學禪能不能帶來快樂？

御裁道兄：

佛說：「三受皆苦，樂受(榮華富貴快樂享受)是壞苦(無常敗壞)，苦受(貧窮下賤煩惱痛苦)是苦苦(得果受報)，不苦不樂受(平安無事健康無病)是行苦(時空變遷)。」由於無常的法則，一切都將倒數消滅，所以聰明人不敢依靠這種快樂，甚至要盡快遠離而去(離苦得樂)。「小動物天真的模樣」，是樂(壞苦)？「苦心經營的快樂」，連「樂」(壞苦)都稱不上，哪來的「只是」呢？所以「人」(愚？智？)需要哪一種快樂(壞苦)？嗯！別讓我等太久啊！

2014-02-12 14:24:42 補充：
如是我知：

一、「禪」字在中國是「退」或「讓」的意思，佛教藉「禪」字隱喻「退」出(遠離)欲界(貪愛)，證色界天定，然後繼續退出(遠離)色界天(色愛)，最後還要再退出無色界(無色愛)，徹底退出三界(六道輪迴)的範圍，得證究竟解脫和自由。

二、如果知道欲界煩惱痛苦，那麼學禪(離欲斷貪)退出欲界，當然是樂囉！又如果進一步知道三界(欲界色界無色界)無常不安，猶如火宅，反覆生死，輪迴無盡，那麼所學禪定只能算是暫時消除了欲界的痛苦，哪有快樂可言！

三、若以整體佛法來說，退出三界(阿羅漢)，解脫生老病死，煩腦憂愁，稱為「離苦」、是徹底的「自由」，但還不自在，也談不上快樂；如果繼續提升，了悟這清淨無染，自由「能知」的心，是念念生滅(行陰)，虛假不實的(意)，傾刻之間便能獲證法身的快樂自在(無礙)，如同凡夫眾生，雖在生死雜染之中，依然不失清淨自由的心，從未有一剎那消失或不見，只是凡夫不自知(不覺)罷了！

四、所以，解脫生死就是徹底的「離苦」與「自由」；(分別)能知心滅，才算進入法界無礙，快樂自在的開始。最後還要以見性成佛，才是究竟圓滿。

學禪能不能帶來快樂？
[禪]是佛'也是法^能助人開闊心胸---
調和精神>堅定毅力+開發智慧==
正是現代人=可開解不快樂之門匙#是[禪]***

功夫沒到家...只有煩惱!~

禪定研究(17)禪定科學實驗(29)

也是念滿七萬遍佛號廻向，不必專門去向這些親戚、師長、鄰居、朋友、同學、同事，解說念佛求生西方極樂世界的事情，在遇到他們的時候，看談話的機緣，方便來解說。到此跟你有因緣的人，你都為他們種下信佛、學佛、念佛求生西方極樂世界的因緣了，你跟他們相識一場，不管有任何恩怨都化解了，也幫助你在臨命終時，對世間的恩怨情仇都了結了，能擺脫障礙，順利往生西方極樂世界。還有一層往生西方極樂世界的障礙，必需去化解，就是今生所殺、所食的畜生道眾生的冤仇，要去化解。最好的方法就是念地藏菩薩本願經108遍以上，敬空法師說當生要念300遍以上。念地藏菩薩本願經，主要的功用，就是給你的冤親債主聽的：冤親債主的種類分為：1.過去生及今生所食所殺害的眾生。2.過去生的父母眷屬。3.當生的歷代祖先。4.過去生與今生有結上冤仇及結怨的對象。當這些對象落入鬼道後，非常希望有人為他們超度，念地藏經是以經文的內容，去感化牠們，讓他們能得到解脫，這跟你念經心不專一，胡思亂想都沒關係。只要把經文正確的念出來就好了。也不用刻意的去回向給『冤親債主』，念到牠們能夠得到超度的遍數，牠們自然得到超度。在念過這麼多遍地藏菩薩本願經以後，就不要在吃肉了，因為你已經把過去吃過的畜生道眾生，冤仇都化解了，再繼續吃肉，又必需念地藏菩薩本願經，來化解冤仇，這樣就沒完沒了。經過上面三道過程1為全家人，種下信佛、學佛、念佛求生西方極樂世界的因緣。2為所有親戚、師長、鄰居、朋友、同學、同事，種下信佛、學佛、念佛求生西方極樂世界的因緣。3念地藏菩薩本願經，超度自身冤親債主。可以說臨命終能障礙你往生西方極樂世界的因素，都把他們排除掉了。在有生之年還要向外擴大，例如廻向中國佛教論壇，參與討論的網友及上網瀏覽的網友（上面十條廻向）念滿七萬遍佛號廻向，就可以在這個論壇，勸人發願念佛求生西方極樂世界。不是隨便向人說求生西方極樂世界，別人就會聽你的話，渡化眾生沒有那麼簡單。

儒家所講為人處世道理（世間法學問），在【論語】裡面講的最多、最詳細，中國境內不論出家在家佛弟子，想要今生明心見性、開悟證果，最少要能不墮入三惡道（地獄、惡鬼、畜生），都要先從【論語】學起。因為【論語】是從保住人身，臨命終後不落入三惡道講起的（要往生西方極樂世界的人，也必需來學論語，才能知道怎麼孝養父母。奉事師長。這是決定能否往生西方極樂世界，第一要素。），在【論語】中分為『君子』與『小人』，講『君子』的言行如何？如何？講『小人』的言行如何？如何？去除『小人』的心性與言行，學會『君子』的心性與言行，才能在今生臨命終後，保住人身不落入三惡道。才能往天乘＞聲聞乘＞菩薩乘＞佛乘階梯，循序漸進、上求佛道、下渡眾生，離此別修，佛道難成。 想要找到【論語】正確講解，介紹末學恩師徐醒民先生，所講解的論語研讀，在百度與土豆網都能見到視頻。在中國大陸境內有關孔子的學說，六十幾年沒有人教導了，八十歲以下的人，要學習【論語】內容，要有深厚的文學基礎，才能看得懂、聽得懂。如果你聽不懂徐醒民先生所講解的【論語】，還有一個學習『世間法』的管道，就是末學發表的四篇文章1成功的條件2如何出人頭地成為人上人3解釋現代五倫關係4解釋孝悌忠信。這四篇文章都在這個論壇發表過，可以搜尋得到。 不是每個學佛的人，按照這樣的學習順序，就能當生明心見性、開悟證果，如果你窮究一生學佛，都沒有明心見性、開悟證果，也不要氣餒，那就退而求其次，只求能夠往生西方極樂世界，就可以了。要當生明心見性、開悟證果，是要遇到善知識，跟著善知識學佛，才能在幾十年內明心見性、開悟證果。有善知識在旁指導，才不會走冤枉路，突破層層難關。沒有善知識指導你修行，那就不要妄想求當生能明心見性、開悟證果，以求生西方極樂世界，做為一生學佛的目標，到臨命終時，還有一個不落入三惡道的保障。 再說『勸進行者』簡單的講，就是勸他人來念佛，都發願往生西方極樂世界，這是確保自己也能往生西方極樂世界，最大的保障，勸越多人來念佛求生西方極樂世界，自己確定往生西方極樂世界的機率越高。但是，你對淨土念佛法門一知半解，怎麼能去向他人解說呢？所以要深入去研究淨土念佛法門，隨便在網路上搜尋以『淨土宗』『阿彌陀佛』『淨土念佛法門』『西方極樂世界』，就能搜尋到很多關於淨土念佛法門，相關知識，深入去研究探討，做為向他人講解的知識。也不必逢人就向他說，念佛求生西方極樂世界的事情，這樣會讓人覺得你是神經病，令人反感，應該有計劃、有特定對象，來做『勸進行者』的事情。最先要渡化的，就是自己的家人。也不是說你向人講解，說念佛往生西方極樂世界的好處，別人就會聽你的話，去相信淨土念佛法門的。要看他人學佛的因緣到了沒有，及有沒有福報相信淨土念佛法門，這兩點都可以運用自己念佛的功德，廻向給你要渡化的對象。你可以每天念一千遍以上阿彌陀佛名號，念完廻向文（願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。）後，再另外廻向再廻向給全家人1.消除業障
2.去除殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒諸罪業。
3.去除我見、邪見、邊見、見取見、戒取見。
4.去除貪愛心、瞋恨心、愚癡心、貢高我慢心、懷疑心。
5.相信有六道輪迴，相信有因果報應，發起菩提心，受持正法。
6. 明瞭三皈依、五戒、十善意義，並能受戒、持戒。
7.信受、奉行、受持佛家教理講解，佛經講解。
8.信受、奉行、受持淨土念佛法門。
9.能往生西方極樂世界。10.能每日念佛千遍，以此功德求生西方極樂世界。念完三萬遍佛號以後，就可以向家人勸說念佛往生西方極樂世界的事情，也不是說完以後，家人馬上就能念佛求生西方極樂世界，要等一段時間讓他們去理解及適應。在廻向家人三萬遍佛號以後，還要繼續廻向到七萬遍佛號，確保他們信佛、學佛、念佛求生西方極樂世界的因緣更加深厚。在他們有生之年，一定能走上信佛、學佛、念佛求生西方極樂世界的道路。接下來就要向外面擴大，來廣渡跟你有緣份的人，再廻向給所有親戚、師長、鄰居、朋友、同學、同事（也是上面十條廻向內容）

現在人的根性魯鈍，縱然有上上根器的人降生世間，在成長的過程當中，感染不良習性，起惑造業，受到『業障』纏繞，不能馬上學佛就進入悟境，先要去除業障、懺悔過去所造罪業、守住戒律，才能深入佛法階梯。從三十年前開始就有報紙、收音廣播、電話、電視普遍進入每個家庭，近幾年又有電腦、網路、智慧型手機、平板電腦、未來又有小型攜帶裝置，可以說處處擾人心靈，讓你不能『明心見性』，如果你要坐下來參禪，這些聲光影像，馬上就從腦海裡浮現，根本不能參出什麼，反而被這些聲光影像，不知牽引到什麼地方去了。正如印光大師所說『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。』從印光大師這個年代以後，就不會有人靠參禪『明心見性』了，現在有這些擾亂人心靈的電器設備，更不會有人靠參禪『明心見性』了，只有靠念佛法門，來了脫生死。『明心見性』的人更是鳳毛麟角，你很難找到。在印光大師的年代『明心見性』的人，隨便就可找出幾位，因為經過※文※化※大※革※命的破壞，教導人『明心見性』受到限制，不能傳播。又有這些擾人心靈的電器設備，讓人往下三途墮落，你今生臨命終後，不墮入下三途（地獄、餓鬼、畜生）就已經很不錯了，更不要去妄想要證到『真如本性』。有關禪宗要明心見性的問題，不是一般人來參，就能找出『佛性』的，必需修到『三業清淨』的人，『身』『口』『意』三業都清淨，才能見到自己『佛性』。『身』＞不再造「殺生」「偷盜」「邪淫」的罪業。『口』＞不再造「兩舌」「綺語」「妄言」「惡口」的罪業。『意』＞不再起「貪愛心」「瞋恨心」「愚癡心」「貢高我慢心」「懷疑心」。其中「貪愛心」分為1.貪財2.貪色3.貪名4.貪食5.貪睡。在這世間要找到修到三業都清淨的人，比稀有動物還稀少。因為修到『身』、『口』、『意』三業都清淨的人，『佛性』的光明才會顯現出來，你還沒修到『身』、『口』、『意』三業都清淨，要見到自己的『佛性』是不可能的，要從『勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡』下手。先做到十善業守住不再犯的時候，然後開始注重自己的『意業』，心不再起「貪愛心」「瞋恨心」「愚癡心」「貢高我慢心」「懷疑心」。先守住身體不再犯，「殺生」「偷盜」「邪淫」的罪業。才能更進一步守住『口』不再造「兩舌」「綺語」「妄言」「惡口」的罪業。要先口不在造「兩舌」「綺語」「妄言」「惡口」的罪業以後。才能更進一步『意』＞不再起「貪愛心」「瞋恨心」「愚癡心」「貢高我慢心」「懷疑心」。斷除『身』、『口』、『意』三業是尋序漸進的，還必需有善知識指導，才有辦法在一二十年內『明心見性』。 念佛淨土法門這是求當生解脫的最佳途徑，但是，也要對念佛法門有深入認知，對於求生西方極樂世界1必須做到的哪幾點（如信願行三資糧具足）（如觀無量壽經所講的一者。孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者。發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。）2要往生西方極樂世界的人，世間的障礙都要去克服，不能障礙你求生西方極樂世界。以淨土宗一句銘言『生死事大』做為座右銘，不要認為自己智慧高超，無人能比，看到別人能講經說法當大法師，是多麼風光。自己也想當上大法師，來開導群迷、度化眾生。首先你要明心見性、開悟證果，佛經你才能看得懂（佛經裡面都是講佛與菩薩的境界，不是我們這些凡夫俗子，能窺測的境界）。還沒明心見性、開悟證果，就開始研究佛經，是在憶測你未達到的境界，就像一群瞎子在摸象，摸到象腿的人，說象是一根柱子，摸到象鼻的人，說象是一根水管，摸到象身的人，說象是一面牆壁。是在自誤，也在誤人，虛度光陰，把精力跟時間，浪費在不能達成的目標。佛法是分五層境界的1人乘2天乘3聲聞乘4菩薩乘5佛乘，縱然是佛菩薩降臨世間，也要按照這個順序，去瞭解經義，去實修實行。縱然是修到佛的境界，也要依照眾生的程度，來開導眾生現在的弊病，為眾生解決他面臨的困難。佛經在翻譯到中國的時候，因為儒家世間法方面（人乘經典）的規範，講得比佛家經典還要透徹，所以佛家經典當中，有關於世間法方面（人乘經典），就捨棄不用了。又歷代讀書人都要學習四書五經，在讀書識字的過程當中，就已經學到世間法方面（人乘經典）的規範，還沒接觸到佛法，就已經知道在世間為人處世的道理。所以在印光大師以前的年代，明心見性、開悟證果的人，大有人在，在一個省境內，隨便就可以找出幾個。五四運動以後，學校就不教導四書五經，又遭遇聞話大隔命破壞，你要去學四書五經的學問，也找不到人來教導你了。所以中國境內，雖說寺廟林立，僧團人數眾多，也是果證全無，僧人在研究佛經，都是在虛度光陰，了無是處，不能找到成佛階梯，不知道要學會世間法，通達世間法以後，才能通達佛法。

依過去幾年前的經驗，參加禪修(一星期一天)後沒多久，一位師兄說我臉相變了(當然是變得好看)但已有四五年沒去道場了，今年元旦後我開始自己在家學習靜坐(早、晚)大概30分鐘，三天前一位久未見面的阿姨看到我，說我現在臉色很好看，學禪靜坐可以不心浮氣躁，是否能快樂端看個人的領受，如果不是有一顆喜樂的心，這種天氣不會晨四點起床靜坐吧。以上個人的感受。阿彌陀佛~

學禪能不能帶來快樂？靈空清靜無悲喜.

看看單純的小動物天真的模樣=更能帶來快樂~

苦心經營的快樂=只是訂做型的快樂~

人=需要哪一種快樂？

你中有我.......快樂！也不快樂！！

快也樂不快！樂也不快不樂！！

蟬三態！！蛻變的快樂！！