佛教認為無為的相反是不是人為？

不是!
無為的相反不是人為而是無明。


要這麼去瞭解-----
所有問題都是源起於「無明」，
而佛教說來說去所有的努力都是為了要成為「明」，
「無明」即是習慣性的思考、習慣性的反應
以及習慣性的行為，
而「明」即是在所有的思想及行為上注入「覺知」元素，
覺知可以拉開「我」與「境相」之間的距離，
般若經中不斷的提到「離相」，
這個離就是覺知來的，
在任何有為的事物上帶入覺知
那麼有為都會變成無為，
有相都會變成離相。



無明產生源源不絕的造作，
而無為並不是簡單的停止造作而已，
它是在指從思想行為上注入覺知元素，
使無明變成明，
使慣性變覺知。


覺知的本質是「分離」，
「有為」中含有覺知元素，
一旦思想行為中帶有覺知那麼有為即轉換成「無為」。


在不干擾思想行為運作的情況下
卻又保有覺知，
這就是在有思想中保有無思想，
在有行為中保有無行為。

如是我知：

一、金剛經：「一 切『有為』法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！」、「一切賢聖皆以『無為』法而有差別」。「無為」(本性)的相反就是「有為」(法界大夢)。

二、一切萬法，俱是「『無』中生有」，「無」能生有。「無」即是本性，性能生萬有；萬有不是空，相有而性空。總之，「無為」能生「有為」，「無為」大於等於「有為」；「有為」從「無為」所生，「有為」小於等於「無為」。

三、「人為「的相反是「自然」(天然)，豈不聞「自然就是美」、「過多『人為』包裝」。自然就是天(所)為，包裝就是人(所)為。還有：「天地造化，鬼斧神工，非人力之所為」等等。

四、無為屬「常」法，人為屬「無常」；常者樂，無常苦。

五、本性涅槃，常、樂、我、淨；五陰無常，苦、空、非我。

一把刀=各分陰陽~

或是=一把劍=各分陰陽~

要殺要剮=悉聽尊便~

就郎喔~

無為的相反 是有危
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AD09114740/o/20140211152320.jpg

佛教認為無為的相反是不是人為？是無為而為

明、明、德

前一個明！！
是一品無明帶刀郎的主因(第一明).....
卻是功在九刃最後的結果(第二明)...
平等自居才能明白解開的性德。

2014-02-10 23:33:16 補充：
一世！意識！抑是！！


一馬當先~~這一個＂意馬＂是有為的明(號稱一品無明)

心識誰人知這個三心不可得的識體(識海)是無為明(號稱第二無明)

兩個相加的意識...都明白.....見性(功)...平等(德)
不在上下左右前後內外過去未來等(無)...(明)性德

就是究竟圓滿.......
無明這個名詞去掉...自然就沒有第一第二第三的分別。(只是暫時借用十法界)

2014-02-10 23:34:36 補充：
所以佛經在講.....我以四種等的時候......代表三世諸佛皆從此要！！

2014-02-10 23:37:34 補充：
有沒有跟丹(襌/擔)道講的...練精化氣、練氣化神、練神還虛、虛實合道....同一個定理(異曲同工之妙)啊！！

說白一點就是性命這兩個都要修.........

2014-02-10 23:38:01 補充：
差別在於........性命怎麼修...的法門

2014-02-11 17:15:48 補充：
消除生物基因的控制碼................不是說要消除基因碼。

2014-02-11 18:05:37 補充：
這裡有一段莽荒紀最新出爐的形象描述...............

神劍紫光瓊表面完好。

　　可是內部卻是破損不堪，就像一棟建築，也就表面看起來好看，內部卻是豆腐渣，這種建築實際上是非常脆弱的。