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※無相有三義：
於世間：無相則無，無還談相，猶如兔無角。
於出世間：無相是清淨相，無所緣相。
於自性：無相是體用，
無所緣，又非斷滅相；
能緣一切相，又非緣起相；
此觀念極像是「無我」，故有人把無相當實相，不非的。
※六祖所云無相，取的是自性解；（論述以自性為義）
楞嚴經所云無相，取的是世間解；（論述以如來藏為義）
都是不非的。
此題出自六祖壇經，故當以六祖法論為據，以義貫全經。
問：請問外離一切相，名為無相，能離於相，即法體清淨，此是以無相為體？
答：末學以為，此是以「無相」為「體用」；
因六祖所傳頓法，皆是體用如如、離於兩端的法；
※先立無念為宗。無相為體。無住為本。
此句的開釋，是無相無念無住的關係；
對境此三無，故有此關係，是入頓教的方便門。
若無所對，住正法眼藏，無相者，於相而離相，體用如
如，當體即用。
簡單說，無相兩個字，其義展開來，方便說即無念無相無住。
問：「立無念為宗。無相為體。無住為本」的實際運用？
答：如佛版法論：
無念→對於不同宗論，有疑當問直須問，莫要以我為尊、
以我法我名為尊來道斷他人、惡口相向。
此即無念，無起執念之義，並非如枯石般的無念，
故說，於念而無念。
無相→能於諸法論而不起貪嗔癡，即法體清淨。
此清靜法體，非有非無非相非非相，離一切相，即
一切法，智慧廣大，摩訶般若波羅密多。
（無相，甚深！）
無住→於世間善惡好醜。乃至冤之與親。言語觸刺欺爭之
時。並將為空。不思酬害。念念之中。不思前境。
莫把幾題前對此人的情緒帶到此題來，即是無住；
不住乃人之本性，很自然就可以辦到，但冤親之心
，讓心有所住而不得解脫，落入惡道輪迴。
宗，是義趣，不可執，當自審、持戒、自束；
體，是體用，法體清淨、其性妙用；
故末學說，摩訶般若波羅密多。
本，是本然，不去造作時的本然，當住勿亂；
故金剛經云，應住無所住心。
以上是末學的邊見，粗淺之處請多包涵。
好心情大德：惠能大師不離體說法，離體說法是為「相說」。(應不取不捨)
雄大德：此無念無為，有念則轉，這是修佛的基本功。
感謝法佈施。
請問外離一切相,名為無相,能離於相,即法體清淨,此是以無相為體？
=======
^_^
不~ !!
此是以... 佛 [ 法相 ] 為體 !!
是佛法 !!
善哉諸佛~
請問外離一切相,名為無相,能離於相,即法體清淨,此是以無相為體？
∼後學靜心淺見∼
請針對本主題發問,您們網友有什麼恩怨,請您們自己自行去解決,外人是幫不上忙﹒
※就醬子,不再回應﹒
2014-02-21 19:21:15 補充：
★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們大駕光臨！
蒞臨指導！蓬蓽生輝！～
007意見者：感謝最美麗溫柔,閃亮動人的不恥鬼將士 ( 初學者 4 級 )
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～
2014-02-22 07:44:41 補充：
～後學靜心淺見～
▲朱子家訓：「三姑六婆,實為淫媒,要遠離.」
▲台大法律系韓主任的囑咐：「一不作保,二不作媒」,因為人呆,才會幫人作保,
人皓呆,才會幫人作媒,台大法律系韓主任說因為這兩者,都是自己沒有主控權的事﹒
▲《作者洪蘭》
作者洪蘭說：「她一生有切實遵守,台大法律系韓主任的囑咐,
一不作媒,二不作保,因為這兩者,都是自己沒有主控權的事.」
洪蘭說：「如果把生活慾望壓低,無慾則剛,就不必為五斗米折腰,
不必做自己不願做的事,心情自然愉快.」
洪蘭說再加上父親平日的教誨：
「晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,歸真返璞,終身不辱.」
2014-02-22 07:45:30 補充：
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★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們
撥冗參與此題請問外離一切相,名為無相,能離於相,即法體清淨,此是以無相為體？
提供寶貴精湛無比的高見恩賜法語和分享無上法喜﹒
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★後學靜心感謝各位先進、前輩、大師、賢德好友們～法佈施福德無量！～
～阿彌陀佛！善哉！善哉！～
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你病了
∼後學靜心淺見∼
後學倒是有個疑問,後學是不懂為何像達爺和賽巴爺,好像都有相同毛病,喜歡嬌小的女生
所以大家女性網友,不需要因為不了解而莫明其妙,把後學當假想敵,因為後學精通各種球
後學打籃球是隊長,本人當然身材高大又手長腳長,所以男生都當我是 ( 兇 )兄弟好哥們
※很抱歉！如果大家男女網友有心人,如果是想來打聽消息,請直接去問達爺他老子！
.
這跟原始佛教所說的離貪嗔癡的解脫道原理是一樣的
外離一切相
內離一切心
**[最終目地只是教你不要再執著]
版主你不要想太多 想成別的意思
無相只是來自於原始佛教的一種修法:【空、無相、無願 （三解脫門）】
[空此我我所]二者，故名為空三昧。二、[無相三昧，是與滅諦之滅，靜，妙，離，四行相相應之三昧也]。涅槃離色聲香味觸五法，男女二相，及三有為相（除住相）之十相，故名為無相。[以無相為緣，故名為無相三昧]。三、無願三昧，舊雲無作三昧，又雲無起三昧。是與苦諦之苦，無常，二行相，集諦之因，集，生，緣，四行相相應之三昧也。苦諦之苦，無常及集諦可厭惡，又道諦之道，如，行，出，四行相如船筏之必捨故總不願樂之，故以之為緣，謂之無願三昧。又於諸法無所願樂，則無所造作，故謂為無，名為無起。但苦諦之空無我二行相與涅槃之相相似，非可厭捨，故無願三昧中，不取之也。
2014-02-21 12:38:30 補充：
這跟原始佛教所說的離貪嗔癡的解脫道原理是一樣的
外離一切相
內離一切心
**[最終目地只是教你不要再執著]
版主你不要想太多 想成別的意思
2014-02-21 12:52:00 補充：
有正覺同修會問:
沒有一個我，五陰又從那裡生呢？
沒有一個我，又怎能見聞覺知呢
____________________________
回答:是*[業力]生的
懂嗎?
真是癡呆的問題
2014-02-21 12:52:27 補充：
有正覺同修會問:
沒有一個我，五陰又從那裡生呢？
沒有一個我，又怎能見聞覺知呢
____________________________
回答:是*[業力]生的
懂嗎?
真是癡呆的問題
2014-02-21 20:55:11 補充：
有很多研究'學習大乘佛法的人研究'學習到最後都走不出去
迷失在人生的道路上
學密宗的人大多變成精神病 進入精神病院
二者都很慘
從矛盾的《趣味》與《魅力》找出『有趣的推理』就是該《適可而止》【跳出思路的陷阱】
大乘密嚴經卷下
如是賴耶識 出於習氣泥
轉依得清淨 佛菩薩所重
譬如殊勝寶 野人所輕賤
若用飾冕旒 則為王頂戴
如是賴耶識 是清淨佛性 - - - -> 阿賴耶識即是清淨佛性！
凡位恒雜染 佛果常寶持
如美玉在水 苔衣所纏覆
賴耶處生死 習氣縈不現
於此賴耶識 有二取相生
如蛇有二頭 隨樂而同往
賴耶亦如是 與諸色相具
一切諸世間 取之以為色
惡覺者迷惑 計為我我所
若有若非有 自在作世間
賴耶雖變現 體性恒甚深
於諸無知人 悉不能覺了
故離一切相，即是無相、即是離見聞覺知、即是法體清淨。
能見聞覺知之能，即是佛性，即是第八識阿賴耶識。
末學 合十！
有師兄回答:【說這是指念, 念生則相成, …; 如何掌握. 就是無住為本…,如此就可以體會無相為體。】茲藉他的回應內容來對所謂「無相」略作探究。
「無相」不只是講沒有形色，沒有形狀可見而已，而是你根本無法覺知其存在，當然更不知祂的行相、法相。
例如吾人意識心，雖無形無色，非眼睛能見；卻是能被自身覺知祂的存在，也能感受祂的生滅運行相，就不是「無相」法。
眾生第八識如來藏真心、本心，就不是未學佛的凡夫眾生所知所識，祂是「無相」實相法故，無法眼見，無法覺知，唯能以開悟的慧眼、心眼來見。
由是，可知佛法第一義實相法，就是無相法，即指第八識如來藏，乃是學佛人最重要的修學內涵。
這是指念, 念生則相成, 因此無念為宗, 但人之念隨時而生, 如何掌握. 就是無住為本, 也就是唸佛經唸到有所玄幻產生都不留戀貪取, 有所神通都不貪得, 如此就可以體會無相為體. 因此無念無為, 有念則轉, 這是修佛的基本功.
參考: 修悟所得
善知識。外離一切相。名為無相。能離於相。即法體清淨。此是以無相為體
我相+人相+眾生相+無法相至斷滅何曾有相.
怎麼覺得靜心再說：雷曼兄弟的次代風暴連動債...........
就是
她催你、你催我、我催他..........
人類本體催生體制法度，體制法度催生社會文明，文明催生主流時代，主流時代催生文明社會，文明社會催生體制法度，體制法度催生人類本體。
一個共同作業的體性現象
等等啊！！
2014-02-21 00:18:22 補充：
一開始都是犧牲奉獻的推動.........到了倒春寒.......卻成了集體性的催悲。
2014-02-21 00:18:55 補充：
我想這就是＂體外循環＂(方便性)............的後遺症吧。
2014-02-21 00:24:49 補充：
畢竟！自(字/恣)體循環依舊存在啊.........不管體外循環是提供多麼方便的體性生活。
就如同~~西方人喜歡演穿越未來~~~東方人喜歡演穿越過去~~~~
2014-02-21 00:25:24 補充：
不管東西方.........都是＂人＂在＂演＂的啊！！
2014-02-21 00:37:41 補充：
不管東西方的立場在怎麼轉動！！
都是必須講究南北極的磁性啊~~~都要講究誠所作治~~~平等性致啊！！
催？~~~誰催誰？
胡亂催都是滿餐桌(集體性)的杯具(悲劇)~~有講究南北迴歸線才是真正的王道精神。
2014-02-21 00:41:41 補充：
你想辦法催我來督處它，我就想辦法催他們來督促你，
你換個法子催他們來督促我，我不會直接催你來督促他們嗎？
.......這不是封建陋習不然是啥？........一個字(自/恣)催啊！所成的集體性悲劇啊！~~~
2014-02-21 00:42:01 補充：
三法！三劫啊！
2014-02-21 13:12:41 補充：
和南聖眾啊！！不是憑空造穴！！
2014-02-21 13:30:19 補充：
空！！
到一？道一啊！道義啦！！
憑著道義為核心基礎造穴啦！！所以有規則、方法、圓滿的意涵！！
不是憑著風流業力造穴啦！！表面功夫~~~(人云亦云，三半規管隨便聽)
2014-02-21 13:30:48 補充：
也就是五十陰魔啊~~~
2014-02-21 13:32:19 補充：
但是呢！！
不入魔穴焉得佛子..........這一句話還蠻有張力的~~可以借來信用。
2014-02-21 13:34:50 補充：
人家那個~~佛法僧~~都說講究~~淨正覺啊~~~
還記得六祖的何其篇嗎！！
何其正覺本自清淨~~~~會一直強調淨的正覺~~~
那就表示同理心~~反映個人與時代的汙染性。
2014-02-21 13:35:53 補充：
這個正覺啊！把它挪移到過去~~就符合正覺~~~現代呢就汙染成魔鬼
2014-02-21 13:36:19 補充：
未來呢？當然是佛子！！
2014-02-21 13:36:48 補充：
這一切都是現代化的表徵...............(三期)
2014-02-21 13:41:08 補充：
然而！！現代化的表徵~~~不是究竟意義！！
只是為了人道主義(道一/道義/到一)開示悟入~~四聖締~~顯示專用！！
2014-02-21 13:41:30 補充：
切勿拿來當實體占用~~~~~~~
2014-02-21 13:42:31 補充：
顛倒成作~~失去意義~~宛如喪失平衡感的紛亂社會！！
