佛法為何強調人生是苦、為什麼？

眾人多執著於「我」，易自覺苦，因為有「我」就有了「分別心」，對不如我意的事就得苦，對如我意的事就得樂，人生實無一所得也無一可得，終身化土，何來得苦得樂?
一切皆有「我」始→有「我」生「分別心」→「分別心」將每件事情都切成了兩半，如好、壞，如善、惡，如美、醜，如苦、樂等。

執著「我」者，對事事要求高，因此不如意的事情甚多，就會認為苦
不要太執著「我」，保持著「沒有就沒有，有了是賺到」，那你不是時時自滿嗎?

說簡單點，你對事事要求的門檻低點，你就很容易滿足而不覺苦。
如我以前每餐都要吃大肉才能滿足我的口慾，現在的我哪怕是一塊小麵包，我都覺得我比流浪漢還幸福!

2014-02-13 13:21:17 補充：
「沒有就沒有，有了是賺到」→(應該修改一下)→「本來就沒有，有了是賺到」

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】

強調你有病，但卻說永遠不會好（除非死掉）。

這樣的醫生，你需要他嗎？

1.有一個人完成了一個不可思議的任務.

a.他感言..原來這一個任務人人都能完成.

但卻因為一向預設立場的思考模式而矇蔽.

2.他第一次對別人講解這一個不可思議的任務.

a.有四個要項..(1)X. (2)... (3)... (4)成果.

b.設(4)成果.這一個假設無誤.依此推理 (1)X.=原因.

2014-02-14 08:55:36 補充：
<大乘入楞伽經> 無常品第三之一
...
云何殺阿羅漢。謂隨眠為怨如鼠毒發。
究竟斷彼。是故說名殺阿羅漢。
...
大慧。是為內五無間。若有作者。無間即得現證實法。

1.經云..內五無間。若有作者。無間即得現證實法。

a.隨眠為怨如鼠毒發 = 苦.集.

(隨眠 = 煩惱.無常.苦.)

b.究竟斷彼 = 滅.

2014-02-15 09:06:37 補充：
1.苦.集.滅. 可視作「得現證實法」的經驗.

a.任何一種成就.其達成者的感言.通常愈先說的愈重要.

大智度論釋初品中般若波羅蜜第二十九(卷第十八)
如佛於四諦中，或說一諦，或二、或三。如馬星比丘為舍利弗說偈：　
「諸法從緣生，是法緣及盡。我師大聖王，是義如是說。」

1....如佛於四諦中，或說一諦，或二、或三。

a.既然是四諦為什麼不說 或四 呢?

b.不知有佛教但以自因緣故而逢苦.招集.見滅. 亦能得現證實法.

此即所謂天然外道.(依大乘教.這一類人得不得入 楞伽 差別非常大)

c.道諦所說義是佛教與其他宗教於解脫智慧有所差別的關鍵.

版主大德您好：

佛法講的是「諸法實相」

苦只是其中的一小部份

不是因為「苦」所以要解脫

是因為看清諸法實相，不迷了，所以解脫

愚見－－

佛法：『心經』明言記載“能”除一切苦。

你是怎麼變的...變成佛法為何強調人生是苦！

佩佩國母的苦是沒辦法唸完公民與道德
小孔子的苦數學唸到一半就比她更苦

1.苦是修行路,樂是行修路,大都數的都要人生是樂,想最好都能一路順利,一下子就走到極樂世界.
2.修行路難行,途中會遇到許許多多的磨難跟考驗,才能粹歷心性,悟出解脫,大澈大悟,只想一路平坦,就不用談何修行.
3.苦楚以鍊心堅,苦等以鍊真義,苦做以鍊能力,苦難以鍊品格.
4.苦本以為苦,久苦習以常,日後磨難至,易為苦中樂.
5.吃苦當作吃補,何處不能自在,觀心何所至,苦也不能易.

因為我們活著的當下 都在"苦中作樂"都在"找樂子"!~

佛法為何強調人生是苦、為什麼？盂子有言 :
天將降大任於人, 必先苦其心志, 勞其筋骨, 餓其體膚, 空乏其身, 行拂亂其所為,
所以動心忍性增益其所不能.

感恩您的慈悲開題!

“佛法為何強調人生是苦、為什麼？”

末學淺見：

強調苦，不論有人是太痛苦或少少苦，讓我們人活在世上都沒苦，自在的活著。強調若有苦，就離苦，連那些許的不自在都不存在，完全沒有苦的自在的活著。

強調苦，是要知苦滅苦，而不是找苦製造苦。所以，修行到成就，沒貪嗔癡時，是沒苦的。

祝 人人煩惱不生!

感恩!

人生之所以苦是因為無常的緣故，
無常是本質性的問題，
不管個人信不信佛教，
不管個人的個性多麼樂觀、多麼陽光，
他始終都無法避開無常之苦，
而佛法如果不這麼強調人生之苦那麼還有誰會有修行的動機呢?
人們如果不修行則到頭來始終是在苦多於樂的人生中循環。

因為無常，所以很苦。

2014-02-13 10:36:00 補充：
因為對號入座(身)，因為不自由，因為福不夠，因為求太多‧‧‧‧

強調人生是苦
因佛 悉達多太子如是思索道：
　　 “我被生、老、病、死、憂傷、苦惱所束縛，但為什麼還要追求具有同等無常性質的事物?受縛於本質如須之物，我應如何去認識它們的利害關係。從而追求未曾證得的，無上圓滿的安樂涅槃。
是的我們都曾感到過快樂 只因為當時忘掉 生、老、病、死的大前題
若時時 想到人都要死 那你還能快樂嗎?
是故 佛以法眼觀世間 一切法都為漏法 滅法 衰法 無一可取
為什麼肚子會餓 是漏 是苦
為什麼會累 是漏 是苦
為什麼會想睡 是漏 是苦
一切行都是漏 是苦
你的快樂都是建築在 死、苦的身上
是故 佛 以其大智慧 找出來一條 純正完美的解脫道，是煩惱及苦的止息，即四聖諦：苦，苦集，苦滅，滅苦之道。實踐四聖 諦，是親證涅槃的唯一捷徑：八聖道--正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。核心是正見，如實知見，親證四諦，時時徹知五蘊的三相：苦、 無常、無我，以戒律為根基，止禪(修定)為助緣，觀禪(修慧)為實踐。
不再輪迴 完全解脫

知苦（ 如Kisc 大德所說的八苦）才會想要離苦 才會去修身養性

一般人都是在苦中作樂、等到苦果來了才後悔不及

難道閣下未曾聽過『苦盡甘來』嘛！

個人愚見如下

佛法強調智慧。

因為無明(愚癡)，所以，一切皆苦。

惟有智者(覺者)能滅除諸煩惱(苦)。

增壹阿含經卷第四十二彼云何為苦諦。所謂 生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．怨憎會苦．恩愛別苦．所欲不得苦。 生苦.老苦 有人不覺苦 但 病苦.死苦.憂悲惱苦.怨憎會苦.恩愛別苦.所欲不得苦就沒人說快樂 很多人到寺院 都是家人走後才醒 這人生路 只有走過的人才知道

沒有強調苦,只是修行是在離苦得樂, 修行基本分為上下和八個方位, 稱為十方, 但是只有一方是正確之路, 因此人生十之八九不如意, 如果心執於這些, 那人生苦不堪言, 如果不執於這些, 那人生只是種體驗, 何苦之有? 因為修行之路比人生更苦, 如果人生之苦承受不起, 那不要修行, 修行是要把累世和現世在身上堆積的濁氣(業)除去, 這時身心之痛, 叫痛不欲生, 忍過了就得樂.

源自於「印度教」對於「奴隸」的教條，就是告訴奴隸要「苦忍」才能夠轉世輪回到「好人家出生」。