佛教認為人身是假名還是真名？

毗婆尸佛偈

身從無相中受生，猶如幻出諸形象。
**[幻人心識本來無]，罪福皆空無所住。

人身只是假名

人之所以能夠活動是各種器官的因緣組合成的

在人的肉體(身心)內沒有我,也沒有我所

圓覺經說:善男子，彼新學菩薩，及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，[我今此身，四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心]。
善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。

善男子，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。

善男子，[當知身心，皆為幻垢]，垢相永滅，十方清淨。

2014-02-23 15:52:12 補充：
毗婆尸佛偈

身從無相中受生，猶如幻出諸形象。
**[幻人心識本來無]，罪福皆空無所住。

人身只是假名

人之所以能夠活動是各種器官的因緣組合成的

在人的肉體(身心)內沒有我,也沒有我所

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佛教認為人身是假名還是真名？只是獨立識別編認