」
2014-02-27 4:37 pm
感恩您的慈悲開題!
“正常的是身心建全健康”
學佛重在修心，相雖隨心轉，那是因緣事，所以，修得好的人，身心自然較自己沒修行時，會比較健康。
但不需往外比，看到修行人得重病或傷，這都是因緣事，學佛對因緣(已成的事實)都只有尊重，表相可參考，但內心有沒受事件的影響才是重點。
2014-02-27 08:37:58 補充：
“解纏！解的是什麼纏！”
解十結，這十個結都解了，就是真正解脫的人。
如何能解纏呢?
修學四念處，時時觀察自己的五蘊，清清楚楚的知道自己是如何纏起這些結的，才會知道如何能將結解開。
大部分的人都不能體會五蘊是因緣所生法(空)，而時時被自己的色受想行識拖著走，在當五蘊的奴隸而不自知。
修學四念處，能親自體會五蘊非我非我所，就不會做五蘊的奴隸，而只是運用五蘊來面對問題解決問題，不論解決的如何，都不會受影響，只是在運用五蘊而已。
願 人人煩惱不生!
感恩!
“正常的是身心建全健康”
學佛重在修心，相雖隨心轉，那是因緣事，所以，修得好的人，身心自然較自己沒修行時，會比較健康。
但不需往外比，看到修行人得重病或傷，這都是因緣事，學佛對因緣(已成的事實)都只有尊重，表相可參考，但內心有沒受事件的影響才是重點。
2014-02-27 08:37:58 補充：
“解纏！解的是什麼纏！”
解十結，這十個結都解了，就是真正解脫的人。
如何能解纏呢?
修學四念處，時時觀察自己的五蘊，清清楚楚的知道自己是如何纏起這些結的，才會知道如何能將結解開。
大部分的人都不能體會五蘊是因緣所生法(空)，而時時被自己的色受想行識拖著走，在當五蘊的奴隸而不自知。
修學四念處，能親自體會五蘊非我非我所，就不會做五蘊的奴隸，而只是運用五蘊來面對問題解決問題，不論解決的如何，都不會受影響，只是在運用五蘊而已。
願 人人煩惱不生!
感恩!
2014-02-27 4:23 pm
正常的是身心建全健康
還是
疾病纏身是正常
都正常也都不太正常
非法，非非法!
如果沒病苦，隱藏的菩薩就會身處安逸而忘卻修行!
八難之一的北具盧州不是這是如此!
而是看菩薩心是如何面對病苦!
還是
疾病纏身是正常
都正常也都不太正常
非法，非非法!
如果沒病苦，隱藏的菩薩就會身處安逸而忘卻修行!
八難之一的北具盧州不是這是如此!
而是看菩薩心是如何面對病苦!
2014-02-27 4:08 pm
人體運行由細微無法為肉眼分辨之氣所主導, 氣在身體纏繞糾結, 在行為面稱劫, 所以有時說在劫難逃, 但是修佛修道, 就是在解開糾纏的結(劫), 到百千萬劫難遭遇的程度.
參考: 修悟所得
2014-02-27 11:37 am
解論:此是斷見
人生從始而終 中有變數 若人生曾過1小病其餘生正常
也能叫作無疾而終 因疾與無疾 事雖二相 中間未斷
人生從始而終 中有變數 若人生曾過1小病其餘生正常
也能叫作無疾而終 因疾與無疾 事雖二相 中間未斷
收錄日期: 2021-04-11 20:37:41
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140227000016KK00353