請教基督徒們對於佛.道教之看法

聖經上說
詩篇115篇
115:2 為何容外邦人說：他們的　神在哪裏呢？
115:3 然而，我們的　神在天上，都隨自己的意旨行事。(基督徒相信的神)


115:4 他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，
115:5 有口卻不能言，有眼卻不能看，
115:6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，
115:7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。
115:8 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。


這是基督徒對傳統信仰的看法...........也是聖經上帝的教導.

道 家
道家思想也影響中國文化兩千多年,創始人李耳(老聃)被稱為老子,與孔子同時代,其學生莊周(莊子)著作也多,與老子聯名。人常把老莊哲學看作比儒家高一籌。因孔子只探討現實人生的處世哲學。老子卻認為這些事意義不大﹔也都辦不到,故對現實人生,生命價值,採取否定態度。但卻又提不出正面的解救之道,僅是有破而無立。老子又對萬物之原始作種種沉思冥想,的確不同於一般見解,他能對中華遠祖所敬拜之真神有所追溯反思以及揣摩領會,惜乎距炎黃文化之先祖已年代久遠,相去幾近二千年,又無可據典籍,故其部分學說,雖甚有參考價值,但不能當作處世為人之典範。?

老子具有泛神論思想。他認為宇宙之元始是“道”。但道究竟是什麼呢﹖他只能全憑想象,作出充滿矛盾的論述﹕“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,強字之曰道。”由此說來道有生之時,有成之日,能獨立運作,行而不息。應該有意志及動力。但老子又說道卻是無形、無象、無始、無終、無意志、無目的、無所私、無所求、無所為而又無不為、故道就是無。但這無是萬物之根源。“天下萬物生於有,有生於無。”從這些論述中的命題,定義和名詞都充滿著矛盾和含糊不清。無本身是一種現象,無與有對立的,老子卻把無作為有的原因,無又作為物質世界產生原因,萬物皆是無中生有而來。而且既無為,又無不為,說無意志又有意志。事實上以無為元始的理論,西方也有提倡的,但都有含糊不清的通病。



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佛 家
佛教的創始人佛陀( Buddha 意指覺悟的人 ),在紀元前六世紀時在印度出生( 約為公元前五八三至四八三年 ),他是尼泊爾境內的小國印迦毗羅衛國(Kapilavistu),屬於釋迦族的淨飯王(SakyaWarriorCaste)的兒子,名為悉達多喬達摩(Siddhartha),後來的佛教徒尊他為釋迦牟尼（Sakymuni )即“釋迦族的修隱人”,自稱“如來”( Tathagata‘醒悟者’之意,與‘佛’字有類同的含意)。

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之後他曾接觸印度教,跟從婆羅門教(Brahman)的老師學瑜迦,感到不滿而離去。( 但許多人仍認為佛教並非獨立宗教,是從印度教分離出來的一派。)後來他到一個“苦行林”的地方苦修了六年,吃得非常簡單。据說是吃米和麻,導致營養不良,身心衰竭﹔才停止苦修生活。再到尼連禪河去洗過澡,吃過牧羊婦女提供的奶制品,得以恢復元氣。他這才有所領會飲食健康之重要。就繼續在一棵菩提樹下打坐,靜心思維脫離人間痛苦：即生、老、病、死、的解脫之道。過了四十九天之後,又有感悟,如夢初醒,就自稱“如來”(醒悟者)。此時他正三十五歲(約在公元前五二八年)乃在印度各處說教四十三年,招徠和尚弟子。終於率眾重返鄉里,親族鄰居對他佩服歸依者有之。而盼待他多年的髮妻,更俯伏在他座前,任憑夫君之腳擱在自己頭上,向丈夫傾訴哀思別情﹔看來未被所動﹔之後仍是拂然離去。似乎人一旦“看破”紅塵,就有幾分鐵石心腸。今日台灣年青人,決志剃度上山,似也心硬薄情﹔去時不辭而行,之後父母四處尋找,跪求挽留,仍不動容,任憑父母淚涌如泉,愁腸寸斷....對最愛自己的雙親,不知珍惜愛戴,更不談感激長年撫育之恩,寧願削髮與僧尼為伍去也。
佛陀在八十歲時恰逢饑荒,在信徒家吃了變質的豬肉,腹痛作嘔,食物中毒,次日晚即暴斃。後人尊他為“如來佛”( 悟修到家的智者 )。一週後其屍體被焚化成灰。

從釋迦牟尼這個印度人的一生及其說教來看,是個典型的無神論者,他生前從不准人拜神,因他不相信神的存在。於是就會自覺了不起,說出“上天下地,唯我獨尊”的自誇之言。通常此語用來形容自大狂者。卻不道此話出自釋迦牟尼之口。佛陀也不信輪迴轉世之說。否則他就不會去吃豬肉了。在佛陀死去多年,後來的佛教徒接受了印度教輪迴之說,認為人類和動物的生命屬於同一等級性質,死後靈魂互相轉世投胎。這是完全沒有根据的想像和迷信。也是“因”和“果”並不相關而決不可能存在的“因果關係”。一只雞,可能是某個祖宗投的胎。豈可食其肉﹖因此盛行投胎輪迴迷信的民族,鼠疫流行時,不敢滅鼠﹔瘧疾傳佈時,不去滅蚊﹔人的思想充滿混亂、矛盾、甚至愚昧,以至成為世界上明顯落後貧困地區。印度人口眾多,僅次於中國,卻極罕見在科學領域或奧運會上有成就。錯誤的宗教生活,會導致民族體質羸弱,智力衰退,壽命短促。印度民族與華人一樣,能逐步擺脫貧困落後,是因後來大量引進西方科技等外來文化,才終於獲得轉機。

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禪思語~超越神教

靈界實況與相關法門...等等(49)辟邪.靈界.輪迴(60)

無常.苦~是世間的實況

然而眾生畏懼.逃避與這些相關的話題

神教想追求恆常.喜樂

佛教超越無常與恆常 超越苦痛與喜樂，不落入這二邊~這不是神教與哲學家所能到達的境界

神教神與信徒執著喜樂.執著永生.貪愛喜樂.貪愛永生.貪婪自我.貪婪天堂~他們因為不懂得放下一切境界，所以神教永遠到達不了真正的涅槃
⋯⋯
佛教不執著天堂.不貪愛永恆…
更超越這種境界~無法以任何文字形式形容

當到達此等境界，菩薩還要往佛的境界邁進，另一方面也救渡一切眾生，不安住於自己的境界

所以說~無常常不二
我無我不二
苦憂樂喜不二
世間涅槃不二
……
超越一切對待，並且無所不為
不住涅槃
無所住而也無所不住
（權威級教授境界豈是幼兒園小朋友所能蠡測~如同佛陀與天界神之別）更多




六道群靈之天界與鬼道眾生/宇宙極廣不可言說/天文學家發現最遙遠星系

(一)靈界真的有耶和華.耶穌嗎?/九玄七祖/棄置祖先牌位得地獄果報~信基督教親屬的哀怨/靈界上神與基督徒靈的見證/(用教育年級學位比喻佛神耶穌)/為何信基督教還會被鬼壓床和陰煞?/女臥室現已逝丈夫像

前世今世釋疑-==輪迴秩序

真是白癡 看法不同 如何分享 ?
看法相同 幹嘛分享?

就像頻率與國界的不同

在無形界有是有國界的

各有各的地方..

請教基督徒們對於佛.道教之看法也是理性+法性哲學, 但部份說易行難.

沒有看法...........

不過我很喜歡看「八家將」......@@+