應學習釋迦牟尼佛五百大願精神
就可以使正法久住,興旺佛教
淨土留給老弱殘疾
娑婆教化一肩扛起
無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(一)
海塵如是讚嘆如來功德後祈請道：如來尊者，我已勸請無量無邊眾生發菩提心，他們亦各自發願住持未來剎土。其願度化之眾生心地清凈、守護善根，因之易於調化。護星等一千零四位婆羅門子，如來也已授記皆當於賢劫中成佛。眾聖者雖願調化具貪、嗔、癡、慢之眾生，願以三乘佛法教化他們，但煩惱障深重眾生及濁世眾生均被拋棄。一切造五無間罪、舍法、誹謗聖者、執持邪見、遠離聖者七財、不孝父母、不恭敬比丘及婆羅門子、造諸惡業、做諸非福德之業、離十善道、于來世痛苦不以為然、不行三善行反持三惡行、被善知識與智者捨棄、身陷囹圄、趨入世間濁流、沉迷輪迴利欲、跨入無明黑暗、為惡道摧毀，已入險道等等諸多眾生，皆不為此等聖者攝受。娑婆世界賢劫人壽十歲時，可憐眾生亦被捨棄。所有一切無有皈依處、怙主之眾，只能于輪迴漩渦中承受種種苦痛。海塵婆羅門緊接著說道：世尊，看到此種情景，我心如紫根樹葉般跳動，並生起大痛苦，身體也感覺疲倦。世尊，眾菩薩已捨棄此等眾生，而于濁世黑暗中，我願以大悲心攝受他們。第二個恒河沙數劫中，世尊所言無有相狀之殊勝佈施，我即以此行佈施波羅蜜多。生生世世中，無數眾生以乞討過活，我發願以飲食、藥物、寶傘、寶幢、珍寶等給予此類乞丐，且以大悲心不希求果報賜與他們。願我能見他們得解脫，願我能為利益如此眾生甘願捨棄一切。為利益眾生，極難佈施之自己眷屬、城市、王位、宮殿、子女、乃至自身皮膚、血肉、骨骼、頭、及至生命，願我皆以歡喜心佈施捨棄。過去無人行之佈施、未來行持菩薩道眾人任誰亦無法佈施之物，我願捨棄。無數生生世世，為獲菩提，願我能行佈施。不惟自己佈施，也能勸眾人佈施。為播植善根于一眾生心相續中，我願十大劫中以歡喜心感受無間地獄痛苦。為播植善根于一眾生心相續中，我願于旁生、餓鬼、貧窮夜叉、困苦眾人中感受各種痛苦。為播植善根于一眾生心相續中，我願利益一個眾生乃至所有眾生。如有饑餓眾生，願我能用血肉佈施、救助；如有痛苦眾生，願我能以身體、生命救護。願我能于長期輪迴中，心甘情願感受極難忍之痛苦、強烈或中等痛苦。
佛法興盛的幾個關鍵因素~~積極主動多元全面/歷史佛教衰弱的探討
先顧腹肚，再顧佛祖?
先渡己?先渡眾生?
佛教一出現,很快即成為地球世界上第一大宗教,時間長達二千多年,直至這六.七十年,才被追趕過去
佛法興盛的幾個關鍵因素一.佛法僧不買賣(僧眾不得有買賣行為,三寶也不可被買賣)牌位.供花.供燈.供香.十供養...都應該隨喜隨意,不應該訂定價格(可以告知大約成本,由信徒香客自行斟酌)各種志業,皆應以勸募或義賣方式為之二.所有佛教徒(佛門子弟)得先瞭解原始(根本)佛法,修習原始佛法,再晉階大乘法(因為部分大乘法並不適合一般信眾~~若先修習則多弊病~~必竟佛法深湛不同世俗學) 既然法門無量誓願學,怎可僅學口唸佛號,餘法皆放逸?三.吸引(契合)世俗群眾的法門應普及應快速開展~~多樣化(包括救濟.教育.辦學.佛曲佛歌.禪修.兒童營...............)至於是方便或異方便,只要有利六道,無非善法(弊害可適度拿捏)(綜合原始佛法.慈濟.法鼓山.佛光山 .海濤師諸種法門.去蕪存菁)(慈濟與佛光山 .....等弘法項目極多元,這是正確的方向,循此而開展弘化,必能攝受各根機各階層之人士)(以上非常契合諸佛眾善奉行的教誨!!)(佛法門有
了義與對治,若缺乏善巧方便,如何完滿弘化大
願!?)
四.應以釋迦牟尼佛五百大願為榜樣 積極性~~對事物主動性~~對有情全面性~~弘法途徑多元性~~佛法法門只有眾生,沒有自己~~儘可能以普濟六道為主,而
不以往生淨土為先無論網路.電視.電台....旅遊景點.飯店.學校.車站.百貨公司門口......簡訊line.app........無論男女老幼利鈍內外,無所不傳(只要想聽)只要想的到而可行(全面性)且不擾人的途徑,都應該十分主動積極的弘揚佛法,接引初機禪修齋戒朝山經咒念佛救難濟苦渡三惡道辦學無法不弘(盡量)
立院三讀 托嬰兼托兒可改幼兒園
在屬於佛教自辦的學校尚不足的情形下,積極主動到校園做弘法與教育相關之講授是當務之急
佛教若不在教育上加緊腳步追趕,將無法達成佛法往下傳承紮根目標
佛教應急速設立眾多的幼兒(稚)園,捐款也應以有設立者為優先為多=應師呼喚 願大能成
增強慈悲理念 推動佛教現代慈悲事業的發展
歡迎諸位大德批評指教
先渡己?先渡眾生? http://blog.xuite.net/nn575719/twblog12/167657066 上成佛道，下化眾生 許多佛教徒認為要去極樂世界先成佛，再下來渡眾生 以上看似對 其實，也只對一分 何以故？ 初發心至一地乃至十地菩薩，必須常至各世間渡化眾生 ，半考驗半修持昇華，慢慢成佛，並非都窩在極樂世界成佛⋯⋯ 應並行~教學相長
成佛的最後一站也是在人間化現，而不是在淨土成佛再下來渡眾生 所以，部分淨土宗人，只想去極樂世界而跳過菩薩渡世這一大環節，是自私又對佛法不通透的更多 許多佛教徒認為人生最高境界是：了脫生死，往生極樂世界淨土 以上看起來似乎是對，其實，有些問題待釐清 涅槃境界是已脫離輪迴，不在極樂世界之下，極樂世界淨土只是成佛中繼站，許多佛教徒卻是之為目的地，這顯然不明瞭大乘佛法的理趣 人生目的最高境界是 眾生無邊誓願渡 ⋯⋯ 渡眾生是擺在第一 而淨土宗門徒卻把自己往生極樂世界看成最高目的地~顯然是自私，又不如小乘的究竟
所以 修行人沒有自己，只有眾生 生命的最高目的 是 釋迦牟尼佛的五百大願為主的精神 不為自己求安樂，但願眾生得離苦 （有疑問：自己沒渡，如何渡眾生？答：自己也在眾生之中，修自己主要是為眾生而修，不存在為自己而修的想法，因為自己也是眾生之一） 應並行~教學相長
山雨禪思語 聖潔由自己淨化,不由水,不由火也不由神 一般宗教人,靠祈禱神得救 偉大宗教人,靠自己淨化自己 一般人追求俗世幸福 神教徒追求欲界天幸福 偉大修行者放棄一切世俗天界幸福的追求~~無所求的幸福是-->無上的幸福
先顧腹肚，再顧佛祖? 很多人說：先顧腹肚，再顧佛祖 乍聽之下，似乎是有理，其實不完全是對錯問題 所謂：佛祖，此意指：法身慧命.也意指宗教信仰 山雨以為：這是層次與境界的問題 凡夫俗子，將自己生活享受利益擺在前面 賢人，腹肚與佛祖並照齊顧，不分前後 聖者，透徹五濁惡世紅塵的虛偽無常，以修道慧命為先，以眾生為先，自己的享受並不需要（只要求基本生活條件） 佛祖與腹肚齊顧並顧者，為賢者
先顧腹肚再顧佛祖者，私心自私自利，凡事莫不先考慮自己的利益，是為凡夫俗子 更有愚頑者，只顧腹肚，不顧佛祖，終日酒色財氣肉，瞋恨，今世將毀滅自己的根本，不啻為三界流浪漢，更是六道苦命兒 山雨禪思雨~共勉 所以 先顧佛祖，再顧腹肚者，為聖者 怎講！？
吳青松：掌握癥結排除憂患‧外在衝擊是佛教發展契機 各佛教道場應該更貼近信徒生活 復興佛教弘揚佛法的當務之急(當下佛法改革與開展的契理契機) 佛教應加速開辦幼兒園~/ 12年國教及教保問題 增設幼兒園+教師進修 讓家長安心http://blog.xuite.net/nn575719/twblog12?st=c&p=1&w=4552266
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