佛教認為空是不是無？

你好：
所謂的空是指不執取的心
一切都是因緣和合而生，緣有生就有有滅....
世間沒有不生不滅 的事情
除了我們的內心能控制到『無所住』
能放下所有的罣礙與執著....
取代所生的就是智慧心、慈悲心、菩提心

空是般若.亦是智慧.亦是涅槃.亦是諸法實相....故空性名稱很多︰實心、自性、無相、真如、法性、涅槃、寂靜、無性．收真如法界，略有百名．權教最多。言「百名」者︰謂法性．不虛妄性．不變異性．平等性．離性生．法定．法住．實際．虛空界．不思議界(大般若)．真如．實有．空不空性．勝義(佛地論攝論)．無相．無為．正性(思益中)．法位(大品)．真性．無我性．真實性．心性．一心(上亦大品．下三華嚴)．唯識性．無性．法印(第一迴向)．寂滅(智論)。三性中名圓成實性．三身中名法身．三淨土中名法性土．三佛性中名自性住性．五法中名如如．五藏中名皆是謂法界藏．法身藏．出世間上上藏．自性清淨藏．如來藏。四勝義中名勝義

大哉問！！
《無》很容易被認為《斷滅空》也就是什麼都沒有，過去沒有、現在沒有、未來也沒有，一種死寂的無。
因此，佛教用【空】取代《無》，因為【空】雖《無》但能幻生一切妙有。譬如《智慧》說它是什麼卻也什麼都不是但妙用無窮。

空是梵文śūnya的意譯，音譯舜若；其對應的名詞形式梵文是śūnyatā，意譯是空性

在部派佛教共通的「無我」、「無眾生」、「無壽命」之基礎上，更有加上「無人」合稱為第一最空之法，稱五蘊、十二處、十八界等諸法，無我無我所，不實來實去，是假名法、因緣法。

一切有部《大毘婆沙論》引《施設論》說十空對治薩迦耶見：內空，太空，內太空，有為空，無為空，無邊際空（無始空），本性空（性空），無所行空，勝義空（第一義空），空空。

分別說部《舍利弗阿毘曇論》說空定有六空，巴利小部《無礙解道》說二十五空以釋「世間是空」

2014-02-10 19:19:15 補充：
由上述見得佛教部派對「空」認知：性空、假名法、無始空、世間是空...

依修行之天文（非天象）或實際事實，佛教解釋不如漢典近義：
1. 空格：騰出來，使空，空出一間房來。
2. 空白：沒被利用的，閒著。
3. 虧空：虧欠。
4. 落空：沒有著落。毫無結果。沒有達到目的或目標。
5. 空口無憑：沒有結果的，無根據，
6. 空泛：沒有內容，空洞浮泛
....

空無只是代名詞.有時相同.有時不同.
色空是一體的.有無是一體的.此時空無是相同的.空不是真的空.不與色相對應.無不是真的無.不與有相對應.這部分是相同的.

佛教認為空是不是無？是的.
大藏經中空是無, 般若經中無是空,

佛教的空是理解是體悟!~

空：無所不繼續持用的想法。

全是笑話，佛陀是用中文說的法嗎?

空 無 各是那一個梵字譯過來? 如果是同一個字呢?
說了半天 那就是個超大笑話。

佛說空=法無自性=自相空何謂諸法實相大般若波羅蜜多經卷第四百七十七 具壽善現 復 白佛言：是菩薩摩訶薩 云何 觀察諸法實相？ 佛告善現：是 菩薩摩訶薩 觀一切法 無不皆空，是為 觀察諸法實相。 具壽善現復白佛言：是菩薩摩訶薩 云何 觀察諸法皆空？ 佛告善現：是菩薩摩訶薩 於一切法 如實觀察 皆自相空，如是觀察 諸法皆空。 是菩薩摩訶薩 以如是相 毘缽舍那 如實觀見 諸法皆空，都不見有 諸法自性 可住彼性 證得無上正等菩提。所以者何？諸佛無上正等菩提 及 一切法，皆以 無性而為自性， 所謂色 乃至 識 皆以 無性而為自性，眼處 乃至 意處 亦以 無性而為自性，色處 乃至 法處 亦以 無性而為自性，眼界 乃至 意界 亦以 無性而為自性，色界 乃至 法界 亦以 無性而為自性，眼識界 乃至 意識界 亦以 無性而為自性，眼觸 乃至 意觸 亦以 無性而為自性，眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦以 無性而為自性，地界 乃至 識界 亦以 無性而為自性， 因緣 乃至 增上緣 亦以 無性而為自性，從緣 所生諸法 亦以 無性而為自性， 無明 乃至 老死 亦以 無性而為自性，布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦以 無性而為自性， 內空 乃至 無性自性空 亦以 無性而為自性，真如 乃至 不思議界 亦以 無性而為自性，苦\集\滅\道聖諦 亦以 無性而為自性， 四念住 乃至 八聖道支 亦以 無性而為自性，四靜慮、四無量、四無色定 亦以 無性而為自性， 八解脫 乃至 十遍處 亦以 無性而為自性，空、無相、無願解脫門 亦以 無性而為自性， 淨觀地 乃至 如來地 亦以 無性而為自性，極喜地 乃至 法雲地 亦以 無性而為自性， 一切陀羅尼門、三摩地門 亦以 無性而為自性，五眼、六神通 亦以 無性而為自性， 如來十力 乃至 十八佛不共法 亦以 無性而為自性，三十二大士相、八十隨好 亦以 無性而為自性， 無忘失法、恒住捨性 亦以 無性而為自性，一切智、道相智、一切相智 亦以 無性而為自性， 預流果 乃至 獨覺菩提 亦以 無性而為自性，一切菩薩摩訶薩行 亦以 無性而為自性，諸佛無上正等菩提 亦以 無性而為自性。 如是無性 非諸佛作，非獨覺作，非菩薩作，非聲聞作，亦非 住果、行向者 作， 但為有情 於一切法 不知不見 如實皆空故。諸菩薩摩訶薩眾 行深般若波羅蜜多 方便善巧，如自所覺 為諸有情 如實宣說，令離執著 解脫一切 生老病死，得般涅槃 究竟安樂。

不存在的真實存在
煩惱，悲傷，痛苦，都是不存在的
但是感覺到自己真實存在……！
但是一般人的感覺，煩惱，痛苦，悲傷，
是真實存在，但是真實的自己卻被障礙而無法感覺