佛偈云 : 相名常相隨 , 而生諸妄想

版主大德您好：

佛偈云 : 相名常相隨 , 而生諸妄想

「相名」包含「相」及「非相」，故包含一切 : 我 , 人 , 眾生 , 壽者, 相名

「妄想」落於相對法，而一切世間法，不離四句，「諸妄想」自然包含於四句內

故經云：離一切相，即一切法，「離」故無相，「即」故無不相

名「實相」也

愚見﹣﹣

所見如是：

以上九十四則意見，即是菩薩以身口意示現「相名常相隨，而生諸妄想」，若能體此意，長波當自止。

2014-03-02 14:06:33 補充：
‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧收‧‧‧‧‧‧‧‧‧

殘天賢德安:
您一連提了四道題,從一偈問到妄想,法,經.[相名常相隨 , 而生諸妄想]---離一切相也就捨一切名,那麼!一切相及一切名所顯現---是同樣?不同樣?
外境的萬相,自俱本相.也本無名.如山,水,大,地等物相;如人,我,他等人相;如晝,夜,日,月及一年四季等時光相---眾諸一切相.其一切心外諸相,於自所見的見相.同相?不同相?如實的顯照,自然是同相!若不相見時,一切諸相於自心,自也無相可顯見.這見與不見間您可分辨出所見與能見的相異處?是自心者常在恆存.非自心者常變生滅.也就是愣嚴經中世尊所述的[可歸還與無可歸還].可歸還者,就不是自所俱有的客.無可歸還的,即常留常住的主.

2014-02-27 13:26:05 補充：
一切諸相,自有其生處.雖也存映在自心.卻只是隨緣應機的一時.認了真!愛取,惡離的執取固捨,心即隨相轉了去.這一轉!隨相生情,起緒.就是性隨相起生滅法去了.
明辨的性智,知曉一切相的價值,僅在一時.取捨間就有容變的空間存在.於是乎!自性智能轉一切相.而不是讓一切相影響性智的判別.-----愚見.

2014-02-28 12:46:47 補充：
殘天賢德安:
[名隨相離 , 非捨名 ! 一切相及一切名依舊顯現 ,只是.. 不見 ! ]---名隨相起,既離具捨.但!有所不隨相離名捨而離捨的--[見].若是不見.世尊所喻(楞嚴經)盲者與處暗室所見暗,同與不同?或說是--盲者所俱之見!如若心不見!相名現前,見而不見---顛倒相了.[沒有相同, 不相同的說法 ! ]---我見若是實顯,相不現扭曲,異變.是相異變.我見隨變.[心外諸相, 與自所見的見相, 皆因未停止,還是沒有相同與不相同的說法 。]---心相隨外相照顯.
賢德您的見存在[見山不是山].

2014-02-28 13:02:25 補充：
[所見 是.. 無相可見 !][能見 是.. 見得無相 !]---無相可見!此見是若無相--即不名為見 ; 見得無相!此相既無,見隨相無,此見若無相---是妄見.
賢德您之能與所之見具空.也就是內相與外境皆空.無一物可取,無一相可顯現,無ㄧ法可生了!豈非無情?
賢德!無ㄧ法可執,非無ㄧ法可生,取,見.而是!法法皆生,皆取,皆見.不能偏執,那怕是個空,一無所有---它還是虛空,顯一個虛空相.
[因為是我 離............. 的太遠了, 所以我看不見 !]看不見,即由生相.不生應在前,若生是妄.若生應在前又不見,卻成迷幻.-----愚見.

2014-02-28 16:23:53 補充：
殘天賢德安:
敬問次草善德您安.
後學領受善德您法義.甚是受用,感恩!

2014-03-01 13:09:27 補充：
殘天賢德安:
[見隨相無]---這一句是有問題的一句.如您所述[那~ 心相曾停嗎]---是不曾停.如若!心是恆存常顯,見也無斷滅的常顯見.
[若強加予名, 作形容, 執於相界, 無有.. 即妄 !]---後學認從賢德您意.所以---一切法皆妄.強加予名,作形容,執於相界----就如!妄求性相,空相.循名求相,不知---[相]本無相.因其本無相,所以能容顯萬相.而!這所容顯得相,正是後學所詢問的---[內與外之相是同相?不同相?],回答者,可以說--同,也可以說---不同.同有同的見義;不同也有不同的見義.在法而言是二法.但是 ! 此二法,皆不離自心所見.只是!角度不一樣,結果也相異.

2014-03-01 13:29:56 補充：
[是山,非山,是山],山名雖同,打是與非,再從非與是.山一個名相,就顯現出那修者的三個意境.也就是三個存相心見.而!~賢德您所述,皆在離名相,離所見與能見.所以!後學說賢德您所見存在[見山不是山].不著住於名相,欲借離捨尋見表相外的另一個相(暫時權稱).
但是!那所謂另一個的相,無形可為相,也自無名可稱.說!是說不得.指!又指不來.真的就像---啞巴吃黃蓮,說不出的味道,苦在心頭.就是那個[苦]的覺源即是自覺.甜的出處同源.酸,澀---一心的諸(多)相.相卻也由您自心自見(覺,觀).這就是相的生滅,見的恆見.您的覺與觀不因酸,甜,苦,辣,澀而有分別或斷滅重生.就是同一個心見.

2014-03-01 13:36:38 補充：
花開,花落,日東昇,月高掛眼見也是同一心見.只是相變名換.
能見與所見---能隨所變是相變.生滅也是相生滅.見 ! 是變也見,生也見,滅還是見.那麼!賢德您覺得---您的見離了名相,是見還不見?

2014-03-01 18:04:17 補充：
殘天修者您安:
[而是要.. 我們兩個完全都相同 才能評比 ! ]----修者!這您的內與外沒有後學的存在.純是您自己的心內與心外的諸境相.就如!後學不是您,自是您心外的一個相.不會是您的自心,如是您的自心,豈不是後學就您了?可偏就不是.所以!後學只存在您心外,得您所覺.
修者!後學即是您心外的外相,誠如!您所覺見的日,月,星,辰及酸,甜,苦,辣.但是!都由您覺見而有形,具相.這些諸相,包含後學,雖不是修者您的心,卻又存在您心.此間!您試想!自心的相---諸相,包含後學,是在您心[外]還是心[內]?這問題含括是山,非山,是山的諸法.
慢慢思考,推想.真法不在後學所述,而在修者您自心明覺,正見.

2014-03-01 20:08:28 補充：
殘天修者您安:
[我識您 .. 即識您 ! 不作心內心外 作分別 !我見日月星辰.. 是我見 ! 不作心內心外 作相分別 !我見水中月.. 是水中月 , 非是第二月 , 非是天上月 知 .. [ 是 ] !]
[這波法友的存在...哪有心內心外呢 ?!]
[作兩分以說法義 , 我以說 [ 是 ] 作法解]
哈----哈------!是!是!您得法,您得法,後學讚嘆您.後學讚嘆您,修者殘天.

殘天法友
開這四題有些因緣..
若是簡單有趣說的話, 就是.. 我卡關了~
----------------------------------------------------
這經驗很多法友都有 包括"無視"
若末學是星洲的話 會請題主 觀"無視"

2014-02-26 12:08:38 補充：
不知殘天法友可曾到遊樂場玩過自由落體(海盜船也行)
玩過後 保證卡關的心結 被主管罵的心結 當下獲得解脫
整個人的身心RESET
然後再重新讀
答案不在字裡行間 在日常間

真情流露這名相大家都用的很順暢
何謂真情流露
個個解讀不同
真情流露是從那個蘊流露出來
如果從蘊流出 必然是世間情
那麼真情就是苦
如果真情是苦 假情也是苦
絕情豈不是樂
佛陀說法度眾生
是真情耶 是無情耶 是絕情耶
去去去
上與諸佛同一慈力 至性也
下與眾生同一悲仰 至情也

2014-02-28 06:43:23 補充：
所見 是.. 無相可見 !
能見 是.. 見得無相 !

===
都是所見

2014-02-28 07:09:13 補充：
離一切相 , 即.. 名隨相離 , 非捨名 ! 一切相及一切名依舊顯現 ,
只是.. 不見 !
==
為何會不見
是有作意不見?
是無作意不見?
如無作意 又言一切相及一切名依舊顯現
何說不見
???

2014-02-28 10:57:58 補充：
能見 是.. 見得無相 ! ( 看得見 " 無相 " )

===
無相是離一切見 始名無相
能見是離一切見嗎

2014-02-28 13:26:56 補充：
[ 無相 ] 非離可見 ! 離.. 即離 , 無任何相可見 ;
若離可見相 , 可見之相均為妄想不實 ;
所以.. 能見並非離一切見 , 而是離一切見在能見之內 ,
所以.. 能見亦能.. 離一切見 !!
===
殘天法友很用心討論
能見所見都是生滅
見性不生不滅
唯有見性可離一切見 稱之無相
禪宗以無相為體 無相者，於相而離相
離 因為生有所住心 才需要離
生了想離的心也是有所住心 也需要離
重點不在相 是心 所以說無住為本

2014-02-28 13:33:29 補充：
龐居士嘗遊講肆。隨喜金剛經。至無我無人處。

致問曰。座主。既無我無人。是誰講誰聽。

主無對。

士曰。某甲雖是俗人。麤知信向。

主曰。祇如居士意作麼生。

士以偈答曰。無我復無人。作麼有疏親。勸君休歷座。不似直求真。

金剛般若性。外絕一纖塵。我聞并信受。總是假名陳。

主聞偈。欣然仰歎。

===

金剛般若性。外絕一纖塵

真見性 無離無不離

2014-02-28 23:46:14 補充：
菩提本無樹大德
重點不在相 是心 所以說無住為本
問題是……如何修出空性，來與心相應
===
我非常確定我沒證空性

但是心所生出之一切 我都有興趣了解

一個人如果有興趣深入經藏

基本的了解自心所生 曾是那些眾生自然明明白白

就三毒而言 只要在與人相處的當際 別人會顯現其自心

善心 惡心 脾氣 修養 我執 法執 一一現前

學佛沒什麼好強調的 但看是否曾經依正法調心

祖師大德的努力 才是真慈悲

說法不同 卻能提領芸芸眾生

能度多少眾 代表他累劫精進的成果

因此我們後學 也要盡力學習


學到融通時 才能辯才無礙

2014-03-01 00:01:41 補充：
一個人會保護自己的所知

原因都是顯而易見

所以我只修那些我還不明白

至於空性 涅槃 很少談論

學習正法培養正見 還是要依持自己有緣的經典

佛經才是正法

討論是為了息見回無歸無念

違反此原則 必然是心外求法

也會產生更多的名相

所以我說好好把佛學弄得徹底清楚

再來討論佛法時 可避免

1.節外生枝
2.越扯越遠
3.沒完沒了
4.覺知遲鈍
5.發表成癮

讀經有讀經的樂趣 心情的調合 不亞於一切娛樂

純是心靈神遊 無關所知高低多少

卻能幫助自己了解心 何樂而不為

眾生之心 如來悉知 信此 何事不明

2014-03-01 00:20:43 補充：
問。既言性即見。見即性。祇如性自無障礙。無劑限。云何隔物即不見。

又於虛空中。近即見。遠即不見者。如何。
　
師云。此是你妄生異見。若言隔物不見。無物言見。便謂性有隔礙者。

全無交涉。性且非見非不見。法亦非見非不見。若見性人。

何處不是我之本性。所以六道四生．山河大地。總是我之性淨明體。

故云見色便見心。色心不異故。

祇為取相作見聞覺知。去卻前物。始擬得見者。即墮二乘人中依通見解也。

虛空中近則見。遠則不見。此是外道中收。

分明道。非內亦非外。非近亦非遠。

近而不可見者。萬物之性也。近尚不可見。更道遠而不可見。

有什麼意旨。

相名常相隨
A:若常常執著於佛經裡所說的人事物的名字或境界

而生諸妄想
A:會在現實中產生諸多妄想而脫離

[ 相, 名 ] 是否包含一切 : 我 , 人 , 眾生 , 壽者, 相名 ?
A:包含所有佛說

所含而生之 [ 諸妄想 ] ,
是否包含 : 離一異 , 俱不俱 , 有無 , 非有非無 , 常, 無常 , 此四句 ?
A:視情境而定,能生諸妄想者,就包含. 妄想不生者,何來四句?

2014-03-02 22:01:33 補充：
嗯~~~

如有一盲人於年輕時
聽人說阿含解脫道
歡喜收受!

然後
到了年老
又聽到有人說法華宇宙實相
卻完全無應
擦身即過!

卻不知
此人乃其年輕時所遇之師!

經過
許多歲月
更深究涅槃之道!
宇宙實像
有不同之體會
所以有不同之說法!

此妄念隨喜殘天以及諸為大德~~~

[ 相名常相隨 , 而生諸妄想 ]
因為凡人無法【遠離顛倒夢想】
這身體是你但不是真實的你!
這色香味觸法，只是身體的感覺!
痛苦，憤怒，悲傷，是內心能感覺的到的
但卻是虛假不存在的!而人的快樂又常要借助外力的感覺!也是假的!
只有內心清淨，自在，無我，>>>>我不太會說!
就是坐著，站著，或走著念佛，人就處在一個很爽的狀態
不需假外力而自得其樂!>>>希望你早日找到能知能覺的這念心!

2014-02-25 15:22:09 補充：
有一天師傅叫我放下，我只回他本來就不存在，我何需放下!
他說你手上的拖把!>>>喔!我誤會了!

2014-02-25 15:22:39 補充：
更正是師父>>>>>不是師傅

2014-02-28 19:28:40 補充：
意見者：次草 ( 研究生 4 級 )真是大菩薩
重點不在相 是心 所以說無住為本
問題是……如何修出空性，來與心相應

前略.. 您當已經修習佛陀解脫苦的見聞所知能善所分辨 ! 有些拗口，星洲理解為 "正法"。
====
星洲朋友.. 還有其它的問題還沒有回答吧 ?!
來~ 我繼續 ! ( 嚴格中.. )
既然您以苦為師, 也學習苦的止息之道, 不知您的苦.. 止息了沒有?
若有.. 這解脫之法我繼續問 ! 若沒有.. 這解脫之法您還不能說 !
來~ 當若有問 !!

您學習這解脫之法, 是眾生人覺苦之解脫法, 對不對 ?

2014-02-25 02:37:48 補充：
譬如說..
佛陀就像個醫生, 眾生的苦是病, 佛陀有方法能醫, 您..同意嗎?
若同意.. 您向佛陀所學之法, 以苦病為師, 當能醫得眾生人苦病 !
若不同意.. 您無能能醫眾生人苦病, 亦無所能說解苦 !
來~以同意問.. !!

您向佛陀學這醫術, 是醫眾生人各種苦? 還是眾生人依您的醫術成苦?

2014-02-25 02:38:27 補充：
我題開四個問題(見版)可視為我的苦病 !
請問您..
有沒有依我題見苦病投藥用心回答? 並尋醫法用醫 ?
我的問題苦病您能好好地分別症狀問源嗎 ?
我個人的問題苦病與證明您解脫苦的醫術能力無關嗎?
您知道.. 您要證明的是佛陀能尋病, 用藥, 並且教授用醫的能力,
而證明的關鍵在於您向佛陀所學 [ 能用醫 ] 嗎 ?

我的題問苦病.. 有來自佛陀之法, 請您用心醫尋~ !!

2014-02-25 03:01:25 補充：
如例小貓..
見悲慘而真情流露 .. 是您見悲慘而真情流露 ?
星洲是這樣理解的: 應該了解到那是各自的業的自為承受，不是見到悲慘，而是見到 "苦"、"逼迫"、"燃燒"，只要是未解脫者，都同樣地受到 "苦" 的逼惱。
真情流露。只是祝願他能早日解脫這樣的苦難，自為解脫而已。

以下亦是星洲朋友的答文:
如果無法串連五蘊、四諦、道品者；往往只會偏離 佛陀的教導，而走向自己的個人解釋、甚至背離現實生活的真實體驗而嚮往不存在的想像。

2014-02-25 03:02:00 補充：
星洲朋友..從上文知
您還無法串聯您的五蘊, 六根..
您還無法用佛陀正法知見, 如理作意解例(小貓)

請您.. 用功~ !!

合十

2014-02-25 03:22:28 補充：
相~名=陰陽相依~
生=而成=妄想~
相依而生=
相生=成：想~
相剋=成：妄~
乃=相生相剋~
=====
嗯... 道：陰=陽：御裁 大德
我的看法是.. ( 有些相同而形容不同)
相= 道 , 相內有名= 陰名, 陽名,
陰陽轉變還未成= 妄
陰陽周遊為 生
陰陽老化退變為 剋

2014-02-26 00:57:17 補充：
朋友，真的是要尋藥嗎? 若有心尋藥，則先知苦，此為諸佛所教授。
====
^_^

星洲朋友
我個人認為.. 您的解脫法學的還不行 !
佛陀教的很好~ !
但您所學的.. 還不行 !
若您問: 為什麼 ?
我個人告訴您.. 從您上述逐條回答的內容就知道了 !!
[ 不會有任何的病人會找一個不會治病,
手上卻拿著醫書百科自稱能治病的醫生 ]
您的回答.. 我個人邏輯的確認 !!
等您真會佛陀的解脫法.. 再來 !
合十

2014-02-26 01:44:11 補充：
補充:

星洲朋友..
我個人認為.. 更是相信.. 佛陀之法一定能回答我提的問題 !!
無論是四聖諦, 道品, 因緣, 禪, 等等法
只要有真修得覺解.. 一定都能依法回答 ! ( 如靜修大德的醫心)
您的開頭.. 就已經默視我的提問是 [ 問題 ] 了 !
就只自說: 這樣的經文，就算窮究一生，依然對解脫...沒甚麼貢獻。
我不知您向佛陀學的八聖道, 增上學, 解脫法, .. 怎會教您 [ 無視 ] ?!
我的程度是送貨自修者..
期盼您的解脫法有所心得法覺而用..
不是無法回答我的提問問題而無視 !!
合十

2014-02-27 00:52:35 補充：
這就像挑老師ㄧ樣 !
這.. " 德性 " ,
決定了我給的信任 !!
更何況.. 您都會教我 [ 觀無視 ] 了..

他.. 小貓例子的 [ 慈悲 ] ..
這慈悲的來源, 居然他..五蘊不觀 !

更別說觀.. 自身緣苦外緣觸了 !

2014-02-27 00:52:46 補充：
而~
明明我的問題是.. 收納 !
他卻要我跟他一樣先覺苦, 學四聖諦, 三十六道品,
這就好像.. 我現在痛的是頭,
他這個醫生卻要我先吃他治療自己胃痛的藥一樣,
還要我先胃痛..
這.. 太奇怪了~ !!
佛陀是有教這樣子的嗎 ?
經法律論.. 有這樣子的嗎 ?
他這次.. 太~失~常~了 !!
當然啦~
我的問題..
我說的這些..
錯了我會認 !
也可以把它當增上.. 或逆增上
也希望他能回復正確的知見 !!

合十.. 感謝法友的關心~

2014-03-01 01:14:07 補充：
次草法友

^_^

您 075 076 077 之言, 見性之性

不才合十說聲..

善哉諸佛 ~

2014-03-01 01:59:10 補充：
所見 是.. 無相可見 !][能見 是.. 見得無相 !]---無相可見!此見是若無相--即不名為見 ; 見得無相!此相既無,見隨相無,此見若無相---是妄見.
===
嗯..... 波 法友

所見 是眼睛沒看見 , 所以稱無相 !
能見 是不只用眼睛, 也包含用身. 心, 智, 識.. 也就是觀見 !
能見是見此.. 無相狀 ! 此無相狀.. 非空, 非無,
以形容此狀 [ 用名形容 ] : 無相

若強加予名, 作形容, 執於相界, 無有.. 即妄 !

2014-03-01 02:08:39 補充：
因為是我 離............. 的太遠了, 所以我看不見 !
( 就像我老家在南投, 我卻人在台北 , 而南投依舊在 )
=====
抱歉.. 波法友, 是我舉錯例子 !

因為是我 離...的太遠了, 所以我看不見 !
( 眼睛所見.. 所見 )
就像我老家在南投, 我卻人在台北 , 而南投依舊在
( 身心中有南投之家相名 , 驅車而往轉物即可見.... 能見 )

2014-03-01 17:13:59 補充：
賢德您覺得---您的見離了名相,是見還不見?
========
呃....... 波法友 ..

對您說實話~
我現在的程度呢... 是不知道自己所見離了名相沒 ?
更不知是.. 見 ? 還是還沒見 ?
不過呢~ 倒是還沒引起我的困擾 !

您問 :
這所容顯得相,正是後學所詢問的---[內與外之相是同相?不同相?]

我只知道..
既然 [ 是內 , 是外 ] 兩者不在相同之中.. 怎麼能評比 ?
自然就沒有相同與不相同的說法 !
( 下.. 舉例 )

2014-03-01 22:03:09 補充：
哈----哈------!是!是!您得法,您得法,後學讚嘆您.後學讚嘆您,修者殘天.
=====
別笑我啦~ 波 法友
法呢~ 我只知道這一些..

這一路上 , 可是有您一路相伴呢~ !! ^_^

合十感謝~

2014-03-01 22:52:30 補充：
一旦，缺乏 "如理作意"， 剩下的..只是文字遊戲。
這就是常稱的 "戲論"。 與解脫...毫不相干。
=====
一路回來在想.. [ 於星洲朋友.. 自心有所礙, 是不是晚點為他說些什麼? ]
呵.. 巧~ !!
以下 :
星洲朋友很在意佛陀所親授的..
星洲朋友很在意是否 " 如理作意 " ..
星洲朋友很在意 覺苦, 解脫 , 苦的止息之道..
星洲朋友很在意是否合於法, 經, 戒, 律..

好~ 先這樣.. ( 如下 )

2014-03-01 22:52:52 補充：
星洲朋友您一定知道..
種種的佛言經典都不是佛陀親自寫下的吧 ?!
當下這千年間.. 沒有一個佛子, 修者, 是佛陀親自傳授法義的吧 ?!
您這 " 如理作意 ".. 是如誰的理, 所作之意 ?!
是如法?! 如經?! 如律 ?! 如.. 佛陀所親授?!
您知道我要說什麼嗎 ?!
您..說法的法德從哪裡學的呢 ?!
您.. 引導的法德從哪裡學的呢 ?!
您.. 慈悲之力有自觀何來了嗎?!
您.. 善與不善有觀見從何而來了嗎?!
您..戲論之斷, 自身明白佛陀所對之對象, 與您所予之眾相友如理作意嗎?!

2014-03-01 22:57:26 補充：
您知道.. 過去各羅漢, 菩薩 , 大德, 祖師, 修者等等.. 所修之果, 證, 覺, 解脫等種種名.. 種種等等 皆在證明佛陀之法嗎?!
您..知道您要證明的是佛陀之法嗎?!
您..知道佛陀眾多之法, 是四聖諦為基礎, 所發揚光大之解脫法大成嗎?!
您..知道否定其它依佛言, 佛義, 佛有一言之佛言經典.. 即是毀佛陀之法嗎?!
您.. 知道佛陀說法是依人, 依眾, 還是依經依律呢?! 您依的是..?!
您... 知道佛陀對所問者皆答 ! 而您.. 忽略 , 是如何理? 如何作意? 合於何經? 合於何律 ? 合於佛陀何所授呢 ?
您... 知道為眾人說法當做什麼準備了嗎 ?!

2014-03-01 23:08:12 補充：
您.. 知道我非上上根, 我非下下根, 我非凡根, 我非癡愚根, 我非聖賢根,
我只是送貨自修根嗎 ?! 您是...?!
您..知道您用何戒說法? 用何定傳法? 用何慧對板上眾法友說法嗎?!
您的攝心於此題如何如理作意呢?!
來~ 請您來證明..來準備..
證明如.. 過去種種佛子, 修者, 皆能證明的佛陀之法 !!

合十

2014-03-02 00:43:37 補充：
( 剛剛意見數用完 )

好了~星洲朋友..
對於我的四題題目.. 在您看過的經, 律, 論, 藏等..與還沒看過的經, 律, 論, 藏等 , 佛陀為弟子.. 為眾人..所說.. 您是否給我佛陀之法正確的解答?!
並解開我疑問?!
證明我誤解佛陀法義?! 指正法義 ?! 指引我當修何種適合佛陀之法?!
以修正我誤?!

請您準備~
証明您學佛陀之法 , 為佛陀解脫之法.. 而證 !

僅此~ 合十

2014-03-02 11:36:28 補充：
1. 是佛陀親自傳授法義的吧 ?! 是。
======
( 搖頭.. 光是從第一問起 ) 您 ~ 不行 !!

[ 完全不行 ] 的如理作意.. !!

若是佛陀親授.. 您當聽得佛陀之音 ! 佛陀之語 ! 見佛陀親自之作經 !
既然是弟子集結所說.. 有其疏漏 !
何況.... 您見法經之文, 皆翻譯, 轉譯而來 ! 故.. 是文言文體 !!
您是佛陀親授 ?
哈~ 托夢嗎 ?? 您是乩身 ?? 故能聽佛陀之音.. 語 ??

您的 [ 如理作意 ] ... [ 如實實修 ] ... 回去想想 !!

2014-03-02 11:42:45 補充：
佛陀之法.. 慧, 貴, 之處..
在於其智慧 ! 在於非親自著作.. !!
在於兩千多年來對眾多人有所幫助 !!

而您舉 小貓 [ 慈悲 ] 作例..
既知從五蘊而來 , 卻不思從何而以名定 ? 直言從業力 !
若業力..
非所有人當知此慈悲字, 此慈悲義, 流此慈悲淚 !
您無法說.. !!
好好地回去想想.. 這 [ 慈悲 ] 來自哪裡 ?!
好好地重看..
看.. 佛陀的 知 見 !!
我開這四題.. 題目中 有您的因緣 !!
去看懂吧~ !! 星洲朋友 ..

2014-03-02 11:58:37 補充：
朋友，與其反彈；不如在三學上，真的下些功夫。
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補充:
我呢~
是從夢中.. 有位頭上有很多一圈一圈像似髮髻的長者, 對我說著一堆...
我不曾聽過, 更完全聽不懂的語言.. 而開始接觸佛言經典的 !
因為.. 我很想知道 [ 佛陀在說什麼? ] !!

反彈嗎 ? 您的三學呢 ? 要求我.. 您自己呢 ?
怎麼沒看見我的謹慎與確認 ?
確認您所學授的 [ 佛陀之法 ] !!
您的 [ 法德 ] .. 回去重學再來吧~ !!
修行.. 是一個人的路 !
更是 [ 德性之路 ] !

2014-03-02 12:11:14 補充：
星洲一向選擇請教上座、長老、或重新翻閱、比對三藏。
朋友，不是這樣做嗎?! 否則為何有此一問?!
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補充:
( 搖頭~ ) 忽略到如此... 文中亦有 [ 貨車自修根 ]

我自修.. !! 您亦知道 !! 知道有些日子了.. !!
我.. 不是 !!

2014-03-02 12:16:40 補充：
星洲朋友..

請去看懂 意見 097 ~ 101 吧 !!
還有諸多.. 您認為的 [ 反彈 ] !!

您的法.. 我確認 [ 您還不行 ] !!

現在的您... 不用對我說了~ !!

來日.. 未來.. 請您精進 ! 用功 !!

合十

2014-03-02 12:47:46 補充：
願意、或不願意，如此直白的問題，朋友為何又岔題 ?
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您要說的 [ 法 ] ..
您的法德 , 德性 , 有您.. [ 忽略我的心 , 您的忽略人的.. 性 ]
您... 岔我題 ; 岔您所學之法只依您見 , 岔佛陀依人說法..

您... 真的不行 !!

回去吧~ ! 跟您的座上師.. 重學 !! 跟經律理的佛陀...重學 !!

我確認的.. 清楚明白 ! 亦說得.. 直白 !!

您~ 還不行 !!
未來.. 來日.. 請您精進 , 用功 !!

2014-03-02 14:37:46 補充：
以上九十四則意見，即是菩薩以身口意示現「相名常相隨，而生諸妄想」，若能體此意，長波當自止。
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如是 !

僑東 法友..
自是我的期待.. 我的 [ 期待妄想 ] 所致 !
此四題 [ 佛偈 ] 之因緣...
我亦觀多時..

合十禮敬~

2014-03-02 23:36:34 補充：
Enigma 法友

您這一說種種.. 是佛法 !

善哉諸佛~

* 是 [ 考 ] 的因緣之ㄧ 。
過與不過, 當下而已。

2014-03-02 23:36:44 補充：
註:
可思考的是..
* 聖道 : 即.. 佛陀法道。
* 親近善士 : 即.. 人。 ( 親近為人德 )
* 聽聞正法 : 學習佛陀與眾不同的 [ 知, 見 ] 智慧 。
* 如理作意 : 如佛理 ( 佛陀邏輯) , 而作意用智。
* 法隨法行 : 佛陀之法, 皆隨人適合之法.. 以用。
* 傳佛陀之法, 非是自覺以獨用 。 是.. [ 人 ] 。是眾生人。
是眾生人來向學。
* 我這四題題目是.. [ 歸納 ] 。
不需用 [ 舍 ] , 不需談 [ 舍 ] 。
可以直接回答, 以答案證明 [ 舍 為用 ] 。是四聖諦為用。

"覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。"

"諸行無常,皆因假立,立假即真"

2014-02-24 13:55:19 補充：
"覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。"

"諸行無常,皆因假立,立假即真".

心之所成, 含所有相, 所有非相, 但是修行過程就很難解釋, 用名可名非常名來理解. 這就是現世修行人的通病, 修成什麼什麼果地菩薩? 這和中國古代崇尚形名學相同. 我是某某神仙, 某某道長相同. 到究竟沒? 沒有. 所以釋迦牟尼佛苦口婆心的告誡, 相名常相隨, 而生諸妄想. 希望修行人能無住於名相, 直返本心.

問：這樣的見悲慘而真情流露，並且情不自禁地奔淚的情況
　　，是不是一種慈悲？為甚麼？
答：不能說是，因為不真；
　　不能說不是，因為本是慈悲心於世間的所緣相。

問：如何判斷、證實？
答：可以因緣法來觀，就可以判斷；
　　隨緣起滅的，皆是無常；
　　無常是苦，苦當入空而不可執；
　　不可執者非真，唯無我是真、可住。
　　真慈悲是無我義，
　　故經說，對大眾宣說諸法畢竟空是真實慈。

以上是末學的做答，必然有漏，請多包涵與指導。

2014-02-24 15:36:53 補充：
覆星大德：
末學不太能明白，這為何會扯到善、惡、無記？是否能說明。
因末學所聞，善不善以身為本；
這樣的真情流露，是不因我與我所的，人同此心的本然，應該
與善惡無關才是。
還請大德開釋，是何理由要從善惡之上去剖析？
（大德所謂的善惡，是指什？）

2014-02-24 15:39:54 補充：
大德是否是說「有貪嗔癡，是惡；無貪嗔癡，是善」？

2014-02-28 00:07:28 補充：
如果大家都能尊重發問者，問甚麼、答甚麼，那就好了。

好像是奢望，哈哈！

題主朋友，

這樣的經文，就算窮究一生，依然對解脫...沒甚麼貢獻。

星洲舉一個常見練習，讓 朋友自己嘗試另一種實戰練習。

情境 :

當朋友看到一隻受盡折磨而垂死 (ing) 的小貓.. (不論送醫問題)

朋友生起慈悲心。

問題 : 慈悲的樣貌。

情況 :

朋友因眼見慘狀，進而有慈有悲、卻無能施救、憐憫牠......忍不住流下淚來。

請問，

1. 這樣的見悲慘而真情流露，並且情不自禁地奔淚的情況，是不是一種慈悲?!

2. 為什麼?

3. 如何判斷、證實?

這一題讓我們都減少名相到最低程度，也不要自創名詞；

就最常見的日常生活來研習。



請， 題主朋友。

2014-02-24 13:06:50 補充：
意見006、006兩位朋友，星洲一併研習。

首先， 佛陀一生只說兩件事 : 苦；以及 苦的止息之道。

解脫，是很重要的事；大家不是常談到"法身" 嗎?!

法身是甚麼呢? 戒、定、慧、解脫、解脫知見。 解脫是重中之重。

1. 這樣的見悲慘而真情流露，並且情不自禁地奔淚的情況，是不是一種慈悲?!

無論各位的答案是甚麼，先分辨一件事~ 這是善、是惡、還是所謂的無記。

2014-02-24 13:07:15 補充：
如果是善? 那麼必定有無貪、無嗔、無癡； 是哪一個呢?

如果是惡? 那麼，也必定有貪、嗔、癡，又是哪一個呢?

若是不善不惡，屬於無記，可能嗎? 指的出來嗎?

朋友，讓我們一題一題地來。

這是佛法的基礎，不需太多咬文嚼字的名相、更勿需自創名相。

而又能貫穿戒定慧、聖諦教法。

請 ! 朋友們。

2014-02-25 01:26:52 補充：
還請大德開釋，是何理由要從善惡之上去剖析？

因為，連最基礎的善、惡都無法解析者，如何 諸惡莫作、眾善奉行呢?

以上略說。

以下漫談...

通常稍稍涉獵過三增上學者，必然警醒 慈悲的敵對法。
對於 "眼淚" 背後的名蘊運動、色蘊的擴散，必然有著強烈的警查、檢視。

最明顯的，不是眼淚 (色蘊)；而是嗔心 (行蘊) 、憂 (受蘊) 俱起，在心中劃過的軌跡。

再深一層剖析，或許還可以察覺背後還隱藏著昏沉、掉舉、睡眠、惡作、痴等不善。

至於這一題是否能貫穿戒、定、慧 ? 可以。 因為她串連著四聖諦、聖道支，為戒定慧三具所攝。

2014-03-01 19:51:03 補充：
回復題主與靜修朋友，

在解脫的修學路上，要辨識 "法" 的義理，其實有一個先決的條件。

這個條件，就是要聞法者先具備初步的善根；也就是無貪、無嗔、無癡。

因為這三支善根的具足，另一層現象則是~ 五蓋的淡化、乃至鎮伏不起。(這就是 "定" 的現象)

否則，聞法者，在五蓋的干擾之下，非常容易依照自己的經驗、喜好、愛憎、傲慢、無慚、無愧、癡、等煩惱而抉擇自己喜歡的法。

沒有三善根的潤澤，所起的作意、思維；皆是 "非如理作意"。

沒有經過如理的訓練、講述，一般人幾乎是無法察覺這種煩惱的。

2014-03-01 19:51:28 補充：
姑且不論題目的深度如何，一旦，缺乏 "如理作意"， 剩下的..只是文字遊戲。

這就是常稱的 "戲論"。 與解脫...毫不相干。

因此，星洲以 "慈心解脫" 的角度，從辨識 "善與不善、為開始、依"五蘊"的各種現象變化為途徑、想導引 "三善根的擘建" 、最後來認識題主自己的問題、自行解答自己的問題。

因此，星洲以辨認 "慈與眼淚" 作為善與不善的起始；意見004~。

再來，以區分 "善與不善"，做為辨識五蘊變化的途徑，意見008~。

2014-03-01 19:51:48 補充：
接著，五蘊變化，再細分名蘊與色蘊的不同，意見021~。

可惜，後面無法接續。

否則應是，認識慈心、區分五蓋、鎮伏貪嗔癡、回到題目、引出平等與舍、
再回觀禪、學習內觀/外觀/內外觀、從離開 "欲/尋/嗔" 來認識 "諸妄想"。

最後再自行解答自己提出的問題~ 離一異 , 俱不俱 , 有無 , 非有非無 , 常, 無常 。

或許，題主與靜朋友不認同這樣的方式，
太繁複、也不合部分古大德的直接了當。

2014-03-01 19:53:25 補充：
當年 佛陀曾常使用ˋ一種方式來教導 弟子，如何去解答未學習佛法的人所提出的 "非如理作意" 的問題。

佛陀是這樣教的 : 若修習者,則趣于何、以何為最勝、以何為果、究竟于何耶?

這樣的回答次第，合於 緣起、需要鎮伏五蓋、"凸顯無貪無嗔無癡
、有內觀外觀內外觀、正知正念、剖析五蘊、"無常、苦、無我"、"串連四諦、諸道品"。

確實繁瑣，但卻是扎實的、如理的，合於律也合於法，
為戒定慧三聚所攝受。

朋友們，應該還不習慣。(因為這必須在戒定慧三學下功夫，而不是只是研究法意而已)

或許以後有機會，朋友們也會走在這路上。

願你們 早日證悟涅槃。

2014-03-02 10:58:47 補充：
題主朋友，

星洲朋友很在意佛陀所親授的、是否 " 如理作意 " ? 是否 覺苦, 解脫 , 苦的止息之道.、是否合於法, 經, 戒, 律 ?..等等之問。

答覆: 是。 星洲一向依照四大教示而做。朋友，你不在乎嗎?

當我們陳述、複誦某一種法的時候，
但若不合於律、諦、道品之時，朋友仍然可以毫不在意嗎?

還是，應該再仔細檢驗一下、請教上座、長老?

星洲一向選擇請教上座、長老、或重新翻閱、比對三藏。

朋友，不是這樣做嗎?! 否則為何有此一問?!


以下的問題，星洲可以回答，但題主對於三學鮮少涉獵，實在意義不大。

2014-03-02 11:00:44 補充：
1. 是佛陀親自傳授法義的吧 ?! 是。

2. 如理作意 ".. 是如誰的理, 所作之意 ?! 四大教示、上座、長老、比對三藏。
3. 如法..如律 ?! 如.. 佛陀所親授?! 是。

4. 我要說什麼嗎 ?! 不知道。可能是 "憑甚麼說.星洲闡述的法就是對的、而別人就是戲論"云云。

5. 說法的法德從哪裡學的呢 ?! 經律論藏、上座、長老、阿闍梨。朋友，你不是嗎?

6. 引導的法德從哪裡學的呢 ?! 同上。朋友，你難道不是嗎?

7. 慈悲之力有自觀何來了嗎?! 朋友的文字實在不好懂。不知道朋友想問甚麼?

2014-03-02 11:01:30 補充：
8. 善與不善有觀見從何而來了嗎?! 從名蘊直接判斷。 朋友，你不是嗎?

9. 戲論之斷,..與您所予之眾相友如理作意嗎?! 星洲認為依照教示而有如理作意。

10. 您知道.. 過去各羅漢, .. 皆在證明佛陀之法嗎?! 可以這麼說。

11. 要證明的是佛陀之法嗎?! 是引證 佛陀之法。

12.知道佛陀眾多之法, 是四聖諦為基礎, 所發揚光大之解脫法大成嗎?!

知道。星洲一向於此版強調聖諦、道品等聖教法。 朋友應該清楚。

2014-03-02 11:01:47 補充：
13.知道否定其它依佛言.... 即是毀佛陀之法嗎?! 只要依四大教示而行，就不會有這種問題。


14.佛陀說法是依人..還是依經依律呢?! 您依的是..?! 依經依律。

15. 佛陀對所問者皆答 ! 而您.. 忽略 , 是如何理? ..合於佛陀何所授呢 ?
佛陀對於戲論、無記，一向擱置。星洲則是凡夫，直接指為戲論，並引證 佛陀教示。

16. 知道為眾人說法當做什麼準備了嗎 ?! 知道。朋友不知道嗎?

2014-03-02 11:01:59 補充：
17. 知道我非上上根, ..我只是送貨自修根嗎 ?! 您是...?!
朋友善於自創名詞。星洲只是凡夫一枚而已。

18. 知道您用何戒說法? 用何定傳法? 用何慧對板上眾法友說法嗎?! 知道。只是朋友似乎全不懂。

19. 您的攝心於此題如何如理作意呢?! 隨順四諦。

朋友，與其反彈；不如在三學上，真的下些功夫。

這樣對自己的道業，才有真正的幫助。

2014-03-02 12:07:13 補充：
題主 朋友，

星洲對朋友神奇的夢境，並不覺得代表甚麼。

而且朋友常常對於文字敘述有些障礙，
第一題 ~1. 是佛陀親自傳授法義的吧 ?! 是。

他的原文是節錄自朋友的問題 :當下這千年間.. 沒有一個佛子, 修者, 是佛陀親自傳授法義的吧 ?!
而星洲的回復為~ 是。(是沒有人親從 佛陀處聞法，因 佛陀已般涅槃)

朋友已浪費許多精力在文字之上。
可否請朋友，先去除對人的質疑、而專心在法的體驗?

如果可以，那星洲重新挑選 "舍心" 來檢視朋友此題。

朋友，若同意；

讓我們從 佛陀讚嘆的四無量的"舍"，作為開始，可以嗎?

2014-03-02 12:32:44 補充：
題主朋友，

只是建議直接從 "舍"來探討朋友的問題。

願意、或不願意，如此直白的問題，朋友為何又岔題 ?

朋友自修，星洲樂見其成，但依教示而提醒:

佛陀 曾指出，要入聖道，必須有四種特質 :親近善士、 聽聞正法、如理作意、法隨法行。

星洲選擇三藏、上座、長老為善士。
亦從上座、長老、比對三藏而聞法。
以 "隨順四諦"為如理作意。
研戒/修定/修觀為法隨法行。

可以不贊同，但無須否定。

要從 "舍心" 開始嗎?

要、或不要? 或要挑選別種業處開始?

還是，認為星洲沒有提出教示的資格 而拒絕?


簡單的選擇，請 "依法、不依人"。

2014-03-02 12:37:08 補充：
抱歉。

貼了之後才發現 題主已在意見113 作下決定了，

朋友的決定是~

您的法.. 我確認 [ 您還不行 ] !!

現在的您... 不用對我說了~ !!

星洲理解，只是四無量中的 "舍心" 修習，確實能解開這一題。

既然朋友無意於四無量，

那星洲就此打住。

願朋友沒有敵人。

印度進口的樹皮=真的適合台灣人嗎？

2014-02-24 09:54:31 補充：
相~名=陰陽相依~

生=而成=妄想~

相依而生=

相生=成：想~

相剋=成：妄~

乃=相生相剋~

2014-02-26 11:30:42 補充：
陰陽=隨機便~

定型化=不能解陰陽~